锦州，是一座具有两千多年悠久历史的城市，“老马识途”的故事就发生在这里。锦州是中国历史文化名城，承载着辽西故道到辽西走廊的廊道文化变迁，记载了燕、辽、清的历史印记，融合了汉、满、鲜卑等民族文明，造就了独特的历史、民俗、祈福和英雄文化。锦州是中国英雄城市，震惊中外的辽沈战役在这里打响，新中国的第一缕曙光从这里升起。

锦州市地处辽宁省西南部，扼“辽西走廊”东端，北依松岭和医巫闾山脉与朝阳市、阜新市接壤，东隔绕阳河同沈阳、盘锦、鞍山等市毗邻，南临渤海辽东湾和营口市、大连市对望，西靠虹螺山与葫芦岛市相连。锦州居关内外咽喉要冲，是辽宁西部区域性中心城市、环渤海地区重要港口城市和东北重要的老工业基地城市，是连接华北和东北两大区域的交通枢纽，是东北西部和内蒙古东部进入海路运输和通向祖国内地的重要通道。

锦州城是由辽国的创建者、契丹人首领耶律阿保机于辽天费三年(924)设立的。耶律阿保机，汉名耶律亿，字阿保机，契丹族选剌部人，生于公元872年，卒于公元926年，史称辽太祖。在他公元916年称帝前、为解南掠中原的后顾之忧，已夺取了辽西。据1994年版《锦州市志》载，辽太祖五年(991)，辽太祖平定西部奚族和东部奚族，占领他们所有的土地，包括今锦州全部地区。1981年，史学家岑家梧在《历史研究》上发表的《契丹和汉族及其他民族的经济文化关系》一文中写道：“天赞三年阿保机直抵涿州，时荆州、安次、潞、三河、渔阳、怀柔、密云等县皆为所陷，俘其民而归，置州县以居之”，“将汉俘安置在临潢县、长春县、定霸县、潞县、龙化县、武安州、泽州、兴中县、锦州”。当时锦州属于中京道(大定府)的兴中府(今朝阳)，从以上史料可知，锦州建于辽天赞三年。
当时，虽然在汉高祖三年(前204)在锦州设立了徒河县，但后来由于自三国、魏晋到隋唐时期，今锦州及周边之地的居民几经迁徙，除前燕时期设立西乐县外，大多数时间(长达500多年)正规化的行政建制基本荒废，故今锦州及其周边之地，大都是人迹罕至、林莽荒野之地。辽太祖耶律阿保机就在这人迹罕至、林莽荒野之地，把掠自河北的汉俘赶到当时无名今称锦州的这个地方，让这些汉俘起土、采石、伐木、建造城池。契丹人看到这里到处长着野生桑麻，他们要用这里的桑麻资源生产锦绸绣缎，于是便将此地定名为锦州。锦州当时是斡鲁朵(宫廷之意)属州的“太后织蚕户”，和周边地区一起，专供宫廷的缎锦丝绸。因此，关于锦州名称的由来，主流说法应该是“栽桑养蚕织锦说”。
辽代的行政建制是道(府)、州、县三级制，道治于府，道府同级，州下设县。这时，锦州作为州一级的军城，出现在渤海北岸的辽西大地上，辽王朝派临海军节度使(中节度) 来镇守。锦州的设立，一改过去此地一直被别地管辖的历史。
辽建锦州城城郭为长方形，初期周长为2700米，中期经过扩建，周长为3050米，有东西南北四门。锦州地理位置南临渤海，东接显、乾二州(今北镇)，北抵宜州(今义县)，自锦州城设立之后，这里便逐步成了辽西地区的商旅之地和贸易中心。

锦州拥有中国古代皇帝登临次数最多的“北方镇山”医巫闾山、辽代皇家寺院——奉国寺、开凿于1500多年前北魏时期的万佛堂石窟、“潮涨隐，潮落现”被誉为“天下一绝”的笔架山天桥、世界第一座海上世园——锦州世博园、红色旅游经典景区——辽沈战役纪念馆、湿地温泉——东方华地城，以及青岩寺、北普陀山、大芦花、奇观山等一大批知名的自然和人文景观，锦州烧烤、尹家熏鸡、北镇猪蹄、锦州小菜、道光廿五酒业和医巫闾山满族剪纸等旅游特色商品驰名中外。

医巫闾山，位于辽宁锦州北镇市罗罗堡镇，距离北镇市区约5公里，交通条件非常不错。医巫闾山与鞍山千山、岫岩药山、丹东凤凰山并称辽宁四大名山，是著名旅游风景区、国家级森林公园和国家地质公园，是辽宁最热门的旅游目的地之一。医巫闾山怪石如林、山峰耸立、岩洞泉壑、古木奇松、飞瀑石棚、望海擎天，这些诡异多姿的石形山貌，犹如琳琅满目的地质博物馆，叹为观止。夏天千峦碧透，绿茵铺地，飞瀑流泉，峡谷清幽，风景如画，美不胜收。医巫闾山风景区，集山水、峰石、天象、动植物等自然景观和寺院、亭台、摩崖石刻等人文景观于一体，是旅游观光、休闲度假的理想之地。

《医巫闾山史话》(图为医巫闾山古地图)
医巫闾山，古称于微闾、无虑山，今简称闾山。闾山地区历史悠久，开发较早，早在8000年前的新石器时代就有人类在此劳动生息，逐代繁衍。相传神农氏四世榆网曾被轩辕逐至闾山遁居，现在西麓宝林地区留有神农礶遗址；闾山西麓四道岔子出土的《大辽国故中书相梁公墓志铭》将闾山记为黄帝之孙颛顼高阳氏之“高阳旧莹”；闾山东麓现已发现大市郭大发、小井子南山、大亮甲等多处古人类生活遗址；闾山西麓义县稍户营子镇花尔楼村出土5件青铜器，经考古断定为商周时期帝王祭山器物。古代先民在医巫闾山地区修建祭天坛，在岩壁雕凿祖先神像，留下了小观音阁祭坛、青牛堆、白马台等古祭祀场所和神秘的符号、先秦鸟篆般的石刻文字、田园子石人像、高山水窖、大石锁、石头城等历史遗迹。《周礼·职方氏》中明确记载：“东北曰幽州，其山镇曰医巫闾”，为九州九大镇山之一。《尔雅注疏》中对医巫闾山所作的解释为“案《地理志》辽东无虑县，应劭曰：‘虑音闾’。颜师古曰：“即所谓医巫闾，是因山为名，今在辽东。《周礼》幽州镇也。”闾山地区春秋时期地属孤竹国，战国时期属燕国辽西郡，西麓的义县是五燕政权的发祥地，建县已有2200年的历史。古志记载“闾山东临辽域，西峙锦凌，北连溯漠，南俯沧溟”，是关东最早见于典籍的名山。相传舜时把全国分为十二个州，每州各封一座山作为一州之镇，闾山被封为北方幽州的镇山；周时封闾山为五岳五镇之一；隋文帝于开皇十四年(594)“诏北镇医巫闾山于营州龙山立祠”，立祠建庙，举行祭山活动；唐又封为广宁公；宋初又确立了医巫闾山为天下“五镇”之“北镇”的地位。医巫闾山之神的牌位和镇山石至今仍陈列在北京的地坛公园陈列馆内和先农坛。

医巫闾山风景奇丽
《全辽志》载：“山以医巫闾为灵秀之最”，誉为东北三大名山(医巫闾山、千山、长白山)之首。《古今图书集成·职方典》中说：“冀州之境，由太行而东，尊严高峻，惟医巫闾山为诸山之冠”。宋朝许亢宗在《奉使行程路》中对医巫闾山就有这样的描绘：“至此山，忽峭拔摩空，苍翠万仞，全类江左，乃医巫闾山也。”医巫闾山总面积630平方公里，有名峰52座，其中最高峰——大望海山海拔866.6米，也是锦州市的最高峰。闾山素以山势雄伟、峰峦奇异、松柏葱郁、景色秀丽驰名中外，山内以天然油松和天然针阔叶混交林为主体，森林覆盖率达62.4%，集山水、峰石、天象、动植物等自然景观之大成。春日漫山吐蕊，花香雪海；夏季遍地凉荫，避暑妙处；秋时天高云淡，层林尽染；冬季林海雪原，银装素裹，一派北国风光；可谓气象万千，四季皆景。闾山境内300余处自然景观星罗棋布，绝妙景致随处可见，目不暇接的奇峰怪石，千资百态的苍松翠柏，水丝如帘的石湖飞瀑，梨花巧构的“香雪海”， 大自然的神奇造化，姿态万千，可谓人间仙境，壮美瑰丽，像一幅恢弘博大的泼墨山水画卷，给人以美的享受和无尽的遐想。1986年医巫闾山被***列为第一批国家级自然保护区，2002年列为国家级重点风景名胜区。

医巫闾山人文鼎盛
数千年来，闾山儒释道等众多信仰和谐并存，历朝历代皇家祭山、谒陵、巡幸、游猎活动不断，渐成宗教圣地和文化胜境。特殊的地理环境和历史背景，也让闾山拥有了众多绝美天下的人文景观。从秦汉开始，医巫闾山及周边地区就以庙宇丛林为中心逐渐形成了十几个相连的景区，每个景区都占据着一个或数个有名的山峰和古刹，以各自的特点标新立异。古史记载，闾山西麓中，炎汉古刹宝林楼是东北地区佛教传入最早的寺院，更是东北地区独一无二的的贴岩古建筑；万佛堂石窟群是北魏太和年间建在东北的最大的摩崖石窟群，其元景碑的书法，堪与龙门始平公诸碑志媲美，梁启超评为“天骨开张，光芒闪溢”；老爷岭圣清宫，为唐代道教遗存，是道家在东北最早的发祥地；在古城宜州，始建于辽开泰年间的奉国寺，是自称释迦牟尼转世的圣宗皇帝——耶律隆绪在母亲萧太后(萧绰)故里所建的皇家寺院，遗存有中国古代佛教寺院最古老最大的大雄宝殿，世界最古老最大最精美的彩塑佛像群，已进入世界文化遗产预备名录。闾山东麓中，有埋葬辽代三代皇帝和二十几位重臣、妃子的辽显陵、辽乾陵，有历代重修扩建的大观音阁、北镇庙，更有享誉关内外的祈福圣地——歪脖老母青岩寺等，千百年来一直被认为是人文景观荟萃的历史文化名山和风水宝地。

医巫闾山文脉厚重
相传被誉为中华第一哲人、被孔子尊为“殷末三仁”之一的箕子在闾山建庙立祠，观测天象，研修“箕子之术”。战国时代，中国文学史上第一位留下姓名的伟大诗人屈原就留下“朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾”的慕名神游闾山的诗句。道教祖师陈抟在闾山东麓大朝阳崖壁上雕凿“福寿”奇字，为闾山祈福第一人。
至辽代，作为中国北方重要的政治活动和文化建设中心，医巫闾山由最初的十二山镇、九大山镇之一到成为五大镇山之一；由尊爵为公、为王到被奉为山神，地位逐渐提升，影响不断扩大，文化积淀日益积淀，已成为人们社会生活的重要依赖寄托，成为民族交往与融合的联系纽带，更成为中华民族维护国家疆域完整的重要力量。
医巫闾山是契丹人选择读书的好地方。辽太祖长子耶律倍主政东丹国期间，擅习汉文化，喜好读书，“倍初市书至万卷，藏于医巫闾绝顶之望海堂”，是在闾山筑堂读书的第一人。据《辽史》本传记载：辽太祖曾问侍臣：“受命之君，当奉天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”侍臣以佛对。耶律倍答曰：“孔子大圣，万世所尊，宜先。”耶律倍在闾山建堂读书，吟诗绘画，研究医术，修养性情，开在闾山潜心治学之先河，古史多有记载。《五代名画补遗》称耶律倍绘画为“善画马之权奇者”。耶律倍之后，辽世宗等历代辽朝皇帝、皇后经常率群臣百官到医巫闾山举行祭山、谒陵、巡幸、狩猎等活动。由于皇家的活动、官员的往来，加之闾山西麓的大凌河流域大量移民，大凌河中下游地区迅速建立了众多州城，因大凌河古道连接的医巫闾山地区是红山文化、中原文化向东北迁徙的必经之地，汉文化和契丹人的文化、礼俗、宗教信仰等因素在这里相互汇聚、交融，随之传播，医巫闾山遂成文化传播的圣地，政治文化名人辈出，遗产丰富。唐代大文学家韩愈故里就在闾山西麓古昌黎；东丹王耶律倍在医巫闾山最高峰筑起东北最早的藏书楼；女政治家萧太后《闾山下诏》在东麓建立乾州；辽代名人耶律良、马人望、梁援、韩德让等少年均在闾山度过，满腹才学在闾山学习、锻炼获得；宋朝的文学家王安石使辽游历闾山留下“农步沙上饮盘桓，看舞春风小契丹”的诗句；金代在闾山东麓显州所立得显州书院是当时全国二十四所书院之一；元代宰相耶律楚材在闾山主峰前山坳里建三间读书堂，读书治学；太极始祖、道教宗师张三丰出生于闾山北麓懿州，学艺大朝阳隐仙宫；道教龙门派创始人丘处机在闾山修建四大道观，使龙门派在闾山繁荣300年而不衰；明朝辽东总兵李成梁在闾山建 “龙战寺”并遗存功德牌坊一座；古朝鲜著名学者洪大容拜访闾山，著书《医山问答》；明著名学者、教育家、诗人贺钦在闾山西麓办聚星书院，弘扬闾山文化，著有医闾集九卷《四库总目》传于世；明辽东巡抚张邦土在闾山题“医闾佳胜”、“游目天表”石刻；清“关东第一才子王尔烈登临闾山，赋诗“天府有崇山，医闾关外壮”； 清代翰林院编修、闽浙总督李鹤年钟爱家乡闾山，留有诗稿多卷；一代枭雄张作霖发迹于闾山脚下赵家村，死后安寝在闾山南麓的墓园，并请闾山东麓宝林寺高德大僧做水陆道场；少帅张学良著有散文《医巫闾山赋》，因仰慕闾山将子女分别起名：张闾瑛、张闾玗、张闾珣、张闾琪(瑛、玗、珣、琪都是闾山的美玉)；著名画家张大千作画《医巫闾山图》；文学家萧军、古文学家、书法家大康等一代名人也都出生在闾山地区，并与闾山结缘。闾山西麓的民俗文化遗产义县社火也称 “九龙十八会”，规模包括9个大村、18个自然屯，节目包括“双井子旱船舞、东岔路沟竹马舞、西岔路沟的双狮舞、东砖城子的人上人、小砬西的赶船舞、复兴堡的寿星仙鹤舞”等等，被确定为第二批国家级非物质文化遗产；直到如今，医巫闾山地区的萨满舞、二人转等依然保持着许多“契丹舞”、“蓬蓬歌”的影子。

医巫闾山山水有灵，佛教文化影响广大
辽代以崇佛为国策，大兴土木修建佛寺，使医巫闾山地区有“辽西佛国”的称号。譬如：青岩寺“歪脖老母”崇拜现象遍及“辽吉黑”三省，享誉“津京唐”三地，历史悠久。辽道宗“以安车召医巫闾山僧志达设坛于内殿”为皇族讲授佛经；辽开泰九年(1020)在闾山西麓古城宜州建造的奉国寺(俗称大佛寺)，建筑学家梁思成称为“千年国宝、无上国宝、罕有的宝物。奉国寺盖辽代佛殿最大者也。” 建筑学家、文物专家杜仙州赞誉“奉国寺大雄殿木构建筑，千年仍平直挺健，是我国建筑史一项极为光辉的成就。辽代七佛像高大庄严，权衡匀整，柔逸俊秀，神态慈祥，极为壮丽。梁架上飞天面相丰颐美悦，色调鲜明绚丽，是国内极为罕见的辽代建筑彩画实例。”鉴赏家、文物专家杨仁恺评价辽代彩绘 “奉国寺大雄殿梁架上彩绘依然保存很好，光彩夺目，其中的飞天造型特佳，犹存唐代风标，甚为稀见。”国家文物局古建筑教授级高级工程师杨烈评价奉国寺大雄殿为“中国古代辽(宋)以前保存至今最为宏大和最为完整的单檐四阿顶木构建筑，建筑规模是中国第一大雄宝殿。”古建筑史学家曹汛说：“大殿九间是佛教建筑顶了天的极限，奉国寺七佛殿九间，全国古刹千百座，奉国寺大雄殿是穷极伟丽的。”学者周德仓发表文章对奉国寺给予极高的赞誉：“在相当长的历史时期，中国东北地区并不是中华文化中心，但是，奉国寺却以它突出的特色和完美的遗存，使辉煌的中华文化通过建筑、雕塑、彩绘等艺术形式展现给世人。”闾山佛教文化，历史上对内蒙、东北的影响极大，解放前来自边外、草原的蒙民，把宝林楼炎汉古刹做为祭祀先祖的场所，不远千里，每年到这里进香。到现在，昭盟各旗仍有善男信女组成拜佛团到闾山宝林楼、奉国寺进香朝拜。
回望医巫闾山，风景奇丽，人文鼎盛。山水灵秀的闾山呼唤有识之士，挖掘、接续、传承闾山文脉，薪火相传，生生不息。

医巫闾山位于辽宁省锦州市北宁市(北镇县)西，绵延七八十里，景区面积为45平方公里，风景秀丽，气势雄伟。医巫闾山名胜古迹众多，现存道教古迹主要有北镇庙、三清观、南天门、桃花谷等。
医巫闾山古称于微闾山、於微闾山、无虑山、医巫虑山、医无虑山、义巫闾山、六山、广宁大山、扶梨山等，今简称闾山，它是东胡语“大山”的意思，满语意为“翠绿的山”。
医巫闾山是蒙古语东胡族的译音，秦始皇执政时，在北方修长城，闾山位于长城以东，属东胡族居住地，被东胡族管辖，东胡语：“医克敖拉”，翻译成汉语就是“大”的意思。后来，东胡族被蒙古族取代，“医克敖拉”就变成了蒙古语“医巫闾”，医巫闾山的名字一直沿用至今。
医巫闾山最早是东胡人活动的地区，“医巫闾”源于东胡语，现在蒙语谓“大”曰“伊克”，“克”轻读而只剩“伊”。谓“山”曰“奥剌”，读音与“沃黎”、“巫闾”很相近。所以，“医巫闾山”(蒙古语)意译应为“大山”。
“医巫闾”这个词诞生在先秦之前，那时两字名词已属奢侈，三字名词更是极其罕见，“医”和“巫”本身都是名词，这两种远古时期重要的职业，带有极其神秘的色彩。它们同时出现，后缀一个“闾”字，组合成新的名词“医巫闾”，这让北镇在诸山中显得极其另类。
闾山地区开发较早，是传说中北方华夏民族的先祖颛顼帝的住地，早在8000年前的新石器时代就有人类在此劳动生息，逐代繁衍。文献记载，医巫闾山是舜封全国十二大名山之一；又是华夏“五岳五镇”十大名山之一。医巫闾山，五镇名山中唯一位于长城以北的大山，特殊的地理位置让这座中原王朝敕封的边疆镇山，也成为了东北游牧民族心中的圣山。与其他四镇相比，北镇医巫闾山长期以来为游牧民族所控制，它一方面有华夏文明的基因，同时也有浓厚的“夷狄”味道。有一种观点认为：“医巫闾”之所以比较拗口，可能是源于胡语音译，原意是“大山”的意思。
北方大地崇山峻岭有许多，偏处一隅的医巫闾山似乎没什么特殊优势，整条山脉南北长不到100公里，主峰海拔只有866.6米，无论跨域、高度，即便只在东三省范围内，它也难占鳌头，不过，在文化意义上，它曾经长期名列关外诸山之首。早在华夏文明诞生之初，它便被封为重要的圣山。
先秦战国屈原在《远游》一诗中写下过“朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾”，其中的“微闾”被认为是指医巫闾山。屈原身处南方，当时不可能来到北方，但却在诗歌中表达了对这座名山的向往。
医巫闾山在历史上便已经久负盛名，也是一座历史文化名山，有着从虞舜至明清四千年的文明史。据文献记载，医巫闾山是舜封全国十二大名山之一，同时是全国“五岳五镇”十大名山之一。《全辽志》载：“山以医巫闾为灵秀之最”。历朝历代皆对闾山有封号，古代帝王为祈祝风调雨顺、国泰民安，都会遣重臣或亲临闾山祭祀朝拜。其中尤以辽、元、明、清代时期为鼎盛，辽王朝视闾山为龙兴之地，其皇家寝陵就坐落于闾山的峰峦谷坳之间，大辽萧太后萧燕燕，她死后葬在医巫闾山的乾陵。或许正是因为积累了历朝历代的皇室礼遇，使得医巫闾山对比省内另外几座名山，多了一些贵族气息，有了厚重庄严之感。

医巫闾山属松岭山脉，是辽河平原之屏障，山海关外之要冲，北镇位于其东麓，历代帝王均重视，建州设府，置卫筑城，素有“幽州重镇、冀北严疆”之誉。据记载，隋朝开皇十四年(公元594年)，诏封医巫闾山为北镇，并就山立祠，初称医巫闾山神祠，后逐渐形成北镇庙。唐代封医巫闾山为广宁公，宋朝封医巫闾山为广宁王，元朝封为贞德广宁王，明朝封为北镇医巫闾山之神。辽代有六位皇帝先后多次来闾山祭山祭祖，清康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光皇帝也数次登临闾山寻幽揽胜，留下诗赞。医巫闾山之秀美，被推崇为灵山圣地，也吸引了众多英才、贤士、重臣、名将来此抒发情怀，留下了大量的诗文、石刻、碑记，成为医巫闾山文化史上的重要篇章。战国时期屈原曾在他的名著《远游》中表达了对闾山的想往之情。辽太子耶律倍，曾在闾山藏书万卷隐居读书。元代宰相耶律楚材，儿时在闾山居住读书，而后成为历史上屈指可数的贤相，可见其厚重的历史文化底蕴。
元、明、清帝王登基时，都照例到医巫闾山下的北镇庙遥祭医巫闾山，故其声名日隆，一跃而为东北三大名山(医巫闾山、千山、长白山)之首。

医巫闾山在东北三大名山中最负盛名，为阴山山脉余脉，山势自东北向西南走向，纵长45公里，横宽14公里，面积630平方公里，平均海拔600多米。医巫闾山在历史上是东北少数民族的聚集区，有鲜卑、契丹、女真、蒙古、满族等在这里生活，也因此蒙上了一层神秘色彩。成为研究东北边疆历史和北方民族史的珍贵实物资料。
医巫闾山风景名胜区位于辽宁省北镇市境内，沿着医巫闾山山脉，纵长26公里，横宽20公里，山势自东北向西南走向，名峰52座。
闾山分北部、中部、南部、东部四个主要游览区，共计一百多个景点。闾山以寺院为中心形成了十大景区：大石棚、圣水盆、观音阁、白云观、辽代萧太后蜡像馆、元代宰相耶律楚材读书堂、玉泉寺、药王庙、祖峰长城，新建的千米索道把大阁、玉泉寺两景区连为一体。远眺峰峦翠色，近睹千丈危岩，景色秀丽，姿态万千，像一幅恢弘博大的泼墨画卷。分为前山后山，山神庙，圆通殿，蜡像馆，清朝皇上和孝文皇后，慈禧太后的故事。大石棚(又名道隐谷)，旁接索道。坐索道到玉泉寺，玉皇亭，玉泉湖，药师殿，美丽景色连成一片。后山，万年松，读书堂，老爷阁，白云关，望海寺，有蜡像馆，讲诉一位清朝皇后的故事。总山长为960千米，北镇到盘锦一带都有医巫闾山，北镇为主山，其他一带为副山。

医巫闾山风景名胜区辖区4个乡镇(街道)，分别是常兴店镇、鲍家乡、罗罗堡镇、富屯街道。范围包含由大观音阁、北镇庙、广宁古城、龙岗子、千家寨、灵山寺、大芦花、吐云寺、龙宝峪、双峰寺、青岩寺等十一个景区组成，面积为63.80平方公里，核心景区面积5.83平方公里。
闾山风景区自然景观极为独特，集山、石、松、泉、洞为一炉，描绘出一幅幅自然美景。医巫闾山历史悠久，为舜封全国十二大名山之一，又是五岳五镇最北的镇山，历代帝王对此皆有封号，历史上有十一位皇帝五十多次来闾山祭祀、揽胜，留下大量珍贵的历史遗迹。闾山造就了一代又一代英才、贤士来此诗歌吟诵，抒发情怀，留下的诗文、碑记、石刻成为了闾山历史文化的重要篇章。

医巫闾山为国家级风景名胜区、国家级森林公园、国家级自然保护区、科普教育基地。
古称于微闾、无虑山，满语意为翠绿的山，今称闾山，为国家级自然保护区。自隋开始，此山便成为“北镇”的“五大镇山”，从而声名鹊起。元、明、清帝王登基时，都照例到山下北镇庙遥祭此山，故其声名日隆，一跃而为东北名山之首。它以悠久、博深的历史文化和秀丽、奇特的自然风光而享誉国内外，成为中国北方著名的旅游胜地。
保护区位于辽宁锦州市北宁市与义县交界处，面积11351公顷，1981年建立，1986年晋升为国家级，主要保护对象为油松林和针阔叶混交林森林生态系统。该区是辽宁丘陵山区森林植被保存最完整的地区，区内既分布有东亚地区特有的天然油松林，还保存着较完整的天然针叶阔叶混交林，也是珍禽天鹅、鸳鸯等候鸟迁徒的重要途径地。该保护区的建立对研究油松大及针阔叶混交林的演替规律具有重要价值。

从辽代开始，有六位皇帝先后40多次来医巫闾山狩猎、祭山、祭祖。这里埋葬着辽的3代皇帝和十几位皇妃，20几位大臣，其中就包含了皇太后萧燕燕、贤臣韩德让等历史上名人，医巫闾山也成了辽代帝王的生命之山。明代帝王名臣都称道医巫闾山可与泰山、华山一并称雄。清代对医巫闾山更加尊崇备至，康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光等五帝先后十几次来闾山祭祀揽胜，留下诗文五十余首，特别是乾隆帝四次来北镇、三登闾山，填词作赋，名垂青史。从北魏文成帝开始，隋、唐、宋、辽、金、元、明、清历代朝廷凡遇庆典，都来闾山告祭。隋开皇十四年，诏封医巫闾山为“北镇名山”，并就山立祠，建庙设祖。唐天宝十年封为广宁公，宋、辽、金、皆封为广宁王，元封为贞德广宁王。明洪武三年改封为“医巫闾山之神”，清代沿用此神号。“医巫闾山之神”的牌位和镇山石至今仍陈列在北京的地坛公园陈列馆内以及先农坛内。

医巫闾山——大芦花风景区为国家AAAA级旅游景区。
大芦花风景区位于北镇市医巫闾山中南部，鲍家乡桃园村境内，沿医巫闾山环山旅游路，南距青岩寺风景区8公里，北距大观音阁风景区20公里。素以山势险峻，石耸峰峭而闻名于世。大芦花主峰海拔630.1米，整个山峰如同一块巨大灵石直插云霄，气势磅礴。
在两亿多年前，大芦花景区曾是一望无际的汪洋大海，由于地球板块运动，亚洲板块抬高，退海平地隆起，故成高山峰峦，山巅留下漫山遍野的芦苇，因山间水分充足，每到深秋季节，芦花漫舞，景色怡人，“大芦花”因此而得名。

大芦花风景区历史悠久，景色宜人，自然景观和人文景观星罗棋布，相互交融。著名的寺庙有云岩寺、圆通宝殿、转运寺、财神庙、药师庙、送子观音殿等，它们跨越了辽、金、元、明、清五个朝代，见证了大芦花人类的发展与文明。在大芦花的历史更迭中，僧去道来，道去僧来，佛与道不断交替，留下了亘古不变的吉祥福音。下院圆通宝殿供奉着闾山第一大佛铜铸鎏金千手千眼观世音座像，千手遍护众生，千眼遍观世间，大慈大悲，救苦救难，世人争相朝拜，香火极其旺盛。

大芦花风景区著名的自然景观有闾山大峡谷、奇巅平顶山、三星对语石等。大芦花风景区不仅具有北方镇山的雄壮，又具有江南峰峦的秀美。春天万树碧绿，青翠欲滴；盛夏绿荫蔽日，溪水潺潺；深秋层林尽染，万山红遍；隆冬银妆素裹，如银似玉。是游人观光揽胜、寻古探幽、礼佛求愿的绝佳去处，置身此地，美景佳境，令人心旷神怡，流连忘返。(图为医巫闾山大芦花景区云岩寺，据传邱处机曾来此传道)

在83版《射雕英雄传》中，邱处机不算主角，但历史中真实的邱处机则是一位震古烁今的道家大人物。邱处机(1148--1227年)，字通密，号长春子，登州栖霞人(今属山东)人，与其师王重阳及六个师兄弟共创全真教。邱处机不仅道学精湛，而且是金末元初时期著名的思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。邱处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大百姓所共同敬重，曾以74岁高龄行程35000里，西行劝说成吉思汗止杀爱民而闻名于世，并受成吉思汗之命，掌管天下道教。
天帝孤影查阅邱处机的生平行迹，他生于山东栖霞，十九岁出家宁海昆嵛(yú)山(今山东烟台牟平东)。王重阳去世后，他入磻(pán)溪(今陕西宝鸡境内)穴居，修行七年，行携蓑笠，人称“蓑笠先生”。后赴陇州龙门山(今陕西宝鸡陇县西北)，潜修六年，这期间，他“烟火俱无，箪瓢不置”，“破衲重披，寒空独坐”，生活极为清苦，但“静思忘念，密考丹经”，潜心于养生学和道学的研究，成为全真龙门派的创始人。
邱处机曾远赴西域，最终死于北京，察其生平，未见入关赴辽登临医巫闾山的明确记载。邱处机或许一生未踏入辽土，但其创立的全真龙门教却在辽宁大地生根发芽，其后世弟子更是于此谱写下无数传奇。
邱处机的二传弟子杨志谷不畏艰辛，在辽宁阜新创建大玄真宫，弘扬师祖教义；邱处机的第八代弟子郭守真于辽宁本溪九顶铁刹山修道戒徒，成为东北道教的开山鼻祖；在今天沈阳的太清宫内，供有“邱祖殿”，这座著名的道观历时三百余年，曾走出葛月潭、岳崇岱等邱门高人；尤为令人钦佩的是，抗日战争时期，邱处机创立的全真龙门派出了一位顶天立地的抗日英雄：医巫闾山老爷岭圣清宫监院道士、龙门派第25代传人田信斋。
在83版射雕英雄传中，有一曲慷慨激昂的动人配乐——《满江红》。身为东北第十二路抗日义勇军和第三十七路抗日义勇军创始人之一的田信斋浴血奋战，最终惨死于日寇屠刀之下。临刑前，他正是高歌岳飞的《满江红》而从容就义的。
邱处机教导郭靖精忠报国，情节是虚构的，郭靖是虚构的，但秉承邱祖真传的龙门弟子，那些现实版的“射雕英雄”们，却用自己的跌宕平生，奏响了一曲曲震撼人心的英雄赞歌！
邱处机本人是否在医巫闾山建庙，尚需考证，但在慧解的《铁刹山与东北道教龙门派的传播》一文中明确记载，邱处机的后世弟子郭守真的门徒刘太琳曾派其法孙于来练赴医巫闾山传教，创建了老爷岭圣清宫。此后，道徒又修建了圆通观、海云观、白云宫、碧霞宫、庆云宫、圣贤宫、蟠桃宫、龙潭宫、天仙观、大朝阳三清观等宫观。也就是说，目前遍布医巫闾山的众多道观多与龙门派有关，而龙门派又为邱处机亲创，即便历史上的邱处机未曾亲临此地，但他在闾山的后世影响却是广泛而真实的存在的。
王重阳与邱处机是否登临医巫闾山，说法不一，但其弟子、同样在金庸笔下数次出现的尹志平，却曾“度辽水，看闾山”，并于此地过冬讲授《道德经》。
尹志平是金庸武侠名著《射雕英雄传》及《神雕侠侣》中的全真教道士，是长春子邱处机的大弟子，曾奉命赴蒙古给郭靖的师父——江南七侠送信，并试探郭靖的武功。在《神雕侠侣》中因暗恋小龙女，趁其穴道为欧阳锋所制，又错认他为杨过时将其奸污。最后，在蒙古军进攻重阳宫时痛悔己过，心甘情愿死于小龙女剑下。
这些描写，与史实大相径庭。尹志平(1169~1251)为金末元初时全真教的第六代祖师，字太和，道号清和子，祖籍河北沧州、出身官宦之家，少时便禀赋异常，迷恋道学。14岁时，尹志平巧遇王重阳的大弟子马钰，拜其为师，除马钰外，他还得到了邱处机、刘处玄、王处一、郝大通等名师的指点真传，王重阳的七大弟子中，竟有五人将毕生所学倾囊相授于尹志平。尹志平在40岁前，就已成为一代道家宗师，他能在邱处机之后接任全真教第六任掌门，可谓实至名归。
邱处机之所以远赴西域觐见成吉思汗，尹志平是起到了重要作用的。当时，逐鹿中原的蒙、金、宋三方都在联络全真教，何去何从，令当时身为掌门的邱处机颇费思量。犹豫中，尹志平于1219年将成吉思汗的使臣刘仲禄引荐给邱处机，并建议恩师借此良机劝化蒙古大汗，止杀息战，挽天下苍生于倒悬，邱处机依计而行，拒绝了金宣宗与宋宁宗之情，西行万里面见成吉思汗，不仅顺应了当时的天下大势，而且壮大兴旺了全真教，奠定了该教生生不息的百年之基。
尹志平接任掌教后，全真教盛极一时，史载，“东尽海，南薄汉淮，虽十庐之聚，必有香火一席之奉”。尹志平大建宫观，广收门徒，“徒侣遍天下，闻望重朝野”，上至帝王将相，下至平民百姓，都对他仰慕不已，连大金国的钦圣夫人、成吉思汗的岳母袁氏都拜尹志平为师，道书称：“自古教法之盛，功德之隆，唯清和师(即尹志平)为最。”诗人元好问撰写的《清真观记》，就有“黄冠之人，十分天下之二，声焰隆盛，鼓动海岳”之赞。尹志平活到83岁无疾而终，让位于李志常，这位道学宗师一生不近女色，淡泊名利，道德高尚，与金庸小说中的尹志平迥若两人。
尽管艺术构思难免有夸张之嫌，但金庸还是对自己笔下的武侠人物心存若干“愧欠”：一是在《笑傲江湖》中将青城派掌门余沧海塑造为城府极深且心狠手辣的大反派；二是在《神雕侠侣》中将光明正大的全真大师尹志平，居然写成了玷污小龙女的猥琐之徒。余沧海是虚构人物，尚可理解，但尹志平在历史中确有其人，其业绩光耀道坛、其修为垂范后世，与小说里那个把持不定、亦邪亦正的动摇之人可谓风马牛不相及。
前些年，道教人士抗议金庸丑化尹志平名声，金庸也觉得这样写尹志平过于厚诬古人，于是在2005年修改新版《神雕侠侣》时，将尹志平的名字换为甄志丙。怎奈旧版《神雕仙侣》已深入人心，金庸虽欲亡羊补牢，但为时已晚。
在金代，留有尹志平曾“遍游医巫闾山”的记录。据《道家金石略》载，天兴二年(1233)春，尹志平赴北京：“复赴义州，官请作下元醮(jiào，道士设坛念经做法事)，通仙观住冬，命讲《道德经》……甲午(1234)二月，遍游医巫闾山”。
尹志平诗词中亦曾提到医巫闾山，诗文如下：纷纷世梦暂无安。蚁循环，少开颜。悟道修真，要脱死生关。认得元初无一物，除妄想，断高攀。老来佚乐正宜闲。罢轮竿，钓舟还。物外清游，历遍古仙坛。更待东君传信息，度辽水，看闾山。
据词文分析，此词应写于尹志平动身之前，体现了他对前往医巫闾山的期待。
身为全真掌门的尹志平一生游遍名山胜水，为何对医巫闾山这般情有独钟呢？这是可以理解的。医巫闾山，古称于微闾、无虑山，今简称闾山，“闾山东临辽域，西峙锦凌，北连朔漠，南俯沧溟”，是关东最早见于典籍的名山。早在8000年前的新石器时代，这里就有人类于此繁衍生息。据《大辽国故中书相梁公墓志铭》记载，闾山乃黄帝之孙颛顼高阳氏之“高阳旧莹”。相传，舜时把全国分为十二个州，每州各封一座山作为一州之镇，闾山被封为北方幽州的镇山；宋初，又确立了医巫闾山为天下“五镇”之“北镇”的地位……自古得道高人出仙山，闾山风水如此妖娆多姿，也难怪尹志平等道教宗师钟情于此了。

主要线路：标志门—综合服务区—综合楼—玉兔迎宾—百米长廊—功德门—卧虎听泉—芦花湖—圆通宝殿—天赐福字石—芦花水榭九龙观音—财神庙—芦花古洞—透谷井—芦花古道—十八神松—云岩寺—古佛殿—明万历碑—海云观羽化塔—三星对语石—文殊院—南天寺送子观音殿—十八盘古道—雄狮崖—金蟾石—药王石—灵岩寺—鹰嘴石—医巫闾山大峡谷

医巫闾山——青岩寺风景区为国家AAAA级旅游景区、文化旅游景点。
青岩寺位于辽宁省北镇市常兴店镇境内，占地13平方千米。青岩寺坐落在医巫闾山的东南部，原名“千秋万古寺”，据说是唐渤海国僧人贞素所建，明正统年间易名“青岩寺”。青岩寺始建于北魏，盛于中唐，至今有一千五百余年历史，香火绵延，终日不断。1986年被省政府批准为宗教活动场所，这里是融宗教与旅游为一体的著名风景区，自然风光与人文景观交相辉映，“八景十二奇”观蔚为壮丽。青岩寺分上院、中院、下院、文殊院、娘娘殿、药师殿、财神殿、圣水院、观音殿多处禅院，最为上院供奉的“歪脖老母”名闻天下。据《东北古迹轶闻》记载：“南海落潮，现一青石佛像，请至青岩山云中古洞，群工人移石像及门不能入，有戏之者曰：‘老佛若一歪脖则可入，’言已，佛像之颈即歪。众皆骇，从容移入。吃惊老佛显圣，皆肃然起敬而出，忘请老佛正脖，故至今尚歪。”“歪脖老母”为观世音菩萨三十二化身之一。其后，明朝万历四年，清朝光绪十六年都曾重修。2002年以后又增修了五百罗汉坡、三百罗汉坡、观音手、二十四孝浮雕壁画、歪脖老母传说浮雕壁画、心经石刻、吉祥白象、弥勒大佛、达摩祖师、休闲罗汉、寿星等景观。

主要线路：山门——圣水院——大雄宝殿——财神殿——药师佛殿——娘娘殿——转运台——进香殿——老母洞——文殊院

医巫闾山——大观音阁景区为国家AAAA级旅游景区、辽宁省文物保护单位。
医巫闾山古称于微闾、无虑山,今简称闾山，是阴山山脉余脉。屹立于辽宁省北镇市境内。山势自东北向西南走向，纵长四十五公里，横宽十四公里，面积六百三十平方公里，名峰五十余座，最高峰──望海峰海拔866.6米。
医巫闾山在历史上是很有名的。文献记载，医巫闾山是舜封全国十二大名山之一;又是全国“五岳五镇”十大名山之一。《全辽志》载：“山以医巫闾为灵秀之最”，誉为东北三大名山(医巫闾山、千山、长白山)之首。
医巫闾山从历史上就以寺院为中心形成了玉泉寺、大阁等十几个相连的景区，每个景区都占据着一个或数个有名的山峰和古刹;又都有碑刻记述着它周围的山峦形势和庙宇的历史。每个景区都以各自的特点标新立异。诸景区中尤以核心区大观音阁景区最负盛名。这里有辽、元、明、清四代建筑的书堂、寺庙、亭阁景观，这里有从辽至明、清以来，帝王将相高人名士足迹常到之处，碑刻摩崖数百处，点缀在庙堂、山谷、悬崖之间，弥漫着历史文化的浓重气息。尤其是清高宗乾隆皇帝，四到广宁，三登闾山，御制闾山诗两千多字，刻石立碑，嘉庆、道光两帝也先后数次到闾山祭山揽胜。常年香客不断，烟云缭绕。

大观音阁，简称大阁。位于医巫闾山北部景区的东侧，距北镇古城六公里。始建于辽代，明初称清安寺，后改称观音阁。清咸丰年间，为了区别于白云关上的观音阁，遂改称大观音阁，俗名大阁。大阁周围景点繁多，著名的有三十八景，是医巫闾山的主要游览区。古人称颂大闾景区是"奇峰插云，阴水崖悬，右拥层峦，左观溟海，勒石旧迹，多有可观”(《图书集成·职方典》一百七十七卷)。“望其佳气，郁郁葱葱，上插霄汉，下瞰蓬瀛，悬瀑飞流，乔桥盘蔚"(清康熙皇帝祭《北镇庙碑文》)。清代人孙成《望观音阁诗》颇觉别开生面：“特起如端笏，前峰豆眼青；山形飞欲去，云气驶还停。杰阁涉难即，空岩若可听；且将登眺意，留作未曾经”。清江苏诗人沈荃也有诗曰：“山阁履层架石梁，洞口处处瀑飞凉；攀萝直上三千尺，鸟语花香白昼长”。著名的大阁八景：道隐谷、圣水盆、旷观亭、吕公岩、桃花洞、望海寺、云巢松、南天门都在这一带。
当来到医巫闾山观音阁脚下，仰望绮丽多姿的山景，苍松翠柏，奇峰怪石，幽谷溪流，与山间庙宇亭台，浑然一体，自远可观，恰似一幅彩色绚丽的风景图画。
大阁游览区的主要线路：山门——标志门——玉女洗头像——圣水桥——财神殿——大广宁寺——大石棚——圣水盆——大观音阁寺庙——蜡像馆——辽太子读书堂——桃花洞——望海寺——万年松——玉泉寺

医巫闾山——帝王谷(双龙寺)风景区位于北镇广宁乡西南，医巫闾山中部支脉旗架山由鹅头峰至望城岗一段中，与医巫闾山大观音阁、玉泉寺、大朝阳等风景区相邻。四面环山，地势险要，风景秀丽，是大型佛教活动场所之一。景区内有上下两座全国罕见的大型天然石洞，上洞之中供奉倒座观音，因其灵验异常、有求必应而名扬冀北。据历代碑文记载，双龙寺的观音洞寺庙始建于唐初，兴于武后年间。又据史料记载，辽初，辽太子东丹王耶律倍隐居望海堂后，曾于观音洞中藏兵，以防其弟太宗耶律德光加害，所以辽代始称帝王谷的观音洞为藏军洞。辽景宗乾亨四年(公元982年)11月在帝王谷附近建乾州城，遗址至今可寻。帝王谷的观音洞寺庙自唐初建立，经过辽、元、明、清及民国几代修建，至今已有1400余年的历史。现今，帝王谷景区已经恢复了观音洞上下两洞的古建筑和玉菩萨塑像，修建了山门、莲花池、禅墨斋、居士林、财神殿、？殿等，于2009年正式对游客开放。

观音两洞奇
帝王谷景区因上院两处天然古洞而称奇。上洞座南面北，洞口高5米，宽15米，进深10米。洞中幽古生辉、飞冰流水、冬暖夏凉、百虫不扰，实是寻幽探奇之绝佳去处。洞内原有一半间房屋大小的斜洞，深不见底，古代传说，“前洞通后洞”，从此斜洞可直通大阁景区的道隐谷(大石棚)，洞口已堵封无从考证。洞内原建有正殿三间，为硬山式木架结构，殿内供奉观世音菩萨像一尊，面北背南为全国罕见的倒座观音，殿内两侧墙壁上原有大型壁画。下洞座西向东，与上洞相距仅70米，似如姐妹，遥相呼应。洞口高8米，宽20米，进深5米，洞成喇叭形状，口阔内小，纳阳背风。洞前有一用花岗岩砌成的长25米，宽7米的平台，台上原长有古松三棵，两棵为大门对松，一棵为一炷香松，树木已毁于文革年代。立于台上向东远眺，广宁古城尽收眼底；近瞰，果园连片，苍松为海。洞内曾建有正殿三间，面宽9米，进深6米，为单檐硬山式屋顶。
殿内曾供有泥塑佛像，两壁有壁画，正殿北侧山崖石壁上有一拱形佛龛，内塑有一佛，今佛像已无，只留有底座。因为自唐初开始，在观音洞附近时常有观世音菩萨显圣的传说，所以双龙寺自建成后一直是北镇市香火较为旺盛的大型寺院之一，观音洞也与青岩寺老母洞齐名，人称“南有老母洞，北有观音洞”。为了圆广大信士的夙愿，双龙寺斥巨资从岫岩请来“送子观音”玉像一尊，以示香火，保佑一方百姓。

岫玉显观音
在帝王谷观音洞下院，一块重达十四吨的岫玉玉料立于洞中央。这块玉料是帝王谷旅游开发有限公司董事长耿先生在岫岩一家玉料厂定做的，起初耿先生并未相中这块玉料，只是用手机在玉料四周随意拍了些照片。等耿先生返回公司，无意间翻看手机中的照片时，惊讶地发现这块玉料上显现出送子观音像，慈眉善目的观音大士右手托一孩童，左手合拢，惟妙惟肖，活灵活现。
耿先生立即给玉石厂的高勇老板打电话，也没问玉料的价格，说那块十四吨的玉料我要了。
岫岩巨龙玉石厂的工人们长途跋涉，费尽周折，将这块显现“送子观音”的玉料运抵帝王谷观音洞。显现“送子观音”像的玉料在能工巧匠的精心雕琢下，将于2009年5月1日告结完工，开光落座。这一又是医巫闾山千年一遇的盛大喜事。十方信士闻之这一佛家喜讯，奔走相告。帝王谷天降祥瑞，待玉菩萨观音开光之时，共沾法喜。
将军渡双龙
在帝王谷观音洞的上院崖壁之上镶嵌着明朝万历壬辰年(1592)的功德碑。碑刻因悬于崖壁，免遭战争-劫掠，右上方遭**子弹袭击，留有一圆形弹孔。弹孔周围有炸裂的痕迹，致使一些字迹模糊不清。碑石为暗紫色沉积砂岩，厚为15厘米，1.2米见方,共计210字。碑记描述了李姓将军“三十年不肯婚，志向释风，剃发入山寺，号双龙。”这位高僧“苦修三十余年”修建了双龙寺，双龙寺因其法号而得名。由于碑文遭到了子弹的射击和四百多年风雨的侵蚀，“德僧性本者，乃广宁□侯李□□伯也”。这段碑文丢了三个字，使这位释·双龙大和尚的真实身份变得扑朔迷离。
辽代古石刻
帝王谷北下院的观音洞沟，北山梁下西北处仙人谷有保存完好的辽代石刻大佛五尊，像高约2米，宽约5米，三坐两立，分别为释伽牟尼佛(中)、阿弥陀佛(左一)药师佛(右一)和阿难、迦叶两位尊者(分立释迦牟尼佛左右)，雕刻精致、栩栩如生，色彩尚存，清晰可辨，是我市境内保存最为完好的辽代摩崖石刻。
石湖秀西山
帝王谷西北上方的高山是远近闻名的石湖山，山顶有一天然石湖，人称西石湖。湖内常年积水，若逢雨季到来，则雨水山泉聚于湖中，水清见底流声淙淙，两岸芦苇丛生，虫鸟争鸣，美不胜收。
灵泉山幽谷
帝王谷观音洞沟东西长5华里，两岸树木挺拔苍翠，百草丰茂，时有鸟唱虫鸣更显得幽静异常。沟中有一不老山泉，水流千载，冬不结冰，夏生凉意，泉水分外清澈，甘美异常。若逢雨季到来，山泉流于沟中，清澈见底，鱼虾肥美，实乃山青水秀之福地。
怪石布四方
帝王谷四周怪石林立，有的如神龟伏于山梁；有的如人足长于山顶；观音洞西南山梁上有一座由数块奇形巨石天然堆成的奇峰，如飞来之石危立于梁梢之上，人称落石峰；谷北山梁上有一高约15米，长约18米，宽约3米的巨石，酷似一巨大龙头，立于山巅，遥望玉泉湖，似有归水之意，可称“青龙望玉泉”，仔细端详则神形并似活灵活现，实为天公造化之美景。
帝王谷景区景美峰奇，四周古木参天，拥托奇洞更显清幽。晴日，骄阳照古松，苍翠欲滴；阴云多时，山间云雾缭绕，似有仙气升腾，山顶则置于云上，似有仙佛显圣；雨后，则山青天碧，流水潺潺。每逢春季，山谷内梨花似雪，桃李争艳，红杏闹春；盛夏时节，树木苍翠，百草繁茂，野卉幽香，时有蜂蝶飞舞花间，人来不惊；金秋时节，百果成熟，香沁心脾，果红叶黄，美不胜收；数九雪后，粉雕玉琢，山如琉璃塔，树似白首翁。
帝王谷景区内多有古迹遗址、奇峰美景，若经开发，其倒座观音的千古灵气与天然古洞的奇幽静雅必将成为广大游客朝山礼佛、寻古探奇的绝佳去处，此景点也将成为浏览医巫闾山的一道靓丽的风景线。
地址：北镇市广宁乡观音洞村

医巫闾山——龙岗辽陵风景区(图为龙岗子辽陵风景区)
医巫闾山辽陵为全国重点文物保护单位。
北镇市古城西北六公里处，便是富屯乡龙岗子村。这里埋葬着辽国第五代景宗皇帝耶律贤的两个孙子，圣宗皇帝耶律隆绪的侄儿和侄媳，名为耶律宗政、-国妃和耶律宗允。耶律宗允墓已回填，耶律宗政和-国妃合葬墓已对外开放，游览参观的人络绎不绝。
考古学是一门带有巨大遗憾的学科：古代遗存不可能完全保存下来，就算侥幸保存下来也难都被找到，即使被找到也不可能被全部正确解读 。因此，这是一个难度超大的拼图游戏。我们只能依据幸存下来且侥幸被发现的若干“拼图碎片 ”，推断曾经的恢宏图景。
龙岗子，至今虽没有确凿证据是葬龙(古代称皇帝为真龙天子)之地，但这里以龙命名之处甚为可观。整个山村除东为出口通向古城大道外，三面被层峦迭翠的山峰环抱。在村西南山峰上有块巨石，不知何年何人把巨石劈开两半，形如两扇要塞之大门，有两块石头似龙头蹲在门上相视而对，人称龙门；全村数百户人家，被一道小河隔为南北两岸，河水常年不涸，人称龙溪；河水流向村东的山坳处缓流打旋，将此处称大龙湾；后来村民治河水修坝拦住，备旱时灌溉果树农田之用，村民们把这个水库命名为龙门水库；现在小学校地基原有两个相对的圆形大土堆，人称是二龙戏宝珠；更为有趣的是晴日拂晓，当你站在龙门水库，遥望龙岗子环山，恰似一条巨龙在腰间摇头摆尾欲作腾空之势。有位国家考古学者，来到此处，环视群山，佳景迷人，便脱口而出：这是一块理想的龙脉之地！当年辽邦怕跑掉风水，竟将通口远处的山东县城内建筑双塔，妄图锁住龙脉，以保辽代江山日久天长。这固然是学者触景抒怀之词，但亦道出这里确实是一块风水宝地。当年承天皇太后萧燕燕，曾携子(圣宗皇帝耶律隆绪)来此祭陵拜庙瞻仰先祖耶律倍的行宫与藏书楼之举，在龙岗子村中间建造一座富丽堂皇的慈圣寺。西去四公里是琉璃寺，去二至四公里即是高美人行宫和耶律倍藏书楼。这座寺庙原貌虽已不存在了，但三间正殿仍屹立。景宗乾亨四年(公元982年)十月，承天皇太后葬景宗于先茔之东南，名为乾陵，十一月置乾州(遗址在北镇庙南500米处)以奉乾陵。
1970年挖防空洞时，在龙岗子村中北坡挖掘出耶律宗政与国妃的合葬墓，其弟耶律宗允的墓穴。两墓平行中间相距三十米。耶律宗政的合葬墓，是用青砖拱起的弧形古墓，内壁是用香柏木镶成(此木被当时第四生产队盖六间房作椽子用了)，墓内灵柩和陪葬品早已盗光，仅有两块《墓志铭》，书写墓中死者的生平及理葬地点。整个墓穴占地二百平方米，进深七米，宽九米，两边有侧室，从木土中发现一只金镯子别无它物。此墓现已整修，对外开放。
在耶律宗政墓前后左右都有当年被盗过墓的痕迹，地表面留有土坑或窟窿，当雨季，从坡地下来的水似乎流多少水也灌不满。村民们疑为这可能是大的墓穴。由于地表是果树和住户，不能轻易挖掘，因而至今还是个迷。
辽墓被盗之事，并非一墓。史书记载，“金太祖天辅二年(公元1118年)五月(辽天庆八年)，金兵神笃越城先人，焚烧佛寺，焚掠显、乾二州而归。”又于“金太祖天辅四年(公元1120年)五月，金兵占领显州(山东县城)，辽代陵寝的凝神殿、安元圣母殿及辽代皇妃子弟影堂焚烧殆尽，进而挖掘珠宝，以断其龙脉”。后来有人说，金兵攻入山东县城(今北镇城)后，放假三天，放火烧毁大佛寺，火光从数里外即可看到。
龙岗子村民们，不断发现辽墓和附葬品。村民刘会宁于1952年挖土时，在一块石板底挖出一顶妃子头饰---凤凰盔。又于1991年在房侧修猪舍时，发现一个约二十多平方米的空墓穴，用青砖对缝拱起来的，墓门由两个用青石雕塑的男女小孩子把守着，墓内两壁绘着彩画，两边有侧室，与耶律宗政墓大体相似。在村政府西约三十米处发现数个石人、石马头像，人们分析这可能是陵寝前神道两侧的装饰物。建筑陵墓用的黄绿琉璃瓦和花纹青砖至今还随处可见。所有这些，虽不能证明乾陵就在龙岗子，但留给后人作进一步考察，必有启示。何况有耶律宗政和-国妃合葬墓的墓志铭为证，这个迷自然会解开。
从龙岗子村北去一山之隔便是富屯乡新立村。俗称三道沟，是医巫闾山东麓的一个支脉。在1970年村民们挖防空洞时，曾从樱桃沟后西沟沿往西挖进百米左右，即发现用大青砖砌成的城(陵)边墙，后被政府令止。如今这块地表面上下相距百米左右，有两个圆型大坑，直径约15——20米左右，其周围地表、梯田坝埂及小路两旁，红绿琉璃瓦、花纹辽砖等建筑用的饰件，俯首即拾。此处是在骆驼峰下的一片平地果园里。有人根据史书对景宗皇帝葬地记载：“葬于先茔之东南，名为乾陵”猜测，龙岗子位于新立村之南，琉璃寺的东南，相距四公里，这两个圆型大坑及周围发现辽代陵墓时的砖瓦饰件连结起来可能是显陵所在地。

(图中蓝色建筑内为帝陵新立遗址)
狮子岩(新立石刻)
这座瞭望台据专家考证，可能是为守卫辽代陵寝而建立的，锦州市文物保护单位，至今保存完好。它位于新立村东面，自然形成一座独立山峰，东西南三面都是陡壁，只有从北面可以攀登。当时，利用此峰修筑瞭望台，登两段甬道，二道石门，才能到达台顶，后部有三间座南面北的石筑卫士房，紧靠卫士房后为山寺石壁，有两间座北面南的殿堂，石壁上有浮雕一佛二菩萨坐像，两侧各有一侍雕像。虽经千年风雨剥蚀，线条还清晰可辨，造型端庄，刀工流畅。是当时供奉的守护神。当时，台上的四周都筑有砖墙，修有垛口。站在台前，遥望东南县城，一目了然，双塔、鼓楼、万紫山尽收眼底。从县城到台下四公里。西北望去，可一直看到望海诸峰，通山大路可由北瞭望台全部-。瞭望台居高临下，四面陡壁，易守难攻。瞭望台南下部，有一巨石，形如雄狮，向台前奔跑，故称此处为狮子岩瞭望台。

慈圣寺
辽代所建，位于龙岗村中间。原系辽朝承天皇太后(耶律宗政的奶奶萧太后)，携子圣宗及其子孙来闾山祭祀时的驻跸之地。从此可去硫璃寺拜祖降香，又可瞻仰先祖耶律倍藏书楼和高美人的行宫。这座寺庙规模大而又富丽堂皇。整个建筑，不仅有休息居住的房屋，还有储放香烛供品库房，以及扈从、车辆的停留地方。是一座面东建有南北配殿的四合套大院。大殿内塑两菩萨像。佛像已无，今三间正殿，壁画尤在。寺内原有石碑两座，一为明朝复修时碑记，另为康熙四十九年重建时所立。
而千百年来承载这座皇陵的风水宝地的富屯乡，除辽皇墓外，还有龙岗子水库、孤女坟、圣慈寺、双泉寺、观景亭、清代大才子刘春烺读书房、三道沟高丽城、冒烟洞、分税关明长城遗址、红石村太阳沟自然风光等，都是北方独具特色的旅游圣地。多年来，龙岗子村还是多家影视拍摄外景基地。
2019年，医巫闾山辽代皇陵列入第八批全国重点文物保护单位。(参见《医巫闾山辽帝陵湮没千年后 考古揭开“北镇”皇陵谜踪》《考古揭开医巫闾山皇陵谜踪》)

医巫闾山——灵山寺风景区位于医巫闾山中麓，东临国道102线，西与义县各景区相通，北连大观音阁风景区，南通大芦花风景区、与青岩寺风景区接壤，海拔678米，总覆盖面积为5000亩。这里景区、景点相连，交通十分便利。
灵山，自古以来就是佛家和广大信士所尊崇和敬仰的神山。灵山的灵字是人杰地灵的灵，是灵气万千的灵，是灵芝仙草的灵。从佛教的意义上讲，灵山是佛主释迦牟尼的道场，是佛教的发祥地。所以灵山这方神山的仙灵、神灵、佛灵，可谓有求必应。
灵山，群峰争霸，陡崖托天，岭高林密，古松成片，奇花异草，布满山间，飞禽百种，走兽常见，沟谷溪流，清澈碧透，古刹遍布，神秘幽静。
灵山，历史悠久，自然景观和人文景观星罗棋布。古今传奇数不胜数。她孕育着三大古刹、六座奇峰、六大幽谷、六座古洞、六大奇绝、六大景点，有七百年的古刹、八百年的辽墓、九百年的高句丽城遗址、一千年的唐代古井。包含着48处景观景点。其中自然景观31外，人文景观17处。在这里流传着千百个美丽传说和动人故事。
灵山，这里生态良好，植被茂盛。有三百年的银杏、四百年的古松、五百年的香柏、六百年的古槐。有吃不尽的山葡萄、山核桃、山樱桃、山梨、山枣、山榛子、山托巴、山桑力、山菜、山药，是纯天然绿色食品。还有狍子、山兔、松鼠、野猪、狼、狐狸、蛇、鹰、雉鸡等百种的飞禽走兽在灵山五千亩的丛林中栖息活动。
灵山，她峰高、石怪、谷幽、松奇、庙古、花艳，自然形成了一种雄浑、苍劲、古朴的风格。古往今来来赞美灵山、讴歌灵山的文人墨客络绎不决。有一首诗这样描绘灵山美景：“海露清风聚此间，天生奇境人康安，先君国主修身地，众草千峰尘不沾，日月星光经奇路，山川流水落基宽，春新景丽芳香气，今游神山乐无边。”
景区主要线路：山门-—龙盘松——耶律宗教墓——天桥瀑布——接待寺——千佛洞山门——地藏王洞——仙露泉——灵山寺——塔林——老祖洞——老祖峰

明朝末年，广宁古城，一条陋巷。
苦雨凄风中，一介清瘦书生从巷口走来，驻足在一扇紧关着的院门前，有吃吃浪笑从院中屋内传出，顺门缝望进去，昏黄的灯亮将一男一女两个人的身影投放到纸糊的窗子上。书生双眉蹙起，挥臂准备敲门，稍作迟疑，却又无力地将手放下，摇摇头，发出一声轻叹。然后朝着巷子的另一端迈步走去，很快，暮色便将那模糊的身影吞没了。
屡试不第，十载寒窗苦，一枕梦黄粱。
连个女人都养不住，活着还有什么劲儿？他漫无目的地挪动着步子，两腿绵绵软软，身子有些踉跄，但还是硬撑着往前走，走出了城门洞，过了护城河。乱葬岗上有不知名的鸟儿叫得瘆人。在一块墓碑上，他坐了一会儿，然后来到一处断崖前，他知道断崖很深，只要眼睛一闭，两腿往前一跨，一切烦恼就全都解脱了。他抬起腿来，试探着往前，往前，正要迈向那无底的迷蒙，忽然，远寺的钟声响了，把他从昏沉的大梦中惊醒。他抬起头，分明看见一叶莲舟正从茫茫苦海中朝这边驶来。船头，端坐着观世音菩萨。

数年以后，灵山古刹，落寞禅房。
两张床榻，一张临窗，一张靠墙。床榻上的被褥补丁摞着补丁。漆彩斑驳的八仙桌子摆着一把茶壶，两个茶碗。一盏青灯旁边。几本经卷散乱地堆放着。屋角的香案上，几柱兰香参差地插在香炉里，香火早熄，炉中冷已满。
须发如霜的老僧一边收拾着行李，一边念叨：“大梦谁先觉，由来我自知。欲求功德满，且待山崩时。”念着，将脸转向门外，喊道：“傻徒儿，看看山崩没有啊？”院中，一个和尚，年纪尚轻，正在抡斧劈柴，听了老僧问话，低声叨咕道：“崩了没有，崩了没有，天天发神经，烦死个人。”便没好气地回道：“崩了！”话音刚落，只听得惊天动地一声巨响，大半座山瞬间崩得七棱八瓣。老僧叹曰：“山也崩了，我也该走了。”他把傻徒儿招呼到跟前，从枕头下取出一张纸，上面是老僧的自画像，老僧用指着像中右眉空缺处，叮嘱道：“我虽先你而去，然你我师徒缘分未尽，他日遇有为此像添画缺眉者，即是为师转世。待到来生重逢日，再续你我师徒缘。”言罢，安然而逝。

又过数年，锦乡皇城，京郊某处。
一个憨傻和尚，身着褴褛袈裟，睡卧在城边柳荫下。身旁用石块压着一张画像，近旁有几个路人驻足，指指戳戳，议论着什么。
忽然路人尽散，远远走来一队仪仗，伞盖旗幡，威威赫赫。原来是大清天子顺治皇帝御驾出巡，经由此处。
“路旁何人，见圣驾如何不知避让？”
护卫上前察看，然后转来据实禀报。也是前缘注定，顺治帝竟然走下銮驾，迈步来到那和尚跟前，和尚自酣睡不醒，顺治帝不让惊动，躬身将画像拾起，端详片刻，吩咐左右取来笔砚，仔仔细细地将所缺之眉毛添画完成。待和尚梦醒，顺治帝将画像递过去。和尚接了一看，且惊且喜：曾经踏破铁鞋，原来眼前便是。和尚拜倒在地，连声高叫师父。众皆愕然。顺治帝并不言语，拿过笔墨，铺开纸张，刷刷刷刷，写了几行文字，然后将笔掷于地上，扶着和尚肩头，飘然而去。待众人回过神来，两位已不见了踪影。随从人等急忙看那纸上所写，却是一着《西江月》，词云：
九州方圆之内，俱称寡人为尊。奈何世事忒纷纷，教朕费尽苦心。
今朝脱却黄袍，换得袈裟披身。蓊郁菩提遮浓荫，总伴鱼声磬韵。
众人方才醒悟，知道一朝天子皈依了佛门。

医巫闾山——五佛寺风景区为文化旅游景点。
古刹五佛寺座落于医巫闾山南麓，闾阳镇石堡子村水泉境内。它依山而建，风景秀丽、景色怡人，险峰怪岩，苍松成荫，险中有美，清幽静雅，是世人观光旅游、朝山礼佛的圣地。
五佛寺，原名片岩寺、黄岩寺，俗称五佛洞。据残留的碑文记载，该庙始建于隋炀帝年间，明英宗、清雍正年间相继修复。寺内现有的一座修复寺院的功德碑，清楚地记载着“大清康熙岁次甲寅年秋月立”，由此可见，此寺院自修复据今就已有三百多年的历史了。
五佛寺分为上、下两院。下院的山门、天王殿、弥陀殿、三圣殿、慈悲泉、六角亭等古朴建筑，巍然耸立，错落有致，雕廊画栋，古色古香；上院的万佛洞、药师殿、文殊殿、钟楼、大雄宝殿、大马将军洞、望海寺等景观，以其惊、奇、险、峻等特点，让游人称奇叫绝。
整个寺院位于群山环抱之间，苍松翠柏，峰峦叠嶂，山势优美，绵延起伏，宛若游龙腾云而致；奇石妙景，古洞迭出，令游人美不胜收，常有忘归之感。
山巅的天然大佛最具特色，令人惊奇，堪称世界上稀有珍宝。与国内外天然佛像不同，一个完整的自然独立体，屹立山巅，头型非常逼真，且独立空间不被群峦所挡，面部的天庭、眉骨、眼鼻、腮及下额部分，轮廓分明、布局合理；身子、肩臂、双膝，线条清晰，明显可见。迷雾环抱山间之时，好似-显圣，身临仙境一般。
古人有云：“山不在高，有仙则灵”。每年的农历四月初八，五佛寺庙会，善男信女、八方游客，往来穿梭，络绎不绝。
目前，通往山上8公里长的柏油路早已竣工通车，外地游客可直接从闾阳坐车直达五佛寺景区车场。弥陀殿、天王殿、将军洞、望海寺、一线天等11处景点已全部修复。整个景区已初具规模，各项旅游、配套设施和两日游建设工程，也正在规划实施中。
总之，五佛寺古洞石窟的天公造化、怪石奇峰的天然美景，以及佛主显圣的古老传说和各景点的开发建设，一定会使这座古刹灵山，清幽美景之圣境，成为广大游人观光旅游的最佳去处。
价格说明：景区暂不收费
停车场信息：景区内免费停车
主要线路：山门——弥陀殿——天王殿——将军洞——望海寺——一线天——八仙洞

医巫闾山国家森林公园风景区为国家级森林公园。
辽宁医巫闾山国家级自然保护区属森林生态系统和野生动物类自然保护区，建于1981年，总面积11.459公顷，素以山势雄伟、峰峦奇异、松柏葱郁、景色秀丽驰名中外。建区28年间，保护自然资源、自然环境、自然综合体的同时，又为森林生态旅游创造了良好基础。保护区现有四大景区，可供游人游览：医巫闾山(国家森林公园)、老爷岭(圣清宫)景区、宝林楼、大石湖景区，四大景区风景各异，奇特纷呈。

国家森林公园风景区地处医巫闾山中麓，是整个医巫闾山自然保护区自然景观、人文景观精华部分，游览面积888公顷。这里集山水、峰石、天象、动植物等自然景观和寺院、亭台、摩崖石刻人文景观之大成，对那些工作繁忙的现代人来说，更是暂脱世俗、返璞归真理想的休闲佳境。
国家森林公园风景区以天然油松和天然针阔叶混交林为主体，峰峦叠嶂，松涛绿浪，气象万千。如今的医巫闾山大朝阳已经晋升为国家级森林公园。
大朝阳景区内植被繁茂，四季皆景：春雨后踏青，梨花香四溢；夏季花开遍地，俨然花卉园；秋时天高云淡，层林尽染；冬季林海雪原，银装素裹，一派北国风光。
主要线路：山门——龙阳泉——野生动物园——溪水吊桥——大朝阳三清观——摩崖石刻群——中院——三清殿——斗姆宫——圣水井——上院——十八磴——吕祖洞——藏经洞——双线天——摩云塔

医巫闾山雄奇俊秀，古时许多道教名士云游到此，筑观修行。其中著名的道观有四个：三清观、圆通观、海云观、圣清宫。三清观就在闾山森林公园内。
三清观是医巫闾山四大道院之一，分上、中、下三院，因坐落于大朝阳沟中，故统称大朝阳。下院仅存遗址，院外石壁下刻有“犀牛望月”、“渔翁垂钓”、“仙鹤飞天”等石刻浮雕像，保存较好。中院在下院北上，殿已不存，西部崖壁上还存有不少石刻，最醒目的是陈抟的“福寿”二字。从中院沿山路盘旋而上，可到著名的上院“十八蹬”。攀完十八蹬，即到吕祖洞、鸽子洞。

北镇庙为全国重点文物保护单位。
北镇庙坐落于辽宁省北镇县城西2.5公里的山坡上。
北镇庙是医巫闾山的山神庙，山下立有祠庙，始建于金代。根据碑刻记载，现在的北镇庙基本上是明永乐十九年(1421年)和弘治八年(1495年)重修扩建的。

北镇庙规模宏大，东西宽109米，南北长240米，庙内建筑从山下到山顶依山势层层向上排列而成，高下相倾，十分壮观。庙中的主要建筑有御香殿、正殿、更衣殿、内香殿、寝殿(后殿)五重大殿，建于一个工字形的高台上。五重大殿之前又有石牌坊、山门、神马门、钟鼓楼等建筑，之后又有仙人岩、翠云屏等景致点缀。
御香殿共有厅堂五间，是陈放朝廷御书和皇家祭祀用香蜡供品的地方。御香殿的后面是大殿，大殿是庙内整体建筑的对称中心，也是庙内最大的建筑，殿宽23.4米，面阔七间、进深五间，是举行祭扫大典的场所；大殿为歇山式大木架结构，殿墙以青砖围砌而成，绿琉璃瓦顶，雕梁画栋，柱、檩均为红色；墙壁上绘有汉代至明代各朝著名的文臣武将画像32人，各具神态，惟妙惟肖，至今仍色彩鲜艳。殿内有一尊“医巫闾山山神”的泥塑。元、明、清帝王登基时，即于此殿举行仪式，以遥祭此山山神，托其庇佑国祚连绵。殿的正中悬挂着清乾隆帝书的“乾始神区”铜制御匾。既富丽堂皇，又庄严肃穆。

大殿的后面有三间更衣殿，是祭祖者入大殿朝拜前更换衣服的地方。再后有三间内香殿，是存放祭品和香火的地方。最后的寝宫，是山神的内宅，所以规模仅次于大殿。清康熙帝敬献的御匾“郁葱佳气”悬挂于殿眉的正中，大殿的周围以白色的石栏围绕。

庙内还保存有元、明、清三代的石碑56通，其中有元代大德、皇庆、延祐、至顺、至正等年间的祭山、封山碑12通，明代永乐、成化、弘治、正德、隆庆和万历年间的修庙碑16通，清代康熙、雍正、乾隆、道光和光绪年间的祭山修庙、游山诗等碑28通，这些石碑在考古学研究和书法艺术上，都有着很高的的价值。

广宁古城为全国重点文物保护单位。
广宁城位于辽宁省北镇市。广宁城即北镇城，始建于辽代，金元时置广宁府，明置广宁卫，为九边重镇之一的辽东镇，总兵戍守。清置广宁县，民国初改名北镇。
据《广宁县乡土志》记载：“舜封十ニ山，以医巫闾山为幽州之镇，故名北镇”。在明、清有广宁大山之称，至今广大群众仍称其为“大山”。两汉的无虑县，唐代的巫闾守捉，都是由医巫闾而得名。金代开始改为广宁，沿用至清末。民国二年(一九一三年)全国统一县名，因与广东广宁县重名而改称北镇县，属奉天省辽沈道。1995年3月撤消北镇县，设立北宁市(县级)，2006年2月8日，经***批准，北宁市更名为北镇市。
明初所建广宁城(北镇城)南城墙南城门楼正处于今之北镇鼓楼位置。2006年5月，广宁城作为明代的古建筑，被***批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。(图为北镇古城全貌)

北镇鼓楼为辽宁省文物保护单位。
鼓楼位于北镇市城内中心，原为辽代显州城南门，明代城池向南扩展时保留下来。辽东总兵李成梁、马咏曾先后做过点将台，清代改为鼓楼，为二层单檐歇山式，占地625平方米，大木架结构，重檐建于楼座之上。

鼓楼的台基为砖砌，东西长24米，南北宽20米，高8米；楼台上部有女墙，中有券门，门洞高6米，宽4.5米；北面有门，内有40级台阶可上楼台；台上正中为两层楼阁，高8米，有梯可攀。清末民初曾屡加修葺。民国十八年(1929年)，在南北两面新添“幽州重镇”、“冀北严疆”八个大字。

北镇鼓楼对研究明代钟鼓楼的建筑结构、形式，有重要价值。它与其南侧30米处的李成梁石坊遥相呼映，成为著名的旅游场所，游客络绎不绝。

曾是辽代显州城和金代广宁府南门城楼，嘉靖四十二年都尉使王之诰扩筑里城时，将它保留下来，在此修建了鼓楼。明英宗天顺年间，辽代总兵官马永，李成梁驻守广宁时，以鼓楼为点将台，故此，鼓楼在广宁八景中又称“鼓楼点将”。(图为北镇鼓楼——辽代显州城南门)

北镇李成梁石牌坊为文化旅游景点。
镇城中街北、鼓楼前有明神宗万历八年(1580年)敕建的表彰辽东总兵李成梁功绩的石坊。
李成梁石牌坊位于北镇城内鼓楼南，步行街中，为古广宁府八景之一“石坊耸立”。石坊建于明万历八年(公元1580年)，明神宗朱翊钧为表彰当时的辽东总兵官李成梁镇守辽东功勋，命巡抚辽东地方兼军务督察院右副督御史周咏等人，为其建造的石质三间四柱五楼式、单檐庑殿顶仿木结构牌楼。

石坊全部采用暗紫色沉积砂岩建造，高9.25米，宽13.1米，翘檐、通枋及栏板斗拱等俱全，制作精美，间饰人物，四季花卉，鲤鱼跳龙门、一品当朝、二龙戏珠、三羊开泰、四龙、五鹿、海马朝云、犀牛望月、喜禄长寿封候等浮雕，吸引了无数游人驻足观瞻、流连忘返。
坊额竖刻“世爵”二字，横额刻有“天朝浩券”及“镇守辽东总兵官兼太子太保宁远伯李成梁”字样；下刻“万历八年十月吉日立”(1580年)，中柱柱脚前后各有夹柱石狮两对，边柱前后各置鼓心雕花云形抱鼓石两对，外侧各有石兽一只。整架石坊精秀俊美，是辽宁地区几座著名石坊姣姣者，具有较高的历史、艺术价值。

李成梁石坊为省级重点文物保护单位。虽隔四百余年，仍然保存完好。由于石坊构制的巍峨，奇特，精细壮观，博得历代文人、学者对它的讴歌和评点，尤以清末进士李维桢所作《古风歌行》最具特色。其中有“独留杰构矗穹空，哲匠雕镂讶鬼工”的诗句。
石坊歌形象地描述了石坊的伟丽，肯定了劳动工匠的精巧技艺。简单的叙述了建造石坊的历史背景，颂扬李成梁的历史功绩。另对他晚年的贿通权门，骄奢无度等-行为也作了客观的叙述，可谓褒贬适度。最后以对石坊这一历史遗迹空留人世而吊古伤今作结，词语尽而意无穷。(图为李成梁石牌坊)

崇兴寺建于辽代，在民国期间，该寺尚存完好，当时有山门一间，小堂一间及佛殿五间。殿内佛像齐聚，寺院古木参天，环境十分清雅。“文·革”期间，崇兴寺惨遭破坏，后经修缮，现已全部修复。

寺南有双塔，坐北朝南，东西对峙，间距42米，东塔高43.85米，西塔高42.63米，均为八角十三层密檐式实心砖塔。崇兴寺双塔基座每面宽7米，基座上雕有各种花纹，下部雕有狮子、负重力士和莲瓣。向上为仰莲座，座上承托塔身，塔身每面有拱龛，内雕坐佛，外立胁侍，上饰华盖、飞天和铜镜。塔檐十二层，由下至上逐层内收，每层檐角俱挂有风铃，随风摇动，声音清脆悦耳。崇兴寺双塔塔顶的莲花座、宝瓶、鎏金刹杆、宝珠、相轮均保持得相当完好。顶端装有宝珠，为风磨铜制，至今依然金光夺目。西塔的中部还镶有明万历二十八年(1600年)《重修崇兴寺塔记》小石碑。

崇兴寺双塔是我国三千多座古塔中一对著名的姐妹塔，素有“双塔幻景”之美誉。肃穆玲珑的双塔与塔北禅寺交相辉映，形成一处塔寺并存的旅游胜地，吸引着众多游人前来观光。

双塔内栖息着数以千计的塔燕，它们白天外出捕食，夜里便静栖檐下。每当旭日初升，朝霞与塔燕齐飞，景致十分壮丽，堪称古城一大景观。

(图为天帝孤影借助手机地图软件，幻身望海峰顶俯览群峦)
北镇望海堂——望海堂建筑在闾山绝顶，原砌有高约五米的基台，修建两层殿宇，东西配房，即十间藏书库、三间居室、三间读书绘画室和十多间卫士房。四周峰顶都修有瞭望台，起保护望海堂的作用。这里就是耶律倍及爱妃高美人于辽太宗天显二年(927)，从东京(今辽阳市)来闾山隐居生活的地方。绝顶峰下，原建有三层殿堂、数十间房屋的一个大院，正殿为绿琉璃瓦歇山式大木架结构，规模宏伟，金碧辉煌，专为藏书之用，冬季耶律倍与高美人移此居住，故后世称此处为“琉璃寺”。这座望海堂，是辽代最大的私人藏书楼，也是我国当时北方少数民族地区藏书最多的地方。其中不少书籍是当时就已罕见的真本和善本图书。连后唐的汉人学者都非常羡慕称赞，闾山成为辽代主要文化中心区。
原望海堂建筑，早在金灭辽时被烧毁，但遗址尚存。从柱石、砖瓦构件考察，当时建筑规模十分巨大，气势宏伟。这在地势十分险要的悬岩高峰顶端进行建筑，在羊肠小路上搬运材料，可见工程之艰巨，用心之良苦，建筑工人之劳累，可谓是辽代建筑史上的一个奇迹。峰下的琉璃寺也早已不存，但遗址尚在。寺前的一口水井，即是当年的食用水井，水质甘冽，天旱少雨时，井水也不干涸。有一大石槽为辽代遗物，专家论证为显陵前的祭器。位于望海堂东北方向不远处的高美人行宫，如今也只剩下遗址。
站在大望海寺遗址上，登峰造极，居高临下，四望群山，千峰万壑，尽在脚下。苍松翠柏犹如草坪，使人眼界顿开。“会当凌绝顶，一览众山小”，确有置身天上之感。每当阴雨天气，白云绕山而行，云雾生于足下，风吹云动波滔万顷，浑如大海；峰峦错落，形如座座海岛，忽隐忽现，扑朔迷离，宛如一幅瑰丽的画卷。冬季群山披上银装，登峰远眺，一片银白世界，诚然是“银装素裹分外妖娆”。欣赏这北国风光，更有一番情趣。
古人有咏望海堂诗：“黄云白日两茫茫，耶律移书此秘藏；安得读残十万卷，卧看东海自沧桑”。清人杨圻也有诗曰：“北镇巫闾第一峰，但余樵牧说辽宫；当年耶律耽文史，不让昭明万卷风。”还有歌颂耶律倍“让国”的诗：“武略文谋两擅长，储君何必握朝纲；一军扫荡扶余境，万卷珍藏望海堂。让国竟追吴太伯，浮家犹载越夹光；任教介弟承洪祚，孝友孤哀久自彰。”

闾山最高峰——望海峰，海拔866.6米，位于北镇和义县交界处，天气晴朗之时，在北镇县城里向西望去，那个最高的山尖尖就是望海峰。(图为近观望海峰顶)

闾山主峰——大望海山位于201电视塔以西，为闾山最高峰，海拔867米，称大望海山，取“晴日登峰，可望渤海”之意，加“大”字以区别于大观音阁的望海寺。因辽代太子耶律倍酷爱闾山奇秀，购书万卷，置山之闾山绝顶，筑书堂曰望海，故又称望海堂，读书堂亦称为辽太子读书楼。原望海堂建筑，早在金灭辽时被烧毁，但遗址尚存。从柱石、砖瓦构件考察，当时建筑规模十分巨大，气势宏伟。在这地势十分险要的悬崖高峰顶端进行建筑，在羊肠小道上搬运材料，可见工程之艰巨，用心之良苦，建筑工人之劳累，可谓是辽代建筑史上的一个奇迹。峰下的琉璃寺也早已不存，但遗址尚在。寺前的一口水井，即是当年的食用水井，水质甘冽，天旱少雨时，井水也不干涸。有一大石槽为辽代遗物，专家论证为显陵前的祭器。位于望海堂东北方向不远处的高美人行宫，如今也只剩下遗址。
站在大望海寺遗址上，登峰造极，居高临下，四望群山，千峰万壑，尽在脚下。苍松翠柏犹如草坪，使人眼界顿开。“会当临绝顶，一览众山小”，确有置身于天上之感。每当阴雨天气，白云绕山而行，云雾生于足下，风吹云动波滔万顷，浑如大海；峰峦错落，形如座座海岛，忽隐忽现，扑朔迷离，宛如一幅美丽的画卷。冬季群山披上银装，登峰远眺，一片银白世界，“银装素裹，分外妖娆”。

东北古代的私家藏书，在辽代之前史籍无闻。官藏书则历有文籍院、乾文阁、观书殿等处，虽亦称聚图籍，兴教化，但较之于中原、江南等文教宏敷之地，藏本规模终难相及。直至辽太子耶律倍的望海堂起于医巫闾山之巅，书珍万卷，逸本备蓄，在干戈不息的五代乱世可以独秀文澜，宣守伦纪，是东北古代的私人藏书之冠。辽末金初，此楼毁于金人战火，但其克振书香之功，为东北的文教、学术事业遗惠良多。后人有《咏望海堂诗》吊曰：“黄云白日两茫茫，耶律移书此秘藏；安得读残十万卷，卧看东海自沧桑”。清人杨圻也有诗曰：“北镇巫闾第一峰，但余樵牧说辽宫；当年耶律耽文史，不让昭明万卷风。”还有歌颂耶律倍“让国”的诗：“武略文谋两擅长，储君何必握朝纲；一军扫荡扶余境，万卷珍藏望海堂。让国竟追吴太伯，浮家犹载越夹光；任教介弟承洪祚，孝友孤哀久自彰。”
“让国皇帝”耶律倍
耶律倍(899年~936年)，小字图欲(突欲)，是辽太祖耶律阿保机的长子。据《辽史·义宗传》载：耶律倍“幼聪敏好学，外宽内挚。神册元年春，立为皇太子。”
在太祖建国期间，耶律倍北征乌古，东掠渤海，曾立下赫赫战功。同时他尊孔尚儒，主张契丹全盘汉化，以儒家思想为治国之本，是一位汉化程 度极深的契丹太子。渤海国被契丹征服之后，改名为东丹国，耶律倍被封为东丹王。他依汉律，据儒家思想进行统治，受到汉化已久的渤海国子民支持。但临朝称制治的述律平太后主张维护契丹旧制，不喜太子汉化过深。在太祖崩后，她册立次子耶律德光为帝。耶律倍只好避居于东丹国，躲避德光的监视与迫害，后渡海投后唐，赐名东丹赞华、李赞华。933年，后唐动乱，受儒家思想濡染很深的耶律倍不认同李从珂的弑兄篡逆，密报辽国攻唐，结果间接被害殒命。937年，耶律倍长子耶律阮登上辽国帝位，追谥其父为“让国皇帝”。
耶律倍十分博学，通晓阴阳、音律、医卜、砭焫之术，喜文学，善丹青，一生崇尚汉学，并且极好读书。在做太子期间，他已便览乾文阁等机构中的国家藏书，避居异地之后，他先后两次自建藏书楼，不惜赉重金于幽州等地购书，以充藏室。甚至在渡海避祸之时，他也曾“载书浮海”，将其一部分藏书运至中原。耶律倍藏书万卷，品种齐全，珍本尤贵，可谓是辽代东北地区私家藏书第一人。
“万卷珍藏望海堂”
望海堂的史建年代是辽太祖天赞年间(922年~926年)，位于今辽宁省锦州市境内的医巫闾山的峰顶。因其山顶最高处南可眺海，因此得名望海堂。
耶律倍在这里费重金修此藏书楼，一来因其爱书，二来是为了向帝廷明志。望海堂共两层殿宇，设十余间书室，多藏珍本，其后因为藏书愈多，室小难容，又在附近起楼宇三层，设二十余间书室，以藏新书。新书楼的名称从《桃花源记》中来，命名为桃花洞。书楼的名字除了追慕古人逸情的含义之外，也是为了表明耶律倍自己的避世之志，无夺王位之意。
望海堂虽已毁于战火，但如今游历医巫闾山的望海峰，仍可见书楼遗址。望海堂为石质建筑，残留的建筑平台用条石砌筑，形如墩台，呈长方形，平台南北长29米，东西宽15.6米，面积为450余平方米，规模宏大。地表仍依稀可见沟纹砖、布纹瓦与石柱等建筑材料。从这些地基的规模上可想象望海堂当年的宏伟气概，以及耶律倍失掉帝位之后，独坐高楼，登云望海，品读诗书的清寂场景。清人杨圻咏其寥落：“北镇巫闾第一峰，但余樵牧说辽宫，当年耶律耽文史，不让昭明万卷风”。在其死后，耶律阮知道父亲喜爱医巫闾山风光奇秀，将其尸身从中原迁回，归葬于此。
《辽史》记载：“倍初市书至万卷，藏于医巫闾山，绝顶望海堂。”当时东北的刻书业不振，便令官员乔装为商人去中原地区购书，搜罗备细，不计成本，尤其是儒家的一些经典图籍。他还将原本渤海国文籍院的图书皆数收纳，筛选精藏于望海堂。该楼最终所藏图书究竟几何？类别与珍本的具体情况若何？痛惜史籍未载，无法确知。当时后唐的定州节度使王都与镇州节度使贾馥，都是中原著名的藏书家，号称藏书万卷，但耶律倍的藏书比其相比毫不逊色。他所藏的医书被中原人借阅观览，皆言是“中国所无者”，唯有耶律倍见藏。可见在五代兵攘纷争之时，经过耶律倍的努力，东北却成为了文化恢扩的一片乐土。
“至今秀色蓄眸青”
耶律倍的汉化主张，他的藏书，乃至他的文化事业，为辽代以及东北的文化发展遗惠余泽，影响深远。在辽世宗耶律阮之后，医巫闾山逐渐成为了契丹的文化圣地。帝王贵胄经常来此山朝觐，甚至一些国家政令也悉出于此。在耶律倍的影响下，其子孙多善丹青，通五经，了解中原文化，促进了契丹人的汉化。他的八世孙耶律楚材更是博览群书，深通汉学，为元代的蒙古人制定了一系列汉化政策，促使蒙古贵族全面接受了中华传统文化。
辽代以后，医巫闾山依旧文脉不绝，元代的显州书院受到望海堂的影响，修建在医巫闾山之上。清朝几代帝王曾多此游幸此山。登上望海堂遗址。乾隆还留下了“应是辽王贮书处，至今秀色蓄眸青”的诗句。
耶律倍的藏书，对于文化的传布、民族的交融一定会起到积极作用。《阴符经》是一本记述道家哲学及养生之术的修道之书，深得华夏天人合一之理。精通契丹文与汉文的耶律倍依据望海堂的藏书，将其译为契丹文，在辽国传播，扩大了书中的医学知识与养生道理的普及范围。
昔日太祖在祭祀之礼上问政于群臣，众人皆以供佛为要，唯有耶律倍申述孔子的作用与地位，致使辽国在全境修立孔庙，举行祭孔大典，加之汉文典藏在辽境的传布，将汉学引进了东北，对辽代初期的教育文化水平乃至民族融合起到了积极的引导与示范作用。

望海峰是个野山，尚未被开发，通往峰顶的路都是小路，可以从龙湾沟那边野穿上去，不过一路充满艰辛坎坷。天地孤影特为诸位爱亲推荐一条最不容易迷路的望海峰登山路线：顺着201电视塔盘山路往上走，到塔下面时，向西就会看见望海峰。
顺着一条向西通向远处移动通讯塔的那条盘山路走大概20米左右，左手边有条岔道土路，下去，顺着土路走，遇见岔路口，基本都是选右边的路走，坚持一个多小时就到了。这条路线只是不容易迷路而已，景色不一定好，路程也不近，登山的路有很多，但是岔路也很多，如果能保证不迷路的话，就选别的路：①可以从长岭沟上去，离201不算近，可以走过去。②在201南边直线4里地，徒步需要47分钟，翻过二个山包，③到龙岗村或到头岔，向北山坡上走就是。前述那种顺着龙湾沟河谷往上走，也有其中的乐趣，景色也不错，只不过比较虐。

(图为望海峰顶俯览群峦之秀美风光)
北镇登顶望海峰，最简单的路线就是乘①路公交到新立下车，沿公路直走上盘山路，直到201电视塔下，到了201电视塔有个岔路口，一条路能到201电视塔，选另外一条，沿着路走，左手边有条小路通向林中，这条路通向望海峰，沿着小路走，遇到岔路口基本都选右边的路，走1个多小时就到望海峰了。另外还有路线，风景好一些，从龙岗水库进山，沿着地图软件医巫闾山路网轨迹图走就OK。晴天站在峰顶往西边看，有一条若隐若现的山梁，那是锦州和朝阳的分界线。

辽宁医巫闾山国家森林公园位于辽宁省北镇市、义县交接处，占地面积1482公顷。分为大朝阳、大石湖、老爷岭和宝林楼四大景区。辽宁医巫闾山国家森林公园境内医巫闾山属阴山山系松岭山脉，是内蒙高原到辽河平原的三大屏障之一，是辽西低山丘陵地区的重要组成部分。全山海拔多在200-800米之间，主峰大望海山海拔866.6米。2008年1月，经原国家林业局批准为国家级森林公园。

闾山森林公园尽占闾山之精华，以东北地区特有的天然油松林和天然针阔叶混交林为主体。景区内峰峦叠嶂，松涛绿浪，鸟语花香；古木名松遍布，令人回味无穷。奇峰怪石林立，栩栩如生，素有小黄山之称；巍峨庙宇、亭台、摩崖石刻，点缀在苍山云海之中。

北镇庙是医巫闾山的山神庙，坐落在闾山东麓，西距北镇市区2.5公里。北镇庙，由于供奉着医巫闾山山神，自隋文帝下令立祠以来，形成了无比宏大的规模。一千多年来，仅辽、清两代就有12位皇帝前来祭祀，留下大量历史遗迹。在这座致谢山川的宏伟祭坛中，矗立着56栋不同朝代的祭碑。最古老的元大德二年即公元1298年的《圣诏之碑》，第一次刻下了五大镇山的记载。
在五大镇山神庙中，北镇庙是唯一保存完整的庙宇。北镇庙始建于金代，明清两代加以重修和扩建，现存建筑保持着明清两代的风格。庙建在山坡上，依山势由南向北层层递进，规模宏大，气势雄伟。有殿阁五重，均为宫殿式建筑。庙前正中是一座六柱牌坊，前后有喜、怒、哀、乐石兽各一。

喜

怒

哀

乐

山门正中门额上镌有“北镇庙”三个楷书大字。进人山门为神马殿，殿内塑有两匹马及两个马童，是山神行走时的坐骑及随从。过神马殿往北是一个高大的月台，四周围以石栏。北镇庙的主要建筑大都在月台上，从南向北依次为御香殿、正殿、更衣殿、内香殿、后殿。正殿面阔五间，进深三间，上覆绿色琉璃瓦，古朴典雅。殿内中央的神坛上供有一尊北镇山神像，东西两侧的墙壁上绘有汉至明代32位文臣武将的画像，神态各异，栩栩如生。后殿是山神夫妇的内宅，殿内塑有山神夫妇及童男童女像。

北镇庙屹立于医巫闾山的东麓，经一千四百载风雨，不改初衷，守护着北方的神山，守护着中国的北疆。北镇庙是全国唯一保存完好的镇山神庙，现存建筑群保持着明清两代的风格，具有相当重要的历史和艺术价值。北镇庙内碑刻甚多，计有元碑11块，明碑9块，清碑25块，上面镌刻着历代帝王的题咏或重修庙宇的记事等。这些碑刻，是研究北镇庙沿革的重要文物，具有很高的史料价值。北镇庙这座中国历史悠久、保存完好、规模宏伟的山神庙，是人们研究中国古代镇山封禅文化的博物馆。自古游闾山者都要先到北镇庙祭拜，故有先祭庙、后游山之说。因为北镇庙的影响力，这座城市也被冠名为北镇市。

东北有座“神山”峰不高、林不密、水不深，若论自然景色恐怕比不上长白山，甚至不如不远处的“千朵莲花山”，但按历史文化内涵来论，医巫闾山称为“东北第一山”应不为过。说它是“神山”绝非浪得虚名，这是历朝历代不断册封的结果：医巫闾山隋代时期被封为"广宁公"，辽、金封为"广宁王"，元代加封"贞德广宁王"，明初改封"北镇医巫闾山之神"。
北魏文成帝和平元年(460)“幸辽西，望祀医巫闾山”。
隋朝在闾山“就山立祠”，封其为“北镇名山”，始建医巫闾山庙。隋炀帝杨广时期，发动大规模的东征高句丽战争。隋炀帝三次亲自率兵住怀远镇(今北镇广宁城)指挥作战，并亲自到父亲下诏书修建的北镇庙祭祀医巫闾山神。
公元613年李渊随东征高句丽大军来到北镇，受命在怀远镇负责督运粮草，亲自到姨夫隋文帝所下令建造的北镇庙祭祀医巫闾山。唐时祭祀”其牲皆用太牢，笾、豆各四。祀官以当界都督刺史充。“《旧唐书》卷二十四《志第四·礼仪四》
《元史》中就记载忽必烈对大臣们说："五岳四渎祠事，朕宜亲往，道远不可。大臣如卿等又有国务，宜遣重臣代朕祠之，汉人选名儒及道士习祀事者。"这些山河之神，本来是应该我亲自去的，但是路太远了，又没有发明飞机，我只好让我的大臣代劳了。
明代皇帝遣官告祭闾山曰：“维神功参造化，永镇北土，奠安民物，万世允赖。”
清朝尤其重视对闾山的祭祀：今清肇基东北，故崇奉之典尤有加焉”。清帝曾来闾山祭祀18次，留下大量祭祀碑文。康熙皇帝遣官告祭闾山曰:“灵瑞所钟，实护王气，以壮鸿图。”他在《泰山山脉自长白山来》中将长白山、医巫闾山、泰山龙脉联系在一起，试图从政治文化上建立“一体化”，促进满汉等多民族的融合，从而达到“同文可识正同伦”。由此可见，闾山祭祀具有重要的政治意义。
闾山还是契丹人重要的活动区域，契丹人在此留下了大量的物质文化和非物质文化遗产：闾山地区最早是耶律倍家族的领地，闾州“罗古王牧地，近医巫闾山”。罗古即娄国，耶律倍次子。耶律倍后裔世代经营闾山，他们将闾山视为祖居。
闾山也是辽代学术文化中心之一，契丹文化与汉文化在此交汇融合。人皇王耶律倍“工辽、汉文章，尝译《阴符经》，在闾山有其藏书万卷的望海堂。
闾山也是辽代帝王和皇族陵寝在地，耶律倍、辽世宗、天柞帝均葬于显陵，辽景宗葬于乾陵。依据文献记载和考古发现，葬于闾的耶律倍一系皇族、大臣及后妃等达10余位，如著名的萧太后就葬于闾山乾陵。辽为守护显陵、乾陵，在闾山地区设置奉陵州显州和乾州，闾山成为辽代三大皇家陵墓群之一，在辽代皇家陵寝中有十分重要的地位。辽代多个皇帝到闾山巡守和祭拜山神、祖陵，其中世宗1次，景宗2次，圣宗15次，兴宗15次，道宗5次，天柞帝3次，总计30次。
从契丹人迁到闾山，直到辽朝灭亡，契丹人在闾山活动达500多年，闾山成为契丹人的神山和龙兴之地，备受重视。
闾山也是拥有多元宗教文化特色的宗教文化名山，萨满教、佛教、道教在这里传播、并存。
佛教在闾山传播较早。北魏时期，闾山迎来了佛教传播的第一个高峰期，在闾山西麓留下了著名的万佛堂石窟。耶律楚材曾称“无恙闾山三百寺”，这些寺院大多是在辽时期修建，可谓寺院林立，梵音香火不断。咸熙寺为辽代皇家寺院，始建于辽开泰九年，规模宏大，是辽西佛教兴盛之象征，彰显闾山佛教在辽代的重要地位。闾山佛教文化一直兴盛不衰《大元国大宁路义州重修大奉国寺碑并序》曰:“辽江之西有山曰医巫闾，广裹数百里，凡峰开地衍，林茂泉清，无不建立精舍以极工巧。”清时，藏传佛教传入闾山北部地区，阜新海棠山建有喇嘛寺院普安寺，影响甚巨。
闾山道教在辽代始兴，耶律倍曾翻译道教《阴符经》。辽圣宗、兴宗、道宗都提倡道教。丘处机的二传弟子杨志谷来到闾山地区传教，修建玄真宫。
道教武当派创始人张三丰在闾山大朝阳三清观修道，后成为武林界一代宗师。清朝中期，道教龙门派传入闾山，在闾山修建四大道观，大芦花海云观是当时最大的道观，曾有道士300多名。
中国古代帝王陵寝一般都修建于国都附近，秦、汉、唐、宋、明、清帝陵莫不如此。辽朝的祖陵、怀陵及庆陵也符合此规律，均位于辽朝国都上京(今内蒙古赤峰市巴林左旗林东镇)附近的山谷，这里也是辽代皇族祖先们的生息之地。然而，辽显、乾二陵却单独埋葬在相对偏远的医巫闾山，原因何在？
医巫闾山辽陵是国内极为罕见的“名山与帝陵”组合的大文化景观，历史上，历代王朝都把医巫闾山祭祀列为“岳镇海渎”的重要国家祀典之一。按照惯例，极少把帝陵安置于“五岳五镇”之中，医巫闾山辽帝陵可以说是国内唯一的一处，这体现了契丹民族不拘一格的特色，也是辽显、乾二陵的独特价值之所在。考古学家郭大顺先生曾这样比喻：如果说医巫闾山像一条巨龙，那么显、乾二陵便犹如巨龙的双目，探寻、保护和研究医巫闾山辽陵，则有着画龙点睛的意味。
医巫闾山一带曾是耶律倍的家族封地，史载耶律倍“不喜射猎，购书万卷，置医巫闾山绝顶，筑堂曰望海 ”。我们登临此峰踏查，它傲立于群山簇拥之中，山顶被人工削平成一个长方形的平台，四周用石块垒砌，下临深谷，犹如一座悬崖上的险峻城堡。
耶律倍是辽太祖耶律阿保机的嫡长子，史载他聪敏好学，文武兼备，被册立为皇太子。阿保机灭渤海国后，将其旧地设为东丹国，又加封这位嫡长子为人皇王和东丹国王。想当年，这位儒雅又浪漫的辽国太子也曾怀抱着豪情壮志，纵情于医巫闾山的奇秀山河之间吧！
然而，阿保机去世后，曾风光无限的耶律倍不得不直面命运的跌落。他在与其弟耶律德光争夺皇位的争斗中失败，失国之后还时时受到监控，内心之悲愤可想而知。为了打消太宗(辽第二代皇帝耶律德光)的疑忌，他在医巫闾山绝顶之处筑“望海堂 ”，藏书万卷，临风吟诵，遗世独立，以明其志。或许，当他极目远眺，望向南方大海的方向时，心中已另有打算。公元930年，他终于由辽东浮海而去，投奔了中原后唐，还留下了一首《海上诗 》：“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。”六年后，耶律倍客死异乡，年仅38岁。他的尸骨先被一僧人临时掩埋，一年后被送还辽国。太宗以王礼将之埋葬于其生前喜爱的医巫闾山，成为首位埋葬于医巫闾山的辽代帝王。史载：“显陵者，东丹人皇王墓也。山南去海一百三十里。以人皇王爱医巫闾山水奇秀，因葬焉。”
耶律倍出逃时，他的长子耶律阮并未从行，而是留在了辽国。耶律德光虽夺走了兄长的皇位，却对这个侄子特别钟爱，史载：“太宗爱之如子。”耶律阮后随太宗南伐后晋，太宗于途中病亡，在众将拥戴下，耶律阮在军中称帝，成为了辽代的第三代皇帝，史称辽世宗。
出于对亲生父亲的追思及宣示正统地位，辽世宗将耶律倍的谥号改为让国皇帝(庙号义宗)。不过，辽世宗即位后的统治也并不稳固，契丹上层贵族谋叛不断，短短四年之后(951年)世宗就被弑于南征途中。继位者为其堂弟、太宗之子耶律璟，是为辽穆宗。穆宗将世宗安葬于“显陵西山 ”，祔葬其父耶律倍之旁。
望海峰顶，山风呼啸，仿佛这对命运跌宕的帝王父子，正在交谈唱和。

天显三年(公元929年)十二月，耶律倍回上京暂住，耶律德光背着耶律倍诏派耶律羽之，把东丹国南迁到东平郡(今辽宁的辽阳市)。升东平郡为南京，把原渤海国的靺鞨人迁到东平郡及周围的地区。东丹王耶律倍根本不知道这一重大变化，而耶律德光根本也没有征得耶律倍的同意。皇权压顶，这一重要措施，并未征得耶律倍的同意。
耶律倍回到南京，过着受人监视的生活，东丹王及太子之位已经成了虚名。
耶律德光之所以决策把东丹国迁到东平郡，目地是更好的控制东丹王，他不但把东丹的首府和臣民迁走，而且还放火烧了东丹国的首府建筑。
耶律倍感到无可奈何，从此耶律倍过上无助的生活。
耶律德光虽当上了皇帝，但是也很害怕哥哥耶律倍的实力。所以，在耶律倍活动范围内都安排内线，监视耶律倍的行踪。
天显四年(公元929年——前后矛盾，原文如此)，耶律倍多次朝见耶律德光和母后，但每一次得到的都是冷淡的接待。
皇后述律平和皇帝耶律德光为了让耶律倍彻底放弃做皇帝的想法，公开册封耶律李胡为寿昌皇太弟，兼天下兵马大元帅，明确了皇位继承人。
耶律倍实在是隐受不了母后与二弟的冷漠之情，为了不让皇帝耶律德光存有戒心，将妻子和孩子留在东京(当时称南京，现在的辽阳)为人质。自己只带着四十多人来到医巫闾山最高峰大望海山上修筑读书堂，并从中原购入大量的书籍超过万卷，成立当时辽代最大的图书馆。耶律倍在这刻苦学习中原文化。冬季大雪封山，不便运送粮食蔬菜，他就把一部分书籍运到观音阁(当时的观音阁叫清安寺)，夏季住大望海山，冬季住观音阁。
耶律倍在医巫闾山生活期间，结识了当地行医大夫的女儿高云云(也称高美人)，经过多次交往产生了爱情，并纳为妃子，在读书堂的北侧又为高美人修建了行宫，又称高美人行宫。耶律倍在闾山以狩猎、写诗、作画为趣。现在医巫闾山大观音阁景区的旷观亭、望海寺、万年松、风井、道隐谷、帝王谷景区的观音洞、藏军洞都有耶律倍留下的足迹。特别是“道隐谷”大石棚的来历与耶律倍第五个儿子耶律道隐有着直接关系。

医巫闾山是北方镇山，也是辽文化的发源地之一。
辽王朝把医巫闾山视为龙兴之地，其皇家陵寝坐落在医巫闾山的峰峦谷坳之间，辽国的九位皇帝，有三位葬于医巫闾山。有八位皇帝三十五次到医巫闾山谒幸。著名的萧太后萧绰随丈夫耶律贤皇帝也葬于医巫闾山乾陵。山中遗存的中国最早的立竿祭天遗址，是辽王朝祭天告庙的大型祭坛。而辽代奉先军中渤海国遗民的佛祖神像，至今仍秘藏于山谷之中。
雄伟壮观的北镇庙，为全国五大镇山中唯一保存完整的大型镇山庙，里面有大量辽墓出土文物，是全国重点文物保护单位。
医巫闾山山上名胜古迹众多。从辽、金开始，历代在此都有所营建。辽代有望海堂；金代有悬岩寺、胜鉴亭；明清两代有玉泉寺、清安寺、灵山寺、云岩寺、具瞻亭、览秀亭、会仙亭等。望海堂建在医巫闾山的主峰望海山上，据文献记载，这里是辽太祖长子、东丹王耶律倍的读书处。据说天气晴朗的时候，从这里可以望到渤海。望海山下东边的山谷里，有辽代东丹王耶律倍的显陵和景宗耶律贤的乾陵。观音阁在望海峰的南面，明时称清安寺，清初改称现名。有前殿、正殿和东西配殿。周围奇峰怪石林立，苍松翠柏秀美。阁中保存着清乾隆皇帝题的“圣水盆”三字刻石及他题咏观阁的石刻两方。由观音阁进山后，沿石路向上，岩间题铭逐渐增多。据说乾隆皇帝曾钦定“闾山八景”：道隐谷、圣水盆、桃花洞、吕公岩、望海寺、旷观亭、万年松、蝌蚪碑等，都在这一带。

先秦文献《周礼·职方氏》说：“东北曰幽州，其山镇曰医巫闾。”医巫闾，最初是幽州一州的镇山。“镇山”之说最早见于《周礼·职方氏》，说舜帝时期，洪水滔天，命禹治水之后，舜帝“望于山川，遍于群神”，“肇十有二州，封十有二山”，即为了稳定天下局势，于每州境内选一座大山作为“镇压之山”。天下分为十二州，每州都有镇山，医巫闾便是幽州的镇山。
进入周代，医巫闾山的地位越来越重要，开始从一州的镇升级为“全国性名山”。至晚在东汉，有了“四镇”的说法。当时，“四镇”是最重要的四座山，祭祀四方神灵的圣地。隋朝之后，经过数次调整，衍化成东、南、西、北、中五大镇山，地位一度与五岳相当，从此，“北镇”成了医巫闾山的同义词。
隋之后，四大镇山被列入了国家祀典，并不断被“加官进爵”。其中，医巫闾山，在隋代时期被封为“广宁公”，辽、金时封为“广宁王”，元代又加封为“贞德广宁王”，明初改封“北镇医巫闾山之神”。粗略统计，由隋到清有多位皇帝亲临医巫闾山，专为祭山而来的，至少有辽、清两代皇帝12位，共祭拜了42次。康熙一生三次东巡祭祖，途中必经辽西走廊，1682年那次从医巫闾山下经过，他写了一首叫《过广宁望医巫闾山》的诗，其中有一句“万古镇幽州，秩祀同岱宗”，颇耐人寻味。

虞舜时把全国分为十二个州，每州各封一座山作为一州之镇，闾山被封为北方幽州的镇山。周时又封为五大镇山之北镇。西汉时于该山东侧置无虑县，为辽东郡西部都尉治所。从辽、金开始，历代在此都有所营建。沧海桑田，镇山多变，而医巫闾山做为北方镇山保留至今。
《明史》记载，由东镇沂山、南镇会稽山、西镇吴山、北镇医巫闾山、中镇霍山组成的“五镇奇观”，一直与由东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山组成的“五岳风光”齐名，尊为“华夏十大名山”。最早出现在《周礼·职方氏》中。据《史记》记载，“五镇”之名乃中华民族祖先——黄帝首封。而从虞舜到明清，历朝历代都曾对闾山封禅谥号，视若神明。隋文帝杨坚封四大镇山，北镇为医巫闾山，并就山立祠；唐玄宗李隆基封其为广宁公；宋、辽时封为广宁王；元代封为贞德广宁王；明清时期封为医巫闾山之神。 康熙多次造访南镇、西镇，并留有牌匾；乾隆三登闾山，为北镇题词吟咏。有御笔“医巫闾山”为证。近一个世纪，战乱不断、疏于管理之因，声名衰落，及至近年始复为众人所知。

医巫闾山从历史上就以寺院为中心形成了玉泉寺、大阁等十几个相连的景区，每个景区都占据着一个或数个有名的山峰和古刹；又都有碑刻记述着它周围的山峦形势和庙宇的历史。每个景区都以各自的特点标新立异。诸景区中尤以核心区大观音阁景区最负盛名。
观音阁，又称大观音阁、大阁，位于医巫闾山北部景区的东侧，始建于辽代，明初称清安寺，清咸丰年间，为了区别于白云关上的观音阁，遂改称大观音阁，俗名大阁。大阁周围景点繁多，著名的有三十八景，是医巫闾山的主要游览区。古人称颂大闾景区是"奇峰插云，阴水崖悬，右拥层峦，左观溟海，勒石旧迹，多有可观”(《图书集成·职方典》一百七十七卷)。“清代人孙成《望观音阁诗》颇觉别开生面：“特起如端笏，前峰豆眼青；山形飞欲去，云气驶还停。杰阁涉难即，空岩若可听；且将登眺意，留作未曾经”。著名的大阁八景：道隐谷、圣水盆、旷观亭、吕公岩、桃花洞、望海寺、云巢松、南天门都在这一带。当来到医巫闾山观音阁脚下，仰望绮丽多姿的山景，苍松翠柏，奇峰怪石，幽谷溪流，与山间庙宇亭台，浑然一体，自远可观，恰似一幅彩色绚丽的风景图画。
这里有辽、元、明、清四代建筑的书堂、寺庙、亭阁景观，有从辽至明、清以来，帝王将相高人名士足迹常到之处，碑刻摩崖数百处，点缀在庙堂、山谷、悬崖之间，弥漫着历史文化的浓重气息。尤其是清高宗乾隆皇帝，四到广宁，三登闾山，御制闾山诗两千多字，刻石立碑，嘉庆、道光两帝也先后数次到闾山祭山揽胜。
大阁游览区的主要景观有：
凝聚着闾山数千年历史文脉——医巫闾山山门；水石奇观——大石棚；千年古刹——观音阁；望海擎天的辽代古堡——白云关；危峰凌虚云烟幻化——莲花峰；千秋臣极——耶律楚材读书堂。

医巫闾山是中国古老的北方镇山，镇山始于虞舜时期，并且贯穿了中华民族的整个历史进程，为历代统治者所尊崇与祭祀。
医巫闾山作为东、西、南、北、中五方镇山之一，是中华历史文化名山，见证了这一地区辉煌的历史，医巫闾山的镇山文化也因此成为传承悠久、内涵丰富、影响深远的古老文化。
在北京东城区安定门外大街，有一座庄严肃穆、古朴幽雅的皇家坛庙——地坛。地坛又称为方泽坛，是明清两代帝王在每年夏至日祭祀“皇地衹神”的场所。地坛分上下两层，在祭祀时安放五岳、五镇、五陵牌位。
在中国历史上，五镇、四渎、四海，不仅是原始崇拜对象，还被封建统治阶级所利用，纳入国家祀典，成为历朝历代封禅祭祀的对象。其中镇山经历了九镇山、十二镇山、九镇山、四镇山，最终定型为五镇山，这是时代发展变化与统治阶级意志的集中体现。
从虞舜时期，《史记·夏本纪》《虞书·舜典》《古今图书集成·职方典》都有分封镇山的记载。
至西周时期，《周礼·夏官·职方氏》载：“东北曰幽州，其山镇曰医巫闾”。
《周礼·大司乐》中记载：“四镇五曰崩，令去乐”。从中可知彼时已出现岳山，即所谓“五岳四镇”。
至隋代，《隋书·礼仪二》记载——开皇十四年(594)闰十月，诏东镇沂山，南镇会稽山，北镇医巫闾山，冀北镇霍山，并就山立祠；东海于会稽县界，南海于南海镇南，并近海立祠。取侧近巫一人，主知洒扫，并命多莳松柏。其霍山，雩祀日遣使就焉。开皇十六年(596)正月，又诏北镇于营州龙山立祠，并准西镇吴山造神庙。
自隋文帝开皇十四年(594)年开始“医巫闾山”即始与“北镇”一词联系在了一起，合称“北镇医巫闾山”，至今已有1400多年，而这时的北镇也才具有方位上的意义，明确成为华夏大地的北方镇山，方位命名镇山始于隋代。
至唐代，唐玄宗于天宝六年(747)对全国五大镇山加封会稽山为永兴公，吴岳山为成德公，霍山为应圣公，医巫闾山为广宁公……
其九州镇山，除入诸岳外，并宜封公。这是镇山首次封爵，是镇山文化一个新的起点，其中北镇封为“广宁公”。封建统治者秉持大一统观念，最希望边疆地区安定、安宁，地处边陲的医巫闾山被封以“广宁”名号，正是反映了这一思想，北镇地区后来在数百年间称为广宁，即源于医巫闾山的这一封号。
隋唐两代承前启后，使国家祀典日益完善。
到宋辽时期，宋于皇祐五年(1153)，将五镇由“公”晋升为“王”，医巫闾山封为“广宁王”。
金代依宋代之例，封镇册为王，《金史》载：“明昌间，从沂山道士杨道全请，封沂山为东安王，吴山为成德王，霍山为应灵王，会稽山为永兴王，医巫闾山为广宁王”。
元代在此基础上，再次为镇册添加了美号，即由“广宁王”成为了“贞德广宁王”。
明清时期《明史》载：“明武三年(1370)，诏定岳镇海渎神号”。封北镇医无闾山之神。
简单地说，就是一座山，先加“镇”字，再被人化，继而又被神化。“人化”却也并非凡人，而是非“公”即“王”，且还要“贞德”，这一过程历经4000余年，医巫闾山则在这4000余年间，不断集聚着历朝历代的各种文化元素，最终形成源远流长的历史文脉。

医巫闾山基底岩体由古老的花岗岩组成，最古老的岩石距今已有25～28亿年之久，经历了漫长的地质历史演化史。并随着古气候的变迁，遭受风化、剥蚀等作用，使岩体破碎的部位形成了深沟峡谷，急剧地改变着闾山的面貌，逐步形成了当今这种山高谷窄、峰石林立的雄伟英姿，孕育了辽西地区最壮观秀美的花岗石地貌景观。
医巫闾山除去大片出露的壮阔山体地貌景观，其花岗岩岩体在切割和风化剥蚀作用影响下被雕琢出了各种各样的微地貌景观和地质现象，以花岗岩峰丛、洞穴、风蚀壁龛为主，并有花岗岩石柱、球形风化等。可谓怪石如林、山峰耸立、岩洞泉壑、古木奇松、飞瀑石棚、望海擎天，诸多诡异多姿的石形山貌，犹如琳琅满目的地质博物馆，又彰显出其细腻文雅的一面。
医巫闾山风景名胜区风景资源以花岗岩山体景观、油松林及针阔叶混交林植物景观、文物古迹为核心资源特色。医巫闾山风景名胜区是典型花岗岩地质景观，其岩性为黑云母花岗岩，称“闾山花岗岩”，属于中生代花岗岩。医巫闾山风景名胜区阳坡大面积基石裸露，山势陡峻，阴坡土层较厚，植被完整。地处华北植物区边缘，与长白、蒙古植物区相邻，植物种类丰富，类型繁杂，兼有三个区系种群分布。经初步考察，闾山植物有89科、303属、483种。其中木本植物近200种。闾山森林覆盖率平均62.4%，部分地区在70%以上。
医巫闾山风景名胜区资源丰富。大自然化育的奇伟的山体、峰峦、峭石与林海、果园构成了一幅幅自然奇景。历史上，医巫闾山就以寺院或帝王陵墓为中心形成了景区群落——观音阁、北镇庙、广宁古城、龙岗子、吐云寺、千家寨、双峰山、灵山、大芦花、龙宝峪、青岩寺等，每个景区群落均包含着一个或几个有名的山峰和古刹，都有碑刻记载着他们周围的山峦形势、庙宇历史和美妙动人的神话传说。自然景观和人文景观浑然一体，显现出医巫闾山的独特神韵。

2021-06-19 05:32:18 距离起点0.00km 当前海拔142m 卧龙先生曰：知道五湖四海、三山五岳不足为奇。知道五镇，尤其北镇的才是市外高人。度娘说：北镇的历史源远流长，因舜封医巫闾山为北方镇山而得名。北镇有全国五大镇山中唯一保存完好的大型镇山神庙——北镇庙；坐落于北镇的崇兴寺双塔是国内唯一的辽代对峙式大型双塔；有东北亚面积最大的原始黑油松林，是名副其实的天然氧吧。目前，医巫闾山被评为国家级风景名胜区、国家级自然保护区、国家地质公园，森林公园被评为国家森林公园，新立湖被评为国家湿地公园，青岩寺、闾山、大芦花、大朝阳温泉度假区被评为国家4A 级景区。北镇市还是国家工业、农业旅游示范点，是全国文化先进县、中国书画之乡、中国民间文化艺术之乡。

2021-06-19 05:59:37 距离起点11.51km 当前海拔141m 高人，此行何去？北镇，医巫闾山。

江西省有一个著名的景德镇，而它并非是一个镇，实际上是一个地级市。类似的情况，在全国有很多，比如在辽宁省锦州市有一个北镇，同样它也并非一个镇，而是一个县级市——北镇市，泥煤道是骑怪不骑怪？

天地孤影上车伊始，见有朋自本溪来同游闾山，不亦乐乎！既已下车，结伴同行。某年某月的某一天 某时某刻的某一秒 By 同程伙伴 友情拍摄

2021-06-19 10:35:52 距离卧龙起点255.87km 距离闾山景区停车场0.91km 当前海拔109m 人云读万卷书，不如行万里路。四个小时的漫漫车程，攻略已经成竹在胸。医巫闾山，别来无恙乎？朕携爱妃看你来啦！
先介绍一下，闾山功能门——这四座柱式建筑便是闾山功能门，它独具特色，打破了传统稳定的建筑碑型理念，直观上给人空间流动的感觉，中间两根门柱顶部各饰有一只“啸天吼”，吼是一种凶猛的神兽，比兽中之王狮子还厉害。吼生长在东海，经常与龙争斗，口中喷出的火焰高达万丈，龙往往难以取胜。医巫闾山作为北方镇山在此把吼作为功能门柱的饰物，也有威震四方之意。两侧门柱顶端各饰有一只“石质门鼓”，为平安门鼓，高2.5米，寓意吉祥平安。各个门柱中间的圆形浮雕分别为道教奉行的四方镇神——青龙、白虎、朱雀、玄武。能保佑平安、预兆吉祥，驱灾辟邪。门柱后面为福寿祥瑞四吉星，寓意祥瑞，生气蓬勃，前途光明。

医巫闾山山门长26米、宽12米、高12.5米，构想绝妙、造型奇特、寓意深刻。仿河北蓟县独乐寺山门设计，为悬臂交叉剪影形结构，典型的辽代建筑风格。

2021-06-19 10:37:09 距离下车徒步起点0.94km 当前海拔111m

2021-06-19 10:39:03 距离(徒步)起点0.97km 当前海拔112m

列位看官，你道医巫闾山从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。
传说，很久以前，境内一片大海。镇海龙王“医巫闾”贪酒好色，常发大水冲毁村庄，还趁机把年青貌美的姑娘抢进龙宫，寻欢取乐。
海边村子里，有个叫广宁的小伙子一心想为民除害。一天，在海上打鱼，忽见恶龙从海里蹿出来，他急中生智，把手中的鱼网一甩，勾住恶龙的牙齿。恶龙张开龙爪，抓住广宁，吩咐虾兵蟹将把他毒打一顿，扔到龙宫的水牢里。
恶龙的原配王后是东海龙王的女儿，名叫玉静公主，因劝说医巫闾少做坏事，被打入冷宫。她路过水牢，见小伙子满身伤痕，昏迷不醒，令宫女抬到自己房内，敷上灵丹妙药。广宁苏醒后，公主知道了他的想法，告诉他说：斩龙要有斩龙剑和覆海土。这两种宝贝藏在东海的珍宝楼里，取回宝贝，才能除恶龙。二人趁恶龙醉酒之机逃出龙宫，直奔东海。
到了东海，公主把宝贝交给广宁，嘱咐说：“覆海土不得多用，撒多了，触犯玉皇大帝，会把你变为石头”。广宁辞别公主，藏在海边石洞里，恶龙喝完酒，又上岸吃人了。广宁冲出石洞，挥剑向恶龙砍去，只听恶龙吼叫一声，一只前爪被砍下来，忍痛逃向龙宫。广宁撒起覆海土，海里立即出现一片土地。广宁高兴了，有了土地，百姓们就能吃饱饭了。他忘记了公主的叮嘱，不停地撒起来，恶龙藏不住了，蹿出水面，广宁挥剑上前，砍下恶龙的尾巴。恶龙再也爬不动了，广宁又猛砍几剑，恶龙断了最后一口气。
汪洋大海变成了平坦的土地，死去的恶龙变成一座蜿蜒的大山，广宁也变成山上的一座高峰。人们在平展展的土地上建起城镇、村庄。为纪念斩龙英雄，把建起的城叫广宁城，城西的山叫医巫闾山，山上的最高峰叫望海峰。人们传说，这是广宁在遥望东海，感谢玉静公主对他的帮助。 By 同程伙伴 友情拍摄

医巫闾山，象一条长龙，头朝东北、尾向西南，卧在北镇城外。医巫闾山原名叫医无虑山，这名字的变更中流传着一个动人的故事。
相传在很久以前，北镇这个地方既无山又不是平地，而是个无边无边的海，叫“闾海”。海里住着一个镇海龙王叫做“敖医”。这敖医是东海、南海、西海、北海龙王的老兄弟。只因他排行最小，老龙王对他比对其它哥四个都偏向，骄生惯养，要星星不敢给月亮，任他胡作非为。这一天，他对老龙王说：“父王：闾海那个地方缺个镇海王，孩儿我也不小了，就让我到哪儿去镇守吧”。
其实，他早打好了自己的小算盘，离开爹爹的身旁，就更自由自在了，愿意干啥就干啥。老龙王也没钻他心看去，听他说的也有道理，就答应了他。敖医当上了闾海的镇海龙王，整天不理政事。他把鱼小姐、虾姑娘齐集龙宫，喝酒、跳舞、寻欢作乐。不过半年他就玩腻了龙宫生活，这一天，它找来龟丞相商量怎样才能玩得痛快。龟丞相老奸巨猾，悄悄地对敖医说：“大王别愁，人间花红柳绿，何不去逛逛”。
敖医听了心中大喜，从此后，它经常上岸，先是发水冲毁城镇和村庄，然后把一些年轻貌美的姑娘掠回龙宫，寻欢取乐。日子久了，岸边的人民恨透了秦医，他们曾组成“治龙小分队”,想了许多办法，都没有成功。这件事气坏了一个小伙子，他叫邝宁，二十多岁，会几手拳脚，他拿起鱼叉就想去会战恶龙。
几位上了年纪的老人给他出主意说：“孩子，这样去拼是不行的，那恶龙一摆尾就得把你打下水去。听说纯阳道人吕洞宾有斩恶龙的剑术，你去拜他学艺，回来就可替咱大伙出这口气”。邝宁听了长辈们的这番话，强压怒火，第二天，他摇着小船就往终南山寻师学艺。一路上经过千辛万苦，他终于找到了吕洞宾。吕洞宾看这小伙子资质很好，为民除害心切，就传授给他一套“飞天剑法”。邝宁学剑非常刻苦认真，剑诀背会以后，不管黑天白日，总是在洞后的练武场上演习。两个月后的一天，吕洞宾把邝宁叫到跟前说：“徒儿，你的剑术已经学成，今日你就下山去。为了帮助你除掉恶龙，为师再送你两件宝贝”。说着，他拿出了一对雌雄剑交给了邝宁，又命童儿取出三柱香让邝宁保存好，并嘱咐说：“如果你遇到什么困难就把香点着，连叫三声师父，我就能出现在你的面前”。
邝宁告别了师父回到闾海边，正当乡亲围着他问长问短时，只见海中冲起一股黑水柱，恶龙张牙舞爪扑上岸来。邝宁的眼睛都红了，他把雌雄剑甩到空中，口里念动剑诀，只见这两把剑围着恶龙上下翻飞，发出道道金光，忽听“咔嚓”一声，恶龙的一只前爪被砍断，恶龙再不敢恋战，发声怪叫钻入水中，海面上泛起一股血水。以后数日，邝宁天天在岸边等候，终始不见恶龙上岸来。它不上岸就不能杀死它，这可怎么办？邝宁发愁了。他决定不再等了，便背起雌雄剑，到海上去找恶龙。
再说恶龙自那日受伤以后，气得要死，一边治伤，一边筹划报仇的办法，它打算把邝宁引逗到海里来，发挥自己的特长，把邝宁除掉。这日它正在大发脾气，巡逻的蟹将军忽然来报，说是那个叫邝宁的小子到海面上来啦，敖医一听，转怒为喜，马上调齐众水兵，直向邝宁杀来。恶龙一马当先，摆动尾巴向小船抽去，邝宁还没来得及看清怎么回事，就已翻进水中。邝宁虽然也识水性，但敌不过众虾兵蟹将，被捆进龙宫。恶龙坐在龙宫中，两只怪眼睛紧紧盯着邝宁，大骂道：“你这个坏事的家伙，竟敢与我作对，等我伤好以后非吃你的肉不可，好报一箭之仇”。说完，它下令把邝宁毒打一顿，扔进后宫的水牢里囚禁起来。邝宁被打进水牢后，几天几夜昏迷不醒。这一天，他忽觉耳边有轻轻的呼唤声，睁眼一看，一个美貌女子正手扶铁窗看着自己。他怀疑自己是在梦中，要不怎么会有这样天仙似的女子来到水牢呢？他挪了挪遍体伤痕的身子，鼓足勇气问道：“你是干什么的，是替恶龙来害我的吗？”那女子温和地说：“壮士，你不要害怕，我是好人。你告诉我，你怎么会在这里，我也许能帮你点忙”。
邝宁诉说了自己被捉的前前后后，那女子见邝宁诚实、勇敢、英俊，也全盘讲了自己的身世。原来，那美貌女子叫玉女，是恶龙敖医的表妹，从小由父母做主许配给敖医为妻。婚后，夫妻生活还算美满。可是由于敖医越来越不走正道，玉女的心也越来越凉了，她以做妻子的身份多次劝敖医，不想，敖医不但听不进去，还认为妻子是块绊脚石，一怒之下便把她打入冷宫，只派两个丫环侍候她，不再与她往来。还扬言，如果玉女再多管闲事，就处死她。
玉女自被打入冷宫后，行动受到了限制，只能在后花园里散散心。这天，她正在花园赏花，发现了花园旁水牢里的邝宁，就好奇地过来探问。邝宁听了玉女的一番话，很受感动，也非常同情玉女的遭遇。打这以后，玉女天天来看望邝宁，给他送来好吃好喝的，给他煎药治伤，两人的感情越来越近，商量着共同逃离龙官的办法。
邝宁的伤好以后，忽然想起了下山前师傅给的三柱香，他掏了出来，让玉女找来火种点燃，连呼三声“师父”。三柱香还未烧完，就见吕洞宾身背宝剑飘落身前，邝宁连忙跪拜师父。吕洞宾扶起邝宁，对他说，徒儿，我可以救你出水牢，除恶龙的事还得靠你自己，因为恶龙不出水面，雌雄剑也发挥不了作用，并指点他说：“在此西南有座青岩寺，过几天儿南海观音菩萨云游到那里，住在上院的老母洞中，你可找观音菩萨帮助退去海水，使恶龙上岸，再用雌雄剑的‘飞天剑法’杀它”。
接着他又告诫邝宁，要请菩萨出山相助，得闯过“三关，一是“阿弥陀佛”石旁的两个童儿；二是下院的对儿松实际是两员守门神将，一使锏一使鞭；三是九道湾的险境。他一再嘱咐邝宁说：“见着菩萨千万别说是我指点你的，因为我戏弄过菩萨，你要提我，萨就不能相帮了。”说完，他把邝宁带出水牢，自己飘然而去。
邝宁正不知郊何逃出龙宫，忽见玉女满面惊慌而来，她拉着邝宁的手说：“咱们快逃，恶龙就要弄死你啦”。邝宁咬了咬牙说：“好吧，看谁弄死谁”。在玉女的帮助下，他们俩钻出水面，驾起云头，直奔青岩寺而去。行不多时，忽被一道红光拦住云头，落下一看，见一块巨石上写着“阿弥陀佛”四个红色大字，红光直冲云端，石两旁站着两个穿红兜兜的童儿。邝宁明白，这就是师父所说的第一关了。
他拉了拉玉女的手，上前施礼道：“神童，我们知道菩萨大慈大悲，普救众生，今闾海恶龙作怪，残害百姓，我们为了救百姓出水火，特意前来请普萨相助，望让路前行”。两童儿听了这番话，很受感动，不但让出路来，还告诉他们说：“前边第二道关，必须凭本事打过去，到了第三关，必须一步个头磕到洞前，心诚则灵”。
邝宁和玉女喜出望外，急急前行，刚刚来到下院，就见两个参天大松树突然变成了两个黑铁塔似的门神，一个怀抱双锏，一个手提双鞭，拦住了去路，吆喝说：“你这一双男女那里去？”还没等邝宁答话，玉女就要趁机飘过山门，就见拿鞭的把鞭一横，玉女险些遭打，急忙退了回来。邝宁心想，别多说了，凭本事打吧。他把玉女拉在自己身边，甩出雌雄剑，念动剑诀，就见雌剑围着拿锏的打，雄剑围着拿鞭的打，越打越烈。
此时，邝宁看到两门神再也分不出手来拦挡他们了，就拉着玉女钻过了山门，走出二十多步，收起了雌雄剑，直奔第三道关。这第三道关，虽无山神挡路，但山路艰险，九道湾就像一座迷阵，让人心惊胆颤。他们俩进了第一道湾就一步一个头边磕边走，汗直往下淌，膝盖也出了血，等到老母洞前，脚都抬不起来了。
当他们抬头刚想对菩萨说明来意时，就见菩萨正歪着脖瞅着他们说：“你们的来意童儿已经告诉我了，那恶龙作恶多端，我就随你们走一趟吧”。说完，他一手拉着邝宁，手拉着玉女，驾起祥云往阊海飘去。他们来到闾海上空，观音菩萨从净瓶中洒下几滴甘露，只见汪洋大海缓缓地退了回去，敖医就再无存身之所了。
它暴跳如雷，挣扎着往天空钻。邝宁瞅准了时机，甩出雌雄剑，念动剑诀，只见双剑在恶龙身上砍个不停，恶龙被砍为几截，一个翻滚便卧在那里不动了，变成了起伏的山脉。这时观音萨瞅瞅邝宁和玉女说：“你们为百姓做了一件好事，可以永久安宁。邝宁，你就改名叫广宁吧”。
说完，观音菩萨又回归老母洞去了。广宁和玉女见心事已了，双双出游，到各地去惩恶扬善。人们为了庆贺无忧无虑的生活的到来，把恶龙变成的大山叫做医无虑山，意思是说，恶龙没有了，可以无忧无虑地生活。
后来，人们把医无虑山改为医巫闾山。为了纪念广宁和玉女斩恶龙的事，人们把在山下建起的城镇叫广宁镇，意为永远镇住恶势力；把闾山上的一座美丽的山峰叫“玉女峰。”据说，事后纯阳道人吕洞宾来探塱广宁和玉女时就住在这峰顶上的草庐里，临行时还亲手书写了“莲菜仙境”四个飘然遒劲的大字。 By 同程伙伴 友情拍摄

秦汉时候，医巫闾山叫无虑山。秦始皇统一六国以后，他以为从此天下太平，无忧无虑了。哪知日子一长，天天在宫里寻欢作乐，也感到没味了，他就决定出外去游山玩水。
秦始皇先在邹峄山、琅琊台山游览了两个多月，玩腻了，他很想再游一座名山。一天，他对大臣说：“你们谁知道，还有哪座山好？”他的亲信李斯赶忙跪奏：“臣听说幽州无虑山，山清水秀，是不可多得的好地方。”他这一提，秦始皇也想起来了，说：“爱卿说得对呀！我早就听说幽州北边有一座名山，叫无虑山。可就是道路太远，你们谁有好办法，能让朕早日游览无虑山，一饱眼福。”身边有一个方士赶忙献策说：“启禀万岁，臣在东海瀛州仙岛炼成一把赶山鞭，专赶崇山峻岭。现在带在身边，我可用鞭将无虑山赶来，供我主游览。”秦始皇一听很高兴，忙叫方士呈上来。
他接过赶山鞭一看：是一根全长不过三尺的细毛竹做的，共有三十六节，他端详了一阵，问方士说：“这么个小毛竹鞭子，我看赶牛羊还可以，它能赶得动山吗？”方士赶忙跪奏道：“别看这赶山鞭小，它的威力可不小，我主如若不信，臣可当面演习。”秦始皇说：“你赶快试试！我要看看这赶山鞭的威力。”方土来到对面的一个小山包，举起赶山鞭对准山头，“啪，啪，啪”猛抽三下，就听“咔嚓”一声，这个山头就跑到另一个山头的旁边去了。秦始皇一看很欢喜，问方士：“无虑山也能赶来吗？”方士洋洋得意地说：“别说是一个小小的无虑山，就是泰山我也能把它赶来！”秦始皇听了方士这话，高兴得不得了，心里说：“今后可好了，再不用到处乱跑了。
我坐在宫里，叫哪座山来哪座山就来。逛够了，赶哪座山走哪座山就得走！”秦始皇就派李斯为专赶无虑山的钦差大臣。让他带着方士和五百名官兵，限一个月内，把无虑山赶到琅琊山这里来李斯等人奉了圣旨，马不停蹄地走了七七四十九天，来到了无虑山下。方士摆起架势，举起赶山鞭，对着无虑山，左一鞭，右一鞭，从山头打到山腰，又从山腰打到山头，一连打了三天三夜。
无虑山被打得红一条，紫一条的，但却纹丝没动。李斯一看没把山赶走，急了，怒斥方士说：“你胆大包天，竟敢在皇帝面前吹牛，现在你赶了三天三夜，怎么一点没赶动呢？”方士忙说：“延尉大人，不要急，无虑山的根基扎得太深太牢固了，从山头、山腰赶不走，我想从山尾一段一段地赶，准能赶走！”李斯想：整个山赶不走，哪怕从山尾赶去一段，回去也好交差。随即催促方士说：“那你就赶快赶吧！”方士又举起赶山鞭，从无虑山尾部拚命地打了三天三夜，结果只把无虑山尾端的十三个小山峰向西赶出了二十多里，挤在一块儿，就再也赶不动了。传说这十三个小山峰，就是现在京沈线上石山站附近那“十三山”。再说方士见这十三个小山峰赶不动了，急得他高举起赶山鞭拚命地打，结果赶山鞭被打折了，方士也累得口吐鲜血，就地身亡了。
李斯一看大怒，对着十三个小山，大叫道：“皇帝出游，百神相助，无虑山胆敢不听圣命，真气死我也！”随即命令众官兵，把十三个小山头上的树木全部砍倒，放火烧光。然后回琅琊山向秦始皇交旨去了。秦始皇听了李斯的回奏，自知讨了个没趣儿，再也没心思游无虑山了。这是两干多年以前的事儿了，现在京沈线上石山站附近的“十三山”还在；那被打折的赶山鞭，也还一节一节地横在医巫闾山的南山坡上，远远一看像一条大蜈蚣爬行在岭上。人们把这个岭叫“蜈蚣岭”。
每到秋末冬初，满山的红叶夹在苍松翠柏之间，就像当年被赶山鞭抽打出来的血红的伤痕。据史料记载，金代有个叫蔡珪的人来此游览，写过一首怀古诗：幽州北镇高且雄，倚天万仞蟠天东，祖龙力驱不肯去，至今鞭血余股红。这首诗写得虽不好，但却说明这个传说在金代就在这里流传过。 By 同程伙伴 友情拍摄

闾山道士葬身虎腹
在闾山偏北部大市堡庙沟有座道观。名为天仙观。天仙观有上、中、下三院。上院建在高台上，利用本山石料由整块花岗岩石板建成的“三霄石刹”，殊为别致。其间供奉琼霄、碧霄、云霄三位娘娘。镌刻在石头明柱上的对联对这座殿堂有所描述：“刻勤已精详、不下瑶池金阙殿．琢磨实细致、何须银汉玉虚宫。”将石刹喻为天上宫阙，居住着上天的神仙。还刻有歌颂三霄娘娘功绩的楹联：“神剪伏雄狮，节烈至今垂宇宙；岐山演绝阵，英灵自古贯乾坤。”这一神话故事在《封神榜》中有所叙述。
明末清初，天仙观有位姓杨的道士，名字道号早已失传。杨道士专心修炼剑术。剑术是道家一种极端秘密的法术，“是地仙门的旁支”。上等成为剑仙，下等是剑客。练到极至，可以化有形为无形，剑随人意，意到剑到。与《天龙八部》中段誉学的六脉神剑相仿。
杨道士一练就是二十年，始终剑气不发。经高人指点，说是缺乏极端的激励。杨道士左思右想，想到百兽之王山中的老虎。倘若与老虎对峙，生死关头定会激动剑气喷发外射。当年闾山虎豹熊狼时有出没。杨道士决心拼死一试。他手执拂尘到深出老林寻找老虎，想借虎威促成剑术成功。几天过去，不见虎的踪影，他耐心等待。这天终于如愿，在后山口有一只斑斓大虎迎面走来，肚子扁塌塌一步三晃病病殃殃的模样。杨道士有些失望，盼星星盼月亮，等来的却是只病虎。其实，杨道士特错大错，这是只饿虎。老虎吃饱喝足以后也许不会主动伤害人，但饿虎就不同了。此时见到食物绝对不会放过，会迅猛地扑上去，一举扑获，所谓“饿虎扑食”是也。杨道士打算等老虎走到近前再逼发剑气。饿虎闪电似的一跃，前爪猛扑上去，当即将杨道士击昏在地。杨道士的剑气没发出来，反倒成为老虎的一道大餐。事后，杨道±的徒弟收回杨道士的尸骨残骸，火化后葬在东山坡的松树林里。
到底是世上压根儿不存在什么剑气，还是杨道士的剑术练得不精？也许是老虎来势甚猛杨道士来不及施展剑术？没人能说得清楚。事实是痴迷剑术的杨道士最终葬身虎腹。还有一位“马后客”说：全是姓的过错，羊(杨)入虎口，还有他的好吗？从此，留下了一个天仙观道士被老虎吃掉的故事流传至今，并记入《县志》。

闾山道士炼师王栋
大约清朝乾隆年间，医巫闾山来了两位修道之人，自称是兄弟，哥哥王栋弟弟王梁。传他二人是侠士，做过宫廷侍卫。由于看不惯官府黑暗、冷酷、倾轧，受不了循规蹈矩的典章制度约束，于是隐姓埋名逃匿到关外塞北，遁入空门。他们是结义弟兄，自报的王梁王栋不是真实姓名。后人从字面上猜测，暗含“王者栋梁”之意。弟弟王梁在老爷岭圣清官出家。王栋在大芦花出家，道号合悲。姓名及道号透露出些许无奈及愤懑的心境。入道后，兄弟二人约定在修炼上各有所侧重，王栋炼外丹，王梁修内丹。不论谁先得道成仙均可互助互补，二人携手共成正果。王栋初到大芦花，落脚的地方叫云岩寺，由于年久失修已破败不堪。他不辞辛苦四处奔走化募银两。两年后在云岩寺旧址修建道观，名为海云观。神殿气魄宏伟，并有丹房、静室、经堂、客舍。从此，海云观香火兴旺名声大振，吸引了关东三省、山东、河北、蒙古等地信众纷纷来拜。
合悲道长有了安身之所，从此将日常事务交给师弟料理，自己一心扑在炼丹上。炼外丹困难重重。首先，丹经道籍不易获得。炼黄白之术的典籍有《参同契》《渔庄录》《洞天秘典》等等，满纸隐语，文字古奥难懂。典籍中常有玉池金鼎、玉兔金乌、玉液金液种种名目。通常由于玉有温和之德，代表阴、神、文火等；而金有金刚之象，则代表阳、气、武火等。其次，仅有丹经不够，还要有名师传口诀，仙家修炼之术无法自悟。明师难题，而且素有“金液之术，不可乱传人，必逢积德善人方可指授，否则难逃天遣”之说。想求得口诀比登天还难。除此之外还要刻苦试验方能领略炉火之妙用。再有，炼丹需要大量金钱支撑，器具多用锡银打造，其原料银铅砂汞多为贵重之物。
王栋道长对长生不老和成仙充满渴望，满脑炼丹方法，为炼金丹日夜奔忙。摆满砂汞银铅的丹房里一派神秘气氛，丹炉日夜燃烧，院里堆满鼎池灰炭。他成了名符其实的“山林隐逸鹤观炼师”。合悲道长一心想炼成金丹大道，追求的目标是《参同契》中提出的：“金砂入五内，雾散若风雨。熏蒸达四极，颜色悦泽好。发白皆变黑，齿落生旧所。老翁变了壮，耆妪成姹女。改形免世化，号之曰真人。”
可惜，造化弄人，王栋服下自炼仙丹，不仅没成为“真人”几年后反而中毒身亡。略有科学知识的人都知道，服用铅、汞只会中毒，岂能长生不老？王梁练气功、学导引，得以益寿延年。

闾山道士宝善悲情
《历代名人闾山诗选》录有“大朝阳壁石刻诗二首”，作者才宝善。才宝善何许人也？才宝善，直隶(今河北省)永平府黎县人，廪生。清代，凡经岁科两试一等前列的方能取得廪生名义，成为资历较深的生员。廪生有廪米，是由朝廷给予的膳食补贴；并负有一定职责。具结保证应考的童生无身家不清及冒名顶替等问题。才宝善的科举之途并不顺利，应乡试屡次不第。因此，他洞悉科举舞弊、吏治腐败种种弊病，渐渐积成对清廷政府的不满。他不甘寂寞，静观默祭，顺天应时伺机而动。时逢太平天国起义如火如荼，淮河捻军农民起义势如破竹。才宝善在家乡举旗起事。首次起事失败，他被押解到永平府监禁，被同党劫狱救出。他潜赴倴城(今滦南县) “树旗哨集为大逆”，此次仍不顺利，他逃到关外朝阳，投奔李风奎共谋大举。1861年3月12日李风奎、才宝善等在距朝阳城20里的要尔营子聚众起义。李风奎被拥为皇帝，才宝善被封为军师。在短短两、三个月内起义军先后攻克朝阳县城、赤峰县城，“杀逐官吏”、“劫狱焚署”，一度威逼热河行宫。使清廷大为震惊，于是派重兵围剿。起义军接仗失利，4月25日李风奎被俘遭杀害，迫使才宝善率余部经广宁去八面城，同辽北起义军会合。1864年6月奉天省昌图厅奉化县(今吉林省梨树县)马震隆(马傻子)高举“替天行道”大旗起义。起义军在奉天、吉林两省转战千里，攻占大小城池十几座，出边墙战围场，驰骋在清王朝的“龙兴之地”。这支起义军于同治四年占领小黑山镇，11月进据北镇中安堡。进攻北镇城未克。才宝善一直随军出谋划策。1866年5月清军血染黄旗堡，起义军遭到残酷镇压。从此，才宝善隐姓埋名四处躲避清军的追捕。他一心想做个彪炳千秋的伟男子却郁郁不得志。1866年岁尾，他躲在客店里借酒浇愁，写下了“除夕七律”以抒发心曲：“短榻孤灯又岁残，宝刀何日斩楼兰?新沽边酒初成醉，乍解征袍未觉寒。旅舍焚膏添寂寞，人间燃竹报平安。明朝起諻瞳瞳日，万象回春不忍看。”
走投无路的才宝善最终在闾山三清观出家做了道士。大约在事态平稳后，他请石工将自己的两首诗刻在大朝阳的石壁上。此诗由当地一位教书先生从大朝阳石壁上抄录下来。此抄稿传到邱德富先生手中，并由余向乾先生将其收入《历代名人闾山诗集》中，我多次去大朝阳三清观上、中、下院附近寻找这刻石，几年来一无所获。倘若尚存，也不失为颇具价值的景观呢！

闾山道士云升道长
清末民初多事之秋，外患不断军阀混战。老天爷也不睁眼，把灾难不断降到黎民百姓的头上，大旱、大涝、地震、虫灾、瘟疫频频发生。灾民为寻一线生机不得不外出逃荒、逃难。流民遍野，饿殍满地。当时流传一句口头禅：“皇上无福民遭难。”在这天灾人祸之际，医巫闾山出现了一位慈善家。他就是老爷岭圣清宫主持教务的云升道长。云升道长做为遗家，他逃避毡会却不逃避人生；他追求清静淡泊，却心怀体惕之心。他的理念同所有全真派道士一样：“全性保真”。他见到饥民之苦大发恻忍之心，组织全观道士熬粥舍药。拿出唐上积存的粮食，建房十五间，购置两口大铁锅开设粥棚。同时贴出告示，广布民间，让更多的饥民知道，在圣清宫可以吃到救命的粥。大铁锅口径五尺半，可盛水十二担。每锅煮饭需用粮上千斤(据说一次煮高粮米两石八斗半)。时至今日尚有一口大锅存于庙内。睹锅思旧，可以想见当年施粥的情景。
在饥饿线上挣扎的人不仅饿得不行，而且多半患有疾病。圣清宫多数道士都有采药治病的本事，他们依据病情不同予以施治。饿得皮包骨的饥民赶到圣清富，首先得喝下一碗“黄金茶”。黄金茶是阎山诸多道观僧寺自采自制的茶叶。在盛夏季节采摘黄芪的嫩叶晒干，也可用叶子熬成膏饼状称茶膏。用开水冲泡，水色金黄，解毒又败火。对那些脸面或双腿双脚浮肿的人，精通养生之道的道士为他们熬的粥里特意加些红绿小豆、红枣、枸杞、核桃仁之类的滋补品。众人聚集，卫生条件又差，那年极易生疥疮。所谓“穷生虱子富长癞”，不过是调侃的话。这种皮肤病虽说不死人，却奇痒耐熬磨人。手丫、脚丫等部位最易发生，轻叫干癞．严重的化脓，是湿癞，厉害的全身是。精通医术的道士，用草药“狼毒”捣成粉末合油，给患者擦上竟然一扫而光。
饥民到了圣清宫，不仅暂时“生有所安”，且还做到了“死有所葬”。庙上特意开僻一处墓将死在庙上的予以殓葬，先后埋葬七十多人各有坟头。圣清官施粥舍药前后持续五十多年。直到伪满洲国被当局禁止而停办。
“民以食为天”。在我们民族的文化心理深层积淀着这样观念：食物是生命之源。提供食物的人，即是赋予生命之人。云升道长及道士们施粥舍药的善行，在饥寒交迫的灾民心目中，毫无疑问他们是有大恩大德之人，是大救星，是活神仙！By 同程伙伴 友情拍摄

某年某月的某一天 某时某刻的某一秒 By 同程伙伴 友情拍摄

2021-06-19 10:40:05 山门广场——地上有四面镇山铜鼓，上书国泰民安四个大字，周长为365cm，顺时针绕着铜鼓走一圈，预示着365天天天吉祥平安、万事如意。铜鼓周围花纹为万字符，在佛教中被视为吉祥和妙德的具有神秘色彩的符号，强调佛的功德无量，也意为集天下一切吉祥功德。"卍"。古代帝王先民就是在此朝拜山神，以求国泰民安、风调雨顺，所以这里又蕴含着浓厚的宗教色彩。如果您在此举香膜拜，祈求大山中的神灵保佑您家宅平安，一生幸福，消灾免难，吉祥顺利。

进入大门向前走，甬道两侧矗立着清朝六位皇帝石雕，这六位皇帝分别为：清太祖努尔哈赤、圣祖康熙、世宗雍正、高宗乾隆、仁宗嘉庆、宣宗道光。其中五位皇帝都来过闾山，乾隆帝更是四次来此。北镇是满清发祥地之一，又是北方重镇，在清朝时期这里有很多军事和经济活动，六位清朝皇帝到东北巡边祭祖，考察民俗风情，也曾多次到北镇巡游祭祀、到闾山观山览胜、题诗吟咏、刻石立碑。
前行依次是总兵府石狮、玉女洗头、乾隆御笔、从善如登石、财神殿、道隐谷……诸位爱亲不要捉急，且听寡人细细道来。
许愿池令人心旷神怡，实际是个人工喷水池，闾山景区内有一天然洞穴大石棚，每到夏季雨水旺季期间，天然瀑布倾泻而下，犹如水帘洞，如果您有机会在夏季到闾山一游，观石棚飞瀑，定能体会到山青水秀，犹如仙境般的感觉。

2021-06-19 10:40:47

2021-06-19 10:41:28 距离起点1.02km 当前海拔112m 闾山标志门——此山门呈古马头图案，为悬臂交叉剪影式结构的奇特新造型，是中国20世纪80年代最高建筑艺术之一。四根悬臂立柱是典型的辽代建筑风格，山门中剪影部分为天津蓟县独乐寺的剪影，由北京清华大学八七届毕业生汪克、高林在导师吴焕加、赵炳时教授指导下设计，由沈阳公园处施工建造。山门版块上的八幅壁雕以历史的象征符号展现了从虞舜到明清绵延四五千年的闾山文明史。

八幅壁雕
1. 《舜封医闾图》：展现了公元前二千年虞舜封闾山为全国十二大名山之一的史实。
2. 《屈子吟哦图》：展现了三千年前爱国诗人屈原梦游闾山的史实。
3. 《历代尊封图》：展现了历代封建帝王对闾山封公、封王、封神的史实。
4. 《太子写志图》：展现了辽太子耶律倍在闾山藏书万卷、隐居读书的史实。
5. 《辽帝冬猎图》：展现了辽代六位皇帝到闾山四十余次狩猎祭祀的史实。
6. 《楚材幼读图》：展现了元朝著名宰相耶律楚材幼年时期在闾山勤奋苦读的史实。
7. 《三贤抒怀图》：展现了明代三位御史被贬黜后到闾山游山筑亭、歌赞抒情的史实。
8. 《清帝览胜图》：展现了清王朝康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光五帝到闾山祭祀朝拜、刻石立碑、巡游狩猎的史实。

2021-06-19 10:41:55 距离起点1.04km 当前海拔112m 今天拍摄的照片肿么看起来都像加了滤镜一样弄巧成拙呢？手机哪里粗了问题呢？・_・?

总兵府石狮——李成梁是明万历年间辽东总兵(原辽宁省长李长春的先祖)，曾在北镇驻守多年，这对石狮原是他府门前的石狮子。此对石狮高2.4米，长1.2米，宽0.9米。二狮昂首挺胸，雌雄相对，造型威武，生动传神。它们雕工精细，神态威严，使人望而生畏。汉代以后由于佛教的推崇，狮子成了高贵的护法灵兽，人们把它当作威武祥瑞的动物来崇拜，取其威武吉祥之意，用之保护门户。明代以后，许多宫殿府第、寺院，普通住宅用石狮守门，以显示尊贵、肃穆、炫耀豪华，而成为建筑中不可缺少的装饰之一。一般雄师脚下踩着一绣球，俗称“狮子滚绣球”，它象征着永不衰竭之意；狮子呈45°角的对视状，象征着和平和快乐的意思。狮子头上雕刻的疙瘩也有规定：一品官员府第门前的狮子头上正面左右有十三个卷毛疙瘩，俗称十三太保。官员的品级低一级就少一个，七品以下的棺猿门前不准陈设狮子。

乾隆皇帝到医巫闾山巡游时，有一次梦到一位仙女在圣水盆中洗浴，遂作诗一首：“垂崖迸水落丝丝，冬不凝冰事匪奇。应为仙家修养法，将临玉女洗头时。”这个玉女洗头石雕即是根据乾隆诗意而做。

2021-06-19 10:42:49 距离起点1.09km 当前海拔107m 唉~肿么拍都是老照片的效果啊，不明觉厉，百思不得其解！尝试几次重新拍摄，然并卵，好郁闷啊，抓狂ing！

2021-06-19 10:45:23 距离起点1.13km 当前海拔107m 泥马！拍完这张照片后才惊讶发现猿来是昨晚在摩天岭摸黑下山时在碱厂林场工区五间房拍摄机耕路与柏油路衔接处时开启了闪光灯，尚未关闭，怪不得今天每次按快门时手机反应都很迟缓，拍粗来的照片看起来也怪怪的。可惜时过境迁，我不能退出山门重新来过了。算了，知错就改，善莫大焉，我最终选择了原谅自己。

某年某月的某一天 某时某刻的某一秒 By 同程伙伴 友情拍摄

2021-06-19 10:47:23 距离起点1.18km 当前海拔118m 果断关闭闪光灯后，蓝天白云以及美女姐姐终于得以完美呈现。

乾隆御笔——清朝十二帝有五位皇帝，康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光先后十几次来闾山祭祀揽胜。特别是乾隆皇帝，四次来北镇，三登闾山，吟诗作赋，留下了一些诗文，并题写“医巫闾山”四字。(此为乾隆御笔的临摹)

2021-06-19 10:48:57 距离起点1.18km 当前海拔107m 移步换景，回首山门，就当自己初来乍到，刚刚以第一视角开始记录，算是对此前误用闪光灯模式拍摄照骗的补偿措施。

2021-06-19 10:49:04 距离起点1.18km 当前海拔108m

2021-06-19 10:50:36 距离起点1.22km 当前海拔119m

医巫闾山景点有北镇庙、圣水桥、鱼池、观音阁、四角亭、旷观亭、蓬莱仙境、莲花石、望海寺、万年松、名山、老爷阁、风井、桃花洞、白云关、游目天表等。除北镇庙在山下外．其余景点全在山上，而且集中在观音阁一带，彼此相距较近。北镇市有条路直通北镇庙、圣水桥和道隐谷。自道隐谷起，此路虽始分为两支，但左右环通，无论左行或右行，山上景点皆可遍游。一般来说，以右行先至鱼池、观音阁为佳。

贫僧今天远道而来，晚至早归，时间有限，只能走景区小循环路线。此处是个岔路口，向前走还是向右走呢？领队的攻略是左行，向前顺时针走。山不在高，有水则灵。因为前方道隐谷有圣水泉从山岩流淌下来，绝大多数游客自然是与流水逆行，沿着山泉旁边的石阶步道拾级而上，这正是领队建议的顺时针小循环路线，就算有人半途而废也能看到绝大多数精华景点，非常合理，况且左行右行(顺行逆行)都无可无不可，贫僧也就随缘从众了。

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2021-06-19 10:53:46 距离起点1.31km 当前海拔120m

清封御路——走进闾山圣水桥，一条由大小不一的青石铺成的小路映入眼帘，有的青石上留有或圆或方的凹痕，这些凹痕是历代帝王来医巫闾山祈福、为加封进爵时特意凿刻的拴马桩和插防护栏的。

2021-06-19 10:54:32 距离起点1.33km 当前海拔131m

2021-06-19 10:55:21 距离起点1.34km 当前海拔120m

2021-06-19 10:56:16

2021-06-19 10:56:40 距离起点1.36km 当前海拔118m 圣水桥——此桥为独孔桥，因医巫闾山大石棚内圣水盆中的泉水流经山间形成小溪，穿过此桥，注入玉泉湖中，而称此桥为“圣水桥”。

2021-06-19 10:57:16 距离起点1.37km 当前海拔141m 鹰龟夺宝石——站在圣水桥旁向东北方仰头远眺，有一奇特自然景观，人称鹰龟夺宝石。但见一块巨石犹如一头乌龟昂头眺望渤海，它的背上驮块宝石，后面一只鹰在紧迫不放，意在夺宝，实属大自然天工巧构。(无缘谋面，未曾拍摄)

2021-06-19 10:58:25 距离起点1.40km 当前海拔143m

2021-06-19 10:59:02 距离起点1.41km 当前海拔146m

2021-06-19 11:00:45 距离起点1.57m 当前海拔147m

泥马～许多年轻人也在烧香拜财神，被爱啊！裆燃，年轻人想要发财也无可厚非，奈何财富从来就不是靠拜拜出来的，只有财神爷的财富是靠信众花钱买香拜出来的。其余芸芸众生，凡夫俗子，偶有发迹，靠的因素虽然很多，但主要还是靠干出来的。小富由勤，大富由命。命中只有八分米，走遍天下不满升。千金财富，千金人物。德不配财，必有灾咎。时来铁似金，运去金成铁。财富就像流水，能够向你奔涌而来，也迟早会离你而去。就算富可敌国，也是暂得于己。古人把钱称作泉，实在是很有内涵的，博学多才的天帝孤影也不得不佩服古人的智慧。
每每在国内景区见人酱婶拜来拜去，日后是不是真的发财了不得而知，但有一点可以确定，各路财神所属的寺庙及景区倒是先大发横财了。唉，但愿这些为求财而先舍财的善男信女，真的能够舍而有得，先舍后得，小舍小得，大舍大得，总比得不偿失要好，否则，白白便宜了财神殿的法人——利欲熏心的幕后运营商。
万人碑——碑为黄色沉积砂岩制成现立于菩萨殿东墙西侧，高4米，四面各宽1米。建于清乾隆二十二年(公元1757年)万人碑，建于清乾隆二十二年，是广宁县乡绅市民维修大阁献款人姓名和银两数目，共约八千余人，号称万人，因此通称万人碑，因为是为俢庙捐款，又称“功德碑”。
复前行，见观艺亭与习武台——观艺亭，是清乾隆十九(1754)年修建的，观艺亭对联，上联：地静避凡尘，问景堂深山曲抱，下联：处幽宏造化，旷观封矗水飞流。长宽约有2米，四角黄琉璃瓦顶，饰以苏轼彩绘，亭中原设有皇帝的一把御椅，亭子前面有一块巨石，长12米，宽10米，是清乾隆皇帝来闾山游览时途中休息和观赏武术，歌舞表演的地方。原亭已毁，此亭为1985年所建，因广宁人李烈在此打擂无人可敌而被招入宫中，封为乾隆护卫，所以称之为习武台。此对联是乾隆皇帝所作，由现代书法家辽宁省书法协会主席沈延毅所书。明为草亭，清为琉璃亭。

2021-06-19 11:01:44 距离起点1.50km 当前海拔162m 闾山这条上山的路已经很古老了。它是由大小不一的青石堆砌成的山路，历代帝王来此祭祀，走的就是这条路。朕今天微服私访，体察社情民意，当然也要走这条路。

2021-06-19 11:01:46 距离起点1.50km 当前海拔162m

2021-06-19 11:02:22 距离起点1.51km 当前海拔165m By 同程伙伴 友情拍摄

从善如登——“从善如登”四个字是爱新觉罗·庆龄在乾隆三十四年至三十六年任广宁知县时所书。据说，爱新觉罗·庆龄在任期间非常公正廉明，为百姓做了不少好事。当时广宁遭遇百年不遇旱灾，百姓颗粒无收，庆龄县令忧民疾苦，费尽周折帮助百姓渡过难关，有感而题，鼓励后人不畏艰险，多做善事。他上书朝廷，并亲自到医巫间山的观音阁许愿，当时观音阁的住持请他题写“从善如流”，意为赞扬他做好事犹如流水，而他却题写了“从善如登”四个大字，意为：做好事犹登山，虽然道路险陡，身体劳累，但登山才能远跳，攀登才能达到胜界，寓意深刻。因为爱新觉罗·庆龄也为皇室一员，所以决定把字题写在其祖先曾走过的路旁，以激励后人。
“从善如登”出自左丘明著《国语·周》：“谚曰：‘从善如登，从恶如崩’”。意思是行善如登山，艰苦困难，作恶如山崩，容易轻取，希冀诸君登山如行善，当见难而进，到达光辉的医巫闾顶峰。

2021-06-19 11:02:43 距离起点1.53km 当前海拔169m

2021-06-19 11:03:31 距离起点1.54km 当前海拔173m

2021-06-19 11:04:12 距离起点1.55km 当前海拔175m

2021-06-19 11:05:11 距离起点1.57km 当前海拔202m 道隐谷——从正直松沿山路北行，山壁下有一个石窟，好似屋檐形的大石棚，因此，俗称为“大石棚”。巨石悬立，斜覆天成。石棚东西长45米，底部宽10米，上部最宽处约20多米，高20米。棚内可容纳五、六百人。“层磴盘纡上，天然一穴开”(清·徐如澍语)。登上七十级石磴，即可到达棚内。棚内门额题有“天然幽谷”四字，为清乾隆四年(1739年)广宁知县钱学洙所书。因此，大石棚又以“天然幽谷”称著。

出了财神殿、菩萨殿后沿石板路上行5分钟，就来到了大石棚。大石棚位于观音阁的西侧，是从石壁中旁逸斜出的一块屋檐形的巨石，构成一个天然石窟，里面可容纳数百人，它的顶部有一股清泉垂落，石棚的下面便是莲花状的“圣水盆”，承接着棚顶落下的泉怂，叮咚有声。这就是著名的医闾佳胜——“水石奇观”。
大石棚是大自然鬼斧神工创造出的奇迹，长45米，上宽20米，下宽10米，夏季可避暑纳凉。大石棚怪石陡立，自然形成，为闾山一大奇观。夏季泉水由石棚飞流而下，恰如白玉珠帘，凌空抖落，形成瀑布景观，称之为山阁瀑流，又叫道隐谷，因辽太子耶律倍在此学道读书而得名。

上有飞流凌空而下，喷珠溅玉，水丝成帘。下有一高1.5米，直径1米的石盆为圣水盆。

2021-06-19 11:05:33 距离起点1.57km 当前海拔194m 飞瀑岩——大石棚顶是一座怪岩陡立，自然形成，为闾山一绝。冰石湖中的泉水，从桃花洞暗沟流入岩顶的石臼，再从石棚前檐飞淌而下，四季不涸。夏季成瀑布飞泉，气势极为壮观，有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之感。当泉水从岩前飞流而下时，恰如白玉珠帘，凌空抖落，迎着朝霞或月光，现出霓虹色彩，被誉为“北方的水帘洞”。

古洞天——大石棚内左侧是佛家殿堂供奉释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏菩萨、十八罗汉像。在大石棚内的右侧，有两个石穴，人可爬入，内深黑，不见底，投石其中，则砰然回响。清朝时期在此处修建一座胡仙殿，内塑胡三王爷和胡三奶奶像，称“仙人堂”。传说胡仙曾辅保清太祖努尔哈赤打江山，并救过清太祖的命，后被清朝皇帝御封保家仙，所以此处号称“天下第一仙堂”。洞外壁顶有“古洞天”、“四大成和”、“有求必应”、“胡三王爷”等匾刻。外部峭壁上还有一些摩崖石刻。尤为显眼的是明代张邦土所书的“医闾佳胜”四字，为颜体楷书。大石棚顶部每到雨季有山泉水，顺檐飞流直下形成瀑布，好似水帘洞，蔚为壮观。奈何辽西近年多旱，此景已经很难遇到。

2021-06-19 11:06:32 距离起点1.58km 当前海拔183m

嘉庆御笔碑
——嘉庆皇帝来闾山两次，留诗一首，诗碑内容如下：
寻幽重问云中岫，揽辔饱看峰峦秀。
崖回溪复径逾深，细泉溅石清音漱。
遂登层阁礼大慈，应感源从自心构。
忆曾葵卯致瓣香，庆祝皇躬介眉寿。
吁嗟此志竞成虚，惟愿苍生沐绥佑。
名山小别廿二秋，境遇更新景依旧。

道光《观音阁歌》以及“气象万千”
道光九年(1829)九月十日与同行的诸王、大臣来闾山游览，这是他第一次来闾山，到大阁顺山路而下，渐被闾山佳境陶醉，立即索取纸笔，乘兴写了一幅横联“气象万千”。后由广宁地方官员将这四个大字刻凿于大石棚东侧的虎头石壁上，为闾山一景，并吟咏观音阁歌一首，抒发观山的心怀。

道光御笔诗
云烟幻化分崖岫，高秋揽辔足清秀。
错落珠玑峭壁间，一洗尘心冷然漱。
空空色色火光明，妙法由来随缘构。
我来瞻礼何所祈，敬祝慈闱无疆寿。
更愿民和岁屡丰，瓣香展敬菩提佑。
高峰下涧总依然，独怆中心不同旧。

圣水盆及《圣水盆》诗御笔：
圣水盆诗是清乾隆皇帝到闾山巡游时所题。圣水盆高1.7米，直径78公分，用花岗岩制成。原盆被盗贼偷走，现存物为后人所雕刻。据《金史》记载，圣水盆系金太祖破辽时，得奇石而置之，以为纪念。民间则传说：圣水盆是很久以前一个金马驹驮来的，无论把什么东西放进石盆里，宝盆里很快就会长满所放之物。有一年，天旱无雨，山民就快渴死了，一个打柴青年发现了这个宝盆。无意中掉盆里一滴水，很快就长满一盆。他喝一口，又甜又凉，沁人心脾，精神百倍。他立即找来村民，从宝盆取水做饭，再也不愁吃水了。这一奇闻很快传到一个贪官的耳中，派来官兵要抬走，可任你有千斤力，宝盆像生根一样，丝毫未动。贪官无奈，只好在村民的嘻声中，垂头丧气地溜走。而宝盆至今无论旱涝，总是清水盈盈，永续无断。后来，乾隆皇帝从盛京祭祖回来路过广宁，游性大发，见此胜景，连声称赞：“这真是闾山一宝！”便欣然题写了“圣水盆”三个大字。余兴未尽，还在旁边写了一首七言绝句“垂崖迸水落丝丝，冬不凝冰事匪奇，应为仙家修养法，将临玉女洗头时”！这首诗至今仍镶有石刻，保存在大石棚东部山崖下。每当秋季风清日朗之时，树影映入盆中，泉水飞迸水面，溅波跃珠，恰如无数金龙狂舞，被人誉为“圣水秋月”。

棚谷刻诗：大石棚内外的悬崖石壁上，有很多刻石。其中有古人题诗，刻于棚壁上的一首为：“遥空一带锁奇峰，幽谷超然喜肇封。十二州山星拱北，四千年事水流东。洞深瀑洒三冬雨，松老龙吟万窍风。上有天章长跪读，鸾笙凤管叹时雍”。

2021-06-19 11:07:15 距离起点1.58km 当前海拔202m

“医闾佳胜”石刻——大石棚附近的悬崖上，刻石很多。有“水石奇观”、“高山流水”、“明月松间照，清泉石上流”、“云壑”、“思岩”等，字型大小不一，字体各异。尤以明朝嘉靖年间辽东分守道张邦土所书“医闾佳胜”四字最为醒目。每字1.6米见方，颜体楷书，自远可见。

历朝历代皆对闾山有封号，据史料记载，最早到闾山祭祀的帝王是隋炀帝，此后还有唐太宗等，大清王朝更是把闾山视为大清的发祥地，把清太祖努尔哈赤的救命恩人胡三太爷、胡三太奶供奉在闾山大石棚内，建堂立祠，由清太宗皇太极亲笔御封“天下第一仙堂”，每年必到此祭拜。图骗上的这一处供奉的是胡三太爷和胡三太奶。这二位在中国民间，尤其是乡村，绝壁是不可小觑的神仙。

观鱼池——虎头石东，路北山崖下部，池长9米，宽5米，北面靠崖壁，三面围以花岗石栏杆，泉水常年不涸。原有红毛鲤鱼百尾，大者近尺。鱼池附近石壁上长满“爬山虎”。悬崖苍苔映水，池边绿柳成荫。池东侧有一泉井，并通鱼池，为过去大阁僧人饮水用井。鱼池西部石壁上，刻有清朝人屈涟和题写的《携子游闾山》七律一首，诗中写的是：“携子登临意快哉，医闾佳胜即蓬莱。旷观大地胸襟阔，拨去浮云眼界开。树抄泉声风送至，檐前花影月移来。宜人山水添诗兴，石上留题扫碧苔”。屈涟和曾任广宁知县，后任礼部外郎。

大观音阁——大石棚右侧上台阶即是大观音阁。这座寺院始建于辽代，最初名清安寺，后改称观音阁。占地1000余平米，建筑面积400余平米。主要有天王殿、大雄宝殿、药师殿、娘娘殿、大悲殿等五重大殿，俱是硬山小木建筑。

大观音阁有前殿、正殿二重佛殿，塑有十一尊佛像，分别为释迦牟尼、观世音、地藏王、弥勒佛、韦驮菩萨、四大天王、伽蓝菩萨、达摩尊者。
由观音阁后部的“蓬莱仙境”摩崖上边西去，就到了白云观。由此向下，来到增福寺旧址，寺址前有一棵高大挺拔的古松，名为“将军松”，树龄已有三四百年了。松前有“风井”。由此向南为“南天门”，崖壁上多有题刻，再向东去，过“游目天表”，可顺古道下山了。玉泉寺在观音阁的南面，是医巫闾山的又一大风景区。由“南天门”踏南去，沿途有玉泉寺、大朝阳寺，过鹅头峰后，有吐云寺、龙潭宫、圆通观、海云观、青岩寺等。

大观音阁正殿前有两棵古柏，因为一颗结子，一颗不结子，号称龙凤柏，传说是辽国萧太后所植。

从辽代开始，有六位皇帝先后40多次来医巫闾山狩猎、祭山、祭祖。这里埋葬着辽国三代皇帝和十几位皇妃，二十几位大臣，其中就包含了皇太后萧燕燕、贤臣韩德让等历史上名人，医巫闾山也成了辽代帝王的生命之山。明代帝王名臣都称道医巫闾山可与泰山、华山一并称雄。清代对医巫闾山更加尊崇备至，康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光等五帝先后十几次来闾山祭祀揽胜，留下诗文五十余首，特别是乾隆帝四次来北镇、三登闾山，填词作赋，名垂青史。

从北魏文成帝开始，隋、唐、宋、辽、金、元、明、清历代朝廷凡遇庆典，都来闾山告祭。隋开皇十四年，诏封医巫闾山为“北镇名山”，并就山立祠，建庙设祖。唐天宝十年封为广宁公，宋、辽、金、皆封为广宁王，元封为贞德广宁王。明洪武三年改封为“医巫闾山之神”，清代沿用此神号。“医巫闾山之神”至今仍陈列在北京地坛公园陈列馆和先农坛内，自然名扬四海。

闾山四千年的文化积淀，证明了历史上它所拥有的崇高地位。富丽堂皇的亭、台、楼、阁；星罗棋布的碑刻摩崖；烟云缭绕的古刹殿堂，目不暇接的奇峰怪石，千姿百态的苍松翠柏；水丝如帘的石棚飞瀑；梨花巧构的“香雪海”，真可谓人间仙境，瑰丽壮美，无一不映照着它曾有过的辉煌，这是华夏民族悠久的历史留给我们最珍贵的文化遗产，给人以绝美的享受和无尽的遐想。

传说吕洞宾云游闾山时，陶醉于闾山盛景，遂书“蓬莱仙境”四字，乾隆年间，广宁人、献县训导梁建中等人主持凿刻，嵌于山石上。“蓬莱仙境”刻石长3.2米，宽1.2米，“蓬莱仙境”四个行草字体飘逸遒健。附近还有“情望”、“天空海阔”、“重登闾山感赋”五言和七言律诗等石刻，都很有观赏价值。

望海寺(左)VS吕公岩(右)

观音阁后山上还有一山峰，是清代广宁八景之一的仙岩独秀。从“情望”刻石下边，上行，过石涧，或钻过“吕公门”，盘旋而上，踩蹬攀石，就可达岩顶。站在吕公亭遗址上，东南望云海苍茫，极目无限；东北望则群峰高耸，怪石嶙峋，不可具状，甚为奇观。传说，八仙之一的吕洞宾云游闾山、任萧太后军师时，就曾住在峰顶草庐里，故称“吕公岩”。
吕公岩几块巨石耸立，远望如一朵绽开的莲花，所以又名莲花石。吕公岩上过去有数株古松，每当旭日初升，朝晖斜射，在望仙亭望吕公岩树石之影，宛若一个披发仙女姐姐，风姿绰约，亦幻亦真。神话传说，仙女每日日出时必至圣水盆梳洗，因此，吕公岩又称“仙人幻影”。乾隆皇帝的《圣水盆》诗：“将临玉女洗头时”即是指此而言。

从吕公岩眺望望海寺，视角更佳。望海寺，又名白云关，位于观音阁后的山崖上，为辽代烽火台、明长城关隘。整个古城堡建在一天然巨石之上，登临绝顶，可南望渤海，堪称“闾山第一胜境”。

画面右上角即是挂壁生长的桑葚，惜其果实尚未成熟。

2021-06-19 11:08:24 距离起点1.61km 当前海拔187m 移步换景，驻足回首，望海寺VS吕公岩。

2021-06-19 11:09:47 距离起点1.64km 当前海拔194m 游目天表——从大石棚向左西行，拾级而上不远即南天门东下角，有一摩崖石刻群，其中尤以“极目天表”最为醒目。石壁面高约15米，每字为1.4米见方，刀笔工整，特别醒目，从远可见。“游目天表”为明代著名学者张邦土所书，意为目观天边，形容闾山的雄伟博大。

游目天表前行不远，左手边有石阶路通往闾山索道和玉泉寺，护林防火期暂未开放，游客止步，乃往右手边走，前往南天门。

闾山索道于1993年竣工开始运转营运，为东北最长的索道，全长1800米，运行半个小时，连接大阁景区和玉泉寺、森林公园三大景区。乘坐索道可以俯瞰闾山“掩抱六重”的秀丽景观，尽情欣赏闾山林海峰岩峻秀的壮观景色。因为以护林防火的名义暂不开放，以致此行尚有医巫闾山玉泉寺景区未曾顾及。沿途有玉泉寺、大朝阳寺，过鹅头峰后，有吐云寺、龙潭宫、圆通观、海云观、青岩寺等，也只好俟诸来日了。

玉泉寺景区——玉泉寺景区因有玉泉古刹而得名，玉泉古刹建于明正统二年，原有佛寺，因这里的山石奇特，怪石嶙峋，山下有一泉称为玉泉，人们称此为玉泉山，所以这里的佛寺被称为玉泉寺，原寺庙已毁，后来修复。目前玉泉寺景区共有七大景观：鱼池、浮雕关公像、明清碑记、长廊、关公亭、药王庙、清代皇帝御制诗碑林。

鱼泉与玉泉——玉泉寺殿后，山崖下有二泉，一名鱼泉；一名玉泉，又称暖泉。泉水冬暖夏凉，四时不竭，一泓清水，深不可测，玉泉寺即由此得名而来。鱼泉西靠山崖，东南北三面用花岗岩块围城，泉水冬夏不断，形成天然的鱼池，长15米，宽3米，水清如镜，石壁上刻有玉泉寺三字。

青龙戏水——鱼池西部峭壁上刻画一条青龙，从天而降，旁边有石刻达摩坐像。每当日出东方，阳光反照，青龙石刻映于池中，似真龙游动，称之为“青龙戏水”。达摩像在池中浮动，有如进入龙潭，甚为奇观。

关公护法双柏——此双柏为原玉泉寺寺庙守门双柏，已有四百多年历史，人们称之为财神护法，供养或求拜此双柏，义贯日月，忠肝义胆的关公会加持法力，庇佑您经商利益大增，官场平步青云，诸事顺达如意。

关公勒马望鱼池——玉泉旁有一关公亭。石壁上浮雕为三国时蜀国大将关羽骑马像。关羽身穿甲胄，勒马提刀，回首注视鱼池。一名扛“关”字大旗的小卒紧随其后，成为关公勒马望鱼池。关羽骑马像高4米，马身长3米，人物硕大，形象生动，雕工精巧，无不反映古代工匠的高超技艺。亭两侧原有对联一副，上联：鱼濯池中，隐约浮沉停赤兔；下联：泉生海底，光明活泼照青龙；横批：名垂千古。关公在闾山显圣千百年来在民间广为流传，关于关公勒马望鱼池的来历更是神乎其神。

玉泉洞——玉泉北侧，石崖中部有一玉泉洞，前后都无通路，东侧有一人工石阶，向上攀登二十几级石磴可进入洞中，洞内有观世音菩萨和善财童子、龙女石刻像。洞口平台前有砖石栏墙，可扶栏远眺。远近佳景，一览无遗，令人爽心悦目。

摩崖浮雕楹联——这些浮雕虽然经受数百年的风吹雨打，依旧保持着清晰的线条。这幅关公雕像表现了关圣人的义贯日月、威风凛凛的气魄，关公转身回望的动势，座下的赤兔宝马周身与四蹄充满着活力，关公握着青龙偃月刀的手势，把无生命的石头注入了鲜活的血液，似乎要从崖壁上腾跃出来，此石雕雕凿于明代。

满清御制闾山诗碑林——150方诗碑，把满清五位皇帝御制闾山诗五十首，三千五百字完整地刻在石碑上，颜楷大字，凝重沉稳，是东北著名书法家辽阳温同春先生力作。这些碑林，把帝王们的吟咏赞颂散步在幽壑碧峰间，向拜读的游人传递着帝王的兴奋和喜悦，名山的灵气曾充实过这些帝王身心满清皇帝的长歌短调，把山川形胜的自然美、人文美描绘得淋漓尽致。

据某网友介绍说，他2014年自作聪明从南天门“北镇名山”开始野穿，完全在荒野树丛和陡坡乱岩中爬行，历尽坎坷到了索道站，花20元去的玉泉寺，在玉泉寺玩好后徒步下山(一般游客是仍坐索道返回的)。下山后不久看见一个门，有人看管，可出不可进，进来需买门票，显然是医巫闾山景区的。出去后是闾山森林公园的景区内，是一条公路，也有人管，沿路往上走要买50元的门票，沿路往下走要买10元的门票。他往下走半小时，到了大朝阳森林公园门口，有③路公交通往北镇市区。

北镇市区有北镇→沈阳的班车，北镇没车了，可以花几元搭出租车到沟帮子镇的公路边，有经过那儿去沈阳的班车。最后一班车可能是下午17时，车价大约是¥42RMB。(图为位于市区的北镇钟楼)

罗汉三贤——在南天门“北镇名山” 刻石下边，有摩崖石像古佛三尊，分别坐于上下三个佛龛中，形态各异，端庄静坐，神情严肃，目视前方，被称为“罗汉三贤”。他们是保护南天门的守护神，即是门卫，前边的一位是“班长”，夜以继日，忠于职守。其南，有三座小石塔，又称和尚坟，塔下埋葬着大阁三代住持和尚，为首的一位是清乾隆十九年圆寂的觉玺和尚。

2021-06-19 11:14:09 距离起点1.75km 当前海拔224m

2021-06-19 11:14:42 距离起点1.75km 当前海拔224m

2021-06-19 11:16:27 距离起点1.76km 当前海拔231m

2021-06-19 11:17:08 距离起点1.76km 当前海拔202m 南天门位于闾山道隐谷上，为一天然石门，两壁夹立，仅容一人通过。门东下方为一些摩崖石刻，最为醒目的是“北镇名山”四字。

2021-06-19 11:17:38 距离起点1.76km 当前海拔231m 南天门——是在天然形成的陡壁上，由人工凿成的一座石门洞，高2米，宽2.2米，长6米，有石门两扇，两侧有矮墙。东西两大石壁夹立，如锦屏对峙，仅可通行人，乃乾隆所题闾山八景之一。居高临下，地势险要，气势磅礴，是桃花洞通往谷外的南部门户，故称“南天门”。清人徐如澍有咏“南天门”诗：“是谁题峡石，漫漶费沈吟。志乘搜罗缺，莓苔岁月侵。蔚蓝天一线，黝黑壁千寻。慎勿高声语，巍巍上帝临。”清末广宁进士李维桢也作有“双阙凌空矗翠屏，西风坏磴绝冬延。一丸直可封函谷，孤堂犹凝擎巨灵。古藓簇花经雨紫，长松穿石倚天青。扪星欲作惊人语，多恐狂吟彻帝听。”比喻南天门犹如函谷关一般，有“一夫当关，万夫莫开”之势。

“北镇名山”石刻群——南天门外东下角面南石壁，有一摩岩石刻群。其中，有明嘉靖年间镇守辽东总兵官马永所书“瞻忆皇都”；明万历年间进士、监察御史李思孝《登闾山》七律诗二首；清康熙年间颜镇王睿书写的《山游记胜》；尤以明嘉靖丙戌年状元、翰林院修撰、云岗人龚用卿书丹的“北镇名山”四个大字，最为醒目，自远可见。这些文字，笔酣墨饱，法度谨严，堪称妙品。

闾山四千年的文化积淀，证明了历史上它所拥有的崇高地位。富丽堂皇的亭、台、楼、阁；星罗棋布的碑刻摩崖；烟云缭绕的古刹殿堂，目不暇接的奇峰怪石，千姿百态的苍松翠柏；水丝如帘的石棚飞瀑；梨花巧构的“香雪海”，一派瑰丽壮美，绝壁人间仙境。

2021-06-19 11:17:59 距离起点1.76km 当前海拔231m

2021-06-19 11:18:03 距离起点1.77km 当前海拔236m 人从众侈，乱烘烘你方照罢我登场，甚荒唐！By 同程伙伴 友情拍摄

医巫闾山南天门的“北镇名山”石刻，爬上去可见老爷阁。天啊～我是愤怒！现在命你从速来一场六月飞雪，让这些钟国大妈都销声匿迹，人间蒸发吧！

2021-06-19 11:20:04 距离起点1.77km 当前海拔231m

2021-06-19 11:20:07 距离起点1.77km 当前海拔231m

2021-06-19 11:20:24 距离起点1.77km 当前海拔233m

2021-06-19 11:20:29 距离起点1.77km 当前海拔233m

2021-06-19 11:20:42 距离起点1.77km 当前海拔233m

2021-06-19 11:21:33 距离起点1.77km 当前海拔232m 侧拍一张后，告辞南天门。

桃花洞——在南天门北下。进南天门，豁然开朗，别有洞天，如入仙境。沿石坡路而下，四面青山环抱，古木参天，中间是一谷地，南北长140米，东西宽90米，占地面积130.00平方米。楼阁亭廊，关台庙宇，名胜古迹，遍布谷中。昔时曾广植桃树，现老树已无，新植小桃红生长谷地，每当初春碧桃乍放，香飘一片，有武陵之幽，蔚为壮观，人称“世外桃源”、“洞天福地”，故名桃花洞。孤影鄙陋，当时也未辨认出来桃花二字，只看懂了一个洞字，也不知洞口在哪儿。其时人多抢镜，无暇拍照，只得随人从众，彳亍而行。

2021-06-19 11:23:4 距离起点1.81km 当前海拔239m 刚过南天门，右侧可见一方平地，平地上有一古松矗立。树高20余米，围4米有余，乃耶律倍亲手所栽，乾隆帝赐名云巢，如今铭牌早已长入树身而不得见。树龄逾千年，通名万年松。松南有一井，直径1米，深6.5米，无水有风，名“风井”。据说昔日风大，斗笠投入旋即吹出。据说是因为井底一侧与桃花洞互通，洞中之风顺岩洞由井筒吹出来的原因。

2021-06-19 11:24:49 距离起点1.82km 当前海拔238m 万年松——在望海寺西部，有一株傲然独立，高耸挺拔，枝叶繁茂，四季常青的千年古松。它高26米，树干围长5米，为耶律倍隐居桃花洞时亲手所栽，故称“太子松”。清乾隆皇帝见其冠盖如云，题诗：“云巢真可号，龙种是谁栽？”故称“云巢松”。古松雄姿，千年不衰，通称为“万年松”。

2021-06-19 11:26:40 距离起点1.84km 当前海拔232m 读书堂石阶下宽阔的地带，傲然挺立一棵枝叶参天的“万年松”，据说当年辽太子耶律倍携爱妃高云云隐居于此，为表达二人对爱情忠贞不渝，特亲手栽植了这棵松树，故名“太子松”。清乾隆皇帝巡游至此时，见其冠盖如云，枝干虬劲，赐名“云巢松”，并在树干上镶了“云巢松”三字的铁牌，现已长入树中，不复得见。

老爷阁下，相距仅30米远矗立着两株古松。在闾山的导游图上将其中一株称为万年松，旁边立了一块大理石牌：“辽国太子耶律倍与爱妃高云云亲手所栽。”这棵古松被清朝乾隆皇帝封为闾山八景之一，还被称为“云巢松”。另外一株没有标注。经过专家普查，2012年出版的《辽宁古树名木》一书介绍说辽宁省内的千年古树共有39棵，而这两棵古树均被收录，只是称万年松为太子松，另外一株为风松。
太子松树高26米，树冠南北向大于东西向。仰头望去，往年的松果星点其上，像是一部挥洒圈点的书法作品。太子松伸出长臂的西北30米处就是树高22米的风松。或许是因为山崖挡光，风松树干探身向北，东西向展开的树干像一双臂膀拥向太子松。两棵树像一对相伴相守的恋人，站立在山巅之上。
这位辽国太子在世的38年间的诸多故事，他与爱妃高云云的传奇爱情，原名衍水的太子河是后人为纪念他而更名，辽宁第一个藏书楼即他所建……太子松与风松相依矗立，千年不失，是那对爱侣的无声相守，也是我们回望那段辽国历史的神奇密钥。
据《辽史》记载，辽太祖耶律阿保机于神册元年(916年)立长子耶律倍为皇太子。天显元年(926年)，契丹灭渤海国，改渤海国为东丹国(即东契丹国)，任命耶律倍为东丹王(人皇王)，享受皇帝待遇。耶律倍仿照汉制治理东丹国，深受百姓爱戴。
不久，辽太祖病死。皇后述律平立次子耶律德光为皇帝。耶律倍受到母后述律平和弟弟耶律德光的监视和压制。公元927年，耶律倍将妃子和五个儿子留到东京辽阳做人质，只带40余人来到医巫闾山最高峰大望海山修筑读书堂隐居，藏书万卷。后来，耶律倍带着爱妾和珍藏的图书投奔后唐，客死他乡。
按此推算，这两棵古松的年龄正与太子耶律倍隐居在闾山的时候吻合。公元947年，辽太宗耶律德光暴毙，群臣拥戴耶律倍的儿子耶律阮当了皇帝，称辽世宗。辽世宗立刻幽禁了祖母述律平，处死同党，接回父亲耶律倍的遗骨，葬在他生前隐居的闾山之中，和他亲植的古松为伴。据史料记载，闾山葬有三位辽国皇帝，几十位后妃。耶律倍和高云云的第五子晋王耶律道隐也葬在这里。

《东丹王出行图》美国波士顿艺术博物馆藏

他没有真正做过皇帝，他的名号是——让国皇帝。他的绘画作品被收藏在世界知名的博物馆，如这幅《东丹王出行图》现收藏于美国波士顿美术馆。作品是表现人物鞍马内容的画，画中绘有六人骑在骏马上，他们各具姿态，衣冠、服饰、佩带皆因身份的不同而各异。《宣和画谱》著录御府所藏他的《双骑图》《猎骑图》《射骑图》等15件。此外，他还通音律，精医药，工辽汉文章，促进了契丹和汉文化融合。
耶律倍(899年-937年)，又名耶律突欲，是辽太祖耶律阿保机的长子，916年4月6日，年仅十八岁的耶律倍被立为皇太子，成为大契丹国皇位的继承人。史载，耶律倍自幼聪敏好学，是文武全才，不但善于骑射和谋略，而且文化修养很高，尤其推崇中原汉族的儒家文化。
耶律倍提出，“孔子大圣，万世所尊，宜先。”耶律倍认为当时的契丹族要想强大起来，必须按照中原地区的先进发展模式，接受儒家思想教育，那样才能保持社会稳定，修复政治生态。耶律阿保机很欣赏这个儿子，立即慨然应允，开始大兴土木兴建孔子庙。
后来，耶律倍开始跟随父亲耶律阿保机征讨乌古、党项等地，耶律倍都是先锋官。能统帅千军万马包打前敌，可见他绝非文弱书生。当耶律阿保机准备南伐时，耶律倍继续出谋划策必须先攻下渤海国，免除后顾之忧才能南下统一中原。耶律阿保机十分赞同，随即命耶律倍征讨渤海国。
很快，契丹大军就一举攻下渤海国重要战略要地扶余城，也就是现在的辽宁省开原市境。耶律倍认为刚刚攻下扶余城，老百姓必然人心不稳，不如抓紧时间利用势如破竹之时，攻下渤海国都城忽汗城(今黑龙江省宁安市渤海镇)，肯定能马到成功。于是，耶律阿保机与耶律倍继续进兵，很快平定渤海国。为了鼓励耶律倍的突出表现，耶律阿保机任命耶律倍为东丹王，掌管渤海国原班人马和领地。
按常理，耶律倍顺风顺水，应该大展宏图了。耶律阿保机突然驾崩，执掌大权的使命自然由述律平肩负起来。皇太子耶律倍汉化程度很深，尊孔尚儒，主张契丹全盘汉化，以儒家思想为治国之术；而临朝称制、大权在握的述律平则奉行草原本位主义，主张维护契丹奴隶制度。她关注传统的草原经济，更关心契丹贵族的传统利益。对于汉臣和汉人的农业经济、文化，她会借用，但并不愿看到其势力过大而影响到契丹民族自身。有人提出耶律倍是皇太子云云，都被述律平一票否决。为了堵住外部群众口舌，述律平还走了一个选举过场，让大臣们进行表决。在述律平和耶律德光提前做好工作的前提下，全票通过耶律德光当皇帝。
此时如果耶律倍回到东丹国，自立为王或者拿出明成祖朱棣的劲头揭竿而起，皇帝位肯定还是他的。然而，耶律倍以天下为重，以亲情为重，继续在本职岗位上默默耕耘。当上皇帝的耶律德光时刻提防他的大哥耶律倍。先是以怕渤海人造反为由，将大批渤海人迁出来。随后又找理由将耶律倍从东丹国调回来，安置在辽阳。耶律倍早已洞悉他这个兄弟的意图，为了让耶律德光安心理政，耶律倍干脆放弃这个有名无实的东丹王，在风景秀丽的医巫闾山绝顶建起藏书楼，买书数万卷，与红颜知己高美人过起了“闲看千峰秀，闷读万卷书”的隐居生活。
耶律倍一生妻妾比较多，关于耶律倍与高美人的爱情故事在民间广为流传。高美人，真名高云云，是一个行医人家的女儿。有一天她去山中打猎，突然看见一只大白兔，便拉起弓对准白兔一箭射去，没想到这只大白兔却是耶律倍与高美人爱情的开始。当时耶律倍也正在山中狩猎，他的随从误把高美人射中的白兔当成了太子的猎物。这时高美人骑马飞奔而来，从随从的手中夺去了兔子，便飞驰而去。从此耶律倍对高美人一见倾心，后来母亲述律平去高美人家提亲，第二天高云云与父亲两人就失踪了。耶律倍到处寻找都没能找到，最终背着高美人的画像离开了家，一个村一个村的去找。后来耶律倍在龙城找到了高美人，便叫当地的皇叔替他又一次上门提亲。皇叔召见高美人父亲，说了很多狠话，高美人知道后又一次与父亲连夜出逃。
耶律倍与高美人两人的爱情可以说是一波三折，虽然高美人第二次逃走，但还是没能让耶律倍死心。高美人与父亲找了一个非常偏僻的山村住了下来，没想到两年后高美人又一次在山上打猎，射中了一只大雁，但大雁落入了悬崖。没想到后来一个英俊少年手拎大雁从悬崖下面爬了上来，从此两人便经常相约一起打猎，渐渐的高美人爱上了这位少年。突然一天，一队人马站在高美人家门口，高喊太子，高美人这才明白真相。
因为耶律倍的处境被后唐明宗李嗣源所知，出于政治目的，他派人持书密诏耶律倍。由于耶律德光处处提防，耶律倍觉得自己已经没有留下来的必要了，又恰逢后唐明宗李嗣源这个忠实粉丝派人来请，于是，930年(天显五年)，耶律倍带着自己心爱的妾室与珍藏的图书从辽东渡海投奔了后唐，自比“吴太伯”。当他在金州(今辽宁省大连市金州区)即将上船时，面对故国，悲愤满腔，在海边立了一块小木牌，上刻《海上诗》：“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国”。他把“大山”比作自己，“小山”比作二弟，寥寥几笔，勾勒出契丹皇室内部矛盾的尖锐。
耶律倍悄悄带上高美人来到了后唐，后唐皇帝李嗣源以天子仪卫迎接，并赐姓东丹，名慕华。后又赐姓李，赐姓名为李赞华。耶律倍在后唐把绘画当成了自己的主业，绘画水平日新月异，画技也是登峰造极，作品尽被宋代秘府收藏。
933年(天显八年)后唐明宗李嗣源病死，其子李从厚即位不到半年，就被李嗣源的养子李从珂杀死。耶律倍认为这是攻打后唐的极好时机，派人密报辽太宗，希望利用后唐内乱之际攻打后唐。耶律德光果然亲率大军南下，但他不是应耶律倍之邀，而是应石敬瑭之请。936年(天显十一年)，契丹与石敬瑭大军攻入洛阳，李从珂欲**，召耶律倍同焚，耶律倍不从，李从珂派壮士李彦绅杀害了耶律倍，时年38岁。洛阳一僧人把耶律倍的尸体收殓起来，暂时埋在一个荒山坡上。后来，辽太宗把耶律倍改葬在他生前喜爱的医巫闾山，谥号“文武元皇王”。

(耶律倍《骑射图》，现藏台北故宫博物院)
史载，耶律倍自幼聪敏好学，是文武全才，不但善于骑射和谋略，而且文化修养很高，尤其推崇中原汉族的儒家文化。他曾经从中原买了万卷书，收藏在他隐居的医巫闾山绝顶之上的望海堂。他通晓阴阳、音律，精于医药、砭焫之术，工于契丹文和汉文的文章，曾经翻译《阴符经》。他还擅长画本国人物，如《射骑》、《猎雪骑》、《千鹿图》后来都被收入宋朝的秘府。所以说，他集藏书家、阴阳学家、医学家、音乐家、文学家、翻译家、汉学家和画家等于一身，是一位博学多才的儒者。
作为北方草原民族的画家，他擅画水草放牧或游骑射猎的情景，特别擅长于画鞍马，其画作被宋代的黄复休评为“骨法劲快，不良不驽，自得穷荒之态”。据《宣和画谱》一书记载，宋朝大内皇宫的秘府中共收藏有耶律倍的15幅画作。其他传世名作还有藏于美国纽约大都会博物馆的《射鹿图》、波士顿美术博物馆的《番骑图》、台北故宫博物院的《骑射图》等。
耶律倍入后唐前所作的《海上诗》是现存最早的一首完整的辽代诗歌，耶律倍也善写契丹文诗歌，金代元好问曾经读过他的契丹小字诗，并作《东丹骑射》题画诗云：“意气曾看小字诗，图画今又识雄姿。”据阎凤梧主编的《全辽金诗》统计：耶律倍曾有《乐田园》等诗集，均已散佚。现仅存《海上诗》一首。
受父皇影响，耶律倍对汉文化尤其是儒学相当尊崇，是当时汉化程度最高的契丹皇室成员。据史书记载，一次，阿保机就契丹国应该推崇哪种思想与群臣进行了讨论，他问大臣：“受命之君，应该侍奉上天，敬仰神灵。朕想祭祀立了大功、拥有崇高道德的人，谁应该排在第一位？”大家都说应该让佛排在最前面，这时，在一旁的耶律倍说：“孔子是万世所尊崇的大圣人，应该排在最先。”阿保机闻言大喜，立即下诏建孔庙，让耶律倍在每年春、秋两季率领百官祭奠孔子。
年幼聪敏好学，热爱中原先进的封建文化，阅读了大量汉文典籍，既善于用契丹文、汉文写作，还善于写诗、绘画，“集中原文化于一身”。
耶律倍酷爱中原先进的封建文化，曾命人购买万卷书籍，在东北名山医巫闾山顶建望海堂珍藏，故有“万卷藏书楼”之称，使之成为当时东北地区最早、最大的私人图书馆。据当时人记载，望海堂里的某些医学藏书，后来在中原也很难找到，因此，耶律倍对保存中国古代民族的文化遗产作出了重大贡献。
作为契丹人，耶律倍免不了北方民族的豪爽直率，但由于长期接受汉文化的熏陶，他已变得外表宽让，一副忠厚长者的样子。他以太子身份失去国主地位，却不曾兴兵征战，最终投奔国外，很明显是受到了“吴太伯让国”的影响。他让位以后长期受到弟弟的压制与监视却少有怨言，与他通晓阴阳之术，受道家玄学影响有关。可以说，中原文化的侵染，使他在皇位的角逐中，抵制住了最高权力的诱惑，表现出罕见的隐忍与退让，最终做出了“让国”的选择。
在流亡后唐期间，耶律倍突然变得“刻急好杀”起来。据史书记载，耶律倍在后唐时有嗜饮人血的毛病，疯狂时甚至在姬妾臂上刺洞吸血。奴婢侍妾稍微犯了点儿小错，耶律倍就用火烫她们，甚至挖掉她们的眼睛。他的暴躁脾气把嫁给他的汉妻夏氏吓得魂飞魄散，为防丈夫的辣手，以至于她请求削发出家为尼。史家评论耶律倍这种两极分化的性格时认为，这很可能与他在自己祖国的不幸遭遇密切相关。
阿保机对三个儿子的评价是：“长巧而次成，，少不及矣”。从中可以看出耶律倍的灵巧，也显示出阿保机对耶律倍的喜爱。
《辽史·义宗倍传》最后的“论曰”，高度概括、评价了耶律倍的一生：
“自古新造之国，一传而太子让，岂易得哉？辽之义宗，可谓盛矣！然让而见疑，岂不兆于建元称制之际乎？斯则一时君臣昧于礼制之过也。束书浮海，寄迹他国，思亲不忘，问安不绝，其心甚有足谅者焉。观其始慕泰伯之贤而为远适之谋，终疾陈恒之恶而有请讨之举，志趣之卓，盖已见于早岁先祀孔子之言欤。善不令终，天道难诘，得非性卞嗜杀之所致也！虽然，终辽之代，贤圣继统，皆其子孙。至德之报，昭然在兹矣。”
此论点首先大力赞扬了耶律倍的“让国”行为，以及他的孝心和爱国热情，又说他之所以会有的这种义举，是因为他深谙孔孟之道，懂得“泰伯让国”的至德和儒家的忠孝之礼；然后对他的惨死表示了惋惜，并认为是他“嗜杀”所遭到的报应；最后说，他虽然有缺点，但他 “让国” 的义举感动了上天，使得他的子孙能够享有辽国的帝位。这种说法虽然有“因果报应”的思想，但对耶律倍来说，却不失为一种公正的评价。

2021-06-19 11:27:20 距离起点1.86km 当前海拔225m 风井——井深6.5米，井口宽1米，与万年松相邻。原系耶律倍和寺庙僧人共同的饮水用井。后来耶律倍逃往后唐，水井无人维修，井底被冲塌，遂与大石棚顶相通。棚内山风从井中冒出，水井无水而有风，故称“风井”。(风井前方为老爷阁，与刚才北镇名山石刻同一岩体)

昔日井中风很大，从井底不断上冒，若将草帽投入井里，旋即被风吹出井外。此亦无他，只因风井与其一侧的桃花洞相通，洞中之风顺山洞由井口吹出的缘故。桃花洞高1.5米，宽2米，长数百米，用花岗石条砌成，另一洞口在北部山崖下边，内里可通行人。道隐谷的瀑布和圣水盆的流水就是从此洞门前的一个暖泉中注淌下来的。现在由于洞中已封堵，不再通风，游人至此，仍可在洞口流连，而桃花洞已无可通行。

世上无难事，只要肯登攀。 By 同程伙伴 友情拍摄

某年某月的某一天 某时某刻的某一秒 By 同程伙伴 友情拍摄

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2021-06-19 11:27:49 距离起点1.87km 当前海拔224m 老爷阁坐落于此巨大岩体之上。

2021-06-19 11:28:26 距离起点1.88km 当前海拔227m

望海寺——在桃花洞(万年松)的东面，是一座凸起的山峰，望海寺就建在那耸立的山崖上，其峰顶系由几块巨大的花岗岩天然垒成，下有天然石穴。居高临下，四面绝壁，地势险要。原为辽耶律倍修筑的瞭望台，依山垒石，工程十分艰巨，时至今日，砖瓦窑、柱石、遗迹犹存。底部占地为1366平方米，共分五层，各层面临悬崖处，都围以墙垣，设为垛口。城墙共约计150多延长米，用青砖砌筑，墙高为1.3米，门额刻有“白云关”三个字。清乾隆皇帝登临此处向南极目能见渤海，故称此处为“望海寺”。拾级而上，可登临绝顶，南望渤海，水天一色。

2021-06-19 11:31:03 距离起点1.88km 当前海拔226m 左侧1/3，女王大人；右侧1/3，大观音阁。

女王大人绝壁不曾想到，照片中看起来她的芊芊玉手已经触碰到了桑葚树。嗯～没错，桑葚。城墙上竟然野蛮生长着挂壁的桑葚树，不禁令人感叹其生命力的顽强！ By 同程伙伴 友情拍摄

某年某月的某一天 某时某刻的某一秒 By 同程伙伴 友情拍摄

某年某月的某一天 某时某刻的某一秒 By 同程伙伴 友情拍摄

2021-06-19 11:31:21 距离起点1.88km 当前海拔226m

某年某月的某一天 某时某刻的某一秒 By 同程伙伴 友情拍摄

某年某月的某一天 某时某刻的某一秒 By 同程伙伴 友情拍摄

老爷阁：由望海寺石阶而下，在风井南面平台上有一小庙，沿着石阶拾级而上即可至此，为关帝庙，又名“老爷阁＂，庙系座北朝南的两间小木架结构建筑，青瓦顶盖，原塑有关羽、周仓、关平和赤兔马像，现已荡然无存。据说，此庙址原是元代广宁王耶律楚材幼年读书之所，老爷阁便是在其遗址上改建的。据史料记载：耶律楚材系辽东丹人皇王耶律倍八世孙，其父耶律履，楚材三岁而孤，母亲杨氏在闾山桃花洞南部悬崖上建设两间读书堂教子读书，楚材在闾山中刻苦用功，博览群书，旁通天文、地理、律历、术数……元太祖忽必列定燕，闻其名、召见之，任中书令，事元太祖、太宗二十余年，终年五十五岁。

2021-06-19 11:32:05 距离起点1.88km 当前海拔236m 这“松风”二字，概与老爷阁旁毗邻万年松的另一棵古松——风松有关。老爷阁，何妨唤作“松风阁”呢？

2021-06-19 11:33:17 距离起点1.88km 当前海拔226m

2021-06-19 11:34:15 距离起点1.88km 当前海拔226m

2021-06-19 11:34:16 距离起点1.88km 当前海拔226m

2021-06-19 11:34:18 距离起点1.88km 当前海拔226m

2021-06-19 11:34:21 距离起点1.88km 当前海拔226m

2021-06-19 11:34:23 距离起点1.88km 当前海拔226m

2021-06-19 11:34:24 距离起点1.88km 当前海拔226m

2021-06-19 11:35:29 距离起点1.88km 当前海拔226m

2021-06-19 11:36:37 距离起点1.88km 当前海拔232m 会当凌绝顶，一览众山小。上↑

2021-06-19 11:37:25 距离起点1.88km 当前海拔226m 傲然屹立的辽代烽火台，绝壁是闾山上最靓丽的一道风景。烽火台下是望海寺，巨石相叠，兀立峭拔，傲视苍穹。望海寺始建于辽，峰顶修有瞭望台，曾是明长城的一道关隘，名白云关。据说天晴之时，凭关远眺，渤海在望，故曰望海寺。

2021-06-19 11:37:37 距离起点1.88km 当前海拔236m

2021-06-19 11:40:13 距离起点1.91km 当前海拔236m

2021-06-19 11:40:32 距离起点1.91km 当前海拔231m 天啦噜～啥玩意儿，天狗吃月亮？

2021-06-19 11:41:00 距离起点1.91km 当前海拔236m 透过照片，丛林掩映，依稀可见闾山索道下站。

2021-06-19 11:41:20 距离起点1.91km 当前海拔236m

2021-06-19 11:41:41 距离起点1.91km 当前海拔236m

2021-06-19 11:41:55 距离起点1.91km 当前海拔236m

2021-06-19 11:42:06 距离起点1.91km 当前海拔230m 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

2021-06-19 11:42:50 距离起点1.91km 当前海拔233m 风松与风井，俱是好风景。By 同程伙伴 友情拍摄

2021-06-19 11:43:08

2021-06-19 11:43:42 距离起点1.91km 当前海拔232m

2021-06-19 11:44:23 距离起点1.91km 当前海拔232m

幕天席地，简单午餐。磨刀不误砍柴工，只为更好地出发。

2021-06-19 11:45:25 距离起点1.94km 当前海拔252m By 同程伙伴 友情拍摄

2021-06-19 11:45:42 距离起点1.95km 当前海拔245m 姐姐伸胳膊撂腿滴，这姿势肿么有些似曾相识呢？爱哟~好像是从革命现代芭蕾舞剧《红色娘子军》里穿越到医巫闾山来的。By 同程伙伴 友情拍摄

 “闾山第一石”，峻险之奇，造型之绝，承举古城堡之伟壮，临睹危石，感人肺腑之强劲，实为闾山峰石之最。马永礼赞之语，贴切无虚，亦为千千万万医闾游人所激赏、共鸣。

2021-06-19 11:47:52 距离起点2.01km 当前海拔236m 摩崖石刻“壁立万仞”，“闾山第一石”，刻在白云观的孤峰石壁上，作者为明代辽东总兵官右都督马永。

2021-06-19 11:48:13 距离起点2.01km 当前海拔236m 在万年松东侧是白云关，原是辽太祖长子、东丹王耶律倍在闾山隐居时所建的瞭望台，明代为一关隘“白云关”，白云关由花岗岩石块砌成。清乾隆皇帝巡游闾山登临远眺，水天一线，云雾缭绕，题封为望海寺。沿台阶上行，就到了望海寺，是由几块巨大的天然花岗岩相叠而成，兀立峭拔，至高无上，有人工辟凿的石阶可通顶部平台，登上平台，顿觉天宽地阔，极目远眺，医闾峰峦，云树苍茫，城郭尽收眼底，被称为闾山第一名胜。

2021-06-19 11:48:14 距离起点2.01km 当前海拔236m 医巫闾山白云关，辽东长城的重要关隘之一。

2021-06-19 11:48:57 距离起点2.01km 当前海拔236m

2021-06-19 11:49:02 距离起点2.01km 当前海拔231m

某年某月的某一天 某时某刻的某一秒 By 同程伙伴 友情拍摄

2021-06-19 11:52:10 距离起点2.02km 当前海拔231m

2021-06-19 11:52:23 距离起点2.02km 当前海拔231m 俯瞰老爷阁，乃再见风松。

附上一张2014年的照片，对比一下。

2021-06-19 11:53:05 距离起点2.03km 当前海拔236m

2021-06-19 11:53:43 距离起点2.03km 当前海拔231m 此时此地，居高临下，但见老爷阁和风井附近两棵古松拔地参天，心下纳罕，难道这两棵古松竟是辽国太子耶律倍与爱妃高云云深情守望的化身吗？他们守望千年，执手偕老。

看看人家，如果有来生，我愿做你近旁的一棵树，站成永恒。没有悲欢的姿势， 一半在尘土里安详，一半在风里飞扬；一半洒落荫凉，一半沐浴阳光。非常沉默，非常骄傲；从不依靠，从不寻找。反观我这凡夫俗子，如果有来生，我只想要当条被子，不是躺在床上，就是在晒太阳。两相对比，高下立判。悲夫！哀哉！人和人之间的差距咋芥末大呢？真不啻为云泥之分，霄壤之别。

2021-06-19 11:54:38 距离起点2.04km 当前海拔237m 身临望海寺，眺望吕公岩。闾山，大自然的神奇造化，姿态万千，像一幅恢弘博大的泼墨画卷，给人以绝美的享受和无尽的遐想。

2021-06-19 11:54:54 距离起点2.05km 当前海拔240m

2021-06-19 11:55:33 距离起点2.07km 当前海拔241m 左，娘娘庙；右，老祖峰。玻璃悬索桥凌空飞架，天堑变通途。

2021-06-19 11:55:58 距离起点2.07km 当前海拔241m

2021-06-19 11:56:47 距离起点2.09km 当前海拔242m

通过白云关石门，盘旋而进，经代屏石，便可登上观音洞。洞内一尊泥塑观世音，称“望海观世音”。洞前为平台，可远眺渤海湾，故清·乾隆帝称之“望海寺”。

2021-06-19 12:02:16 距离起点2.09km 当前海拔231m

2021-06-19 12:02:26 距离起点2.09km 当前海拔252m By 同程伙伴 友情拍摄

某年某月的某一天 某时某刻的某一秒 By 同程伙伴 友情拍摄

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2021-06-19 12:02:36 距离起点2.09km 当前海拔231m

2021-06-19 12:03:16 距离起点2.09km 当前海拔231m 在地处医巫闾山的今辽宁北镇地区，有关吕祖的传说很多，并有仙人岩等吕祖遗迹。这仙人岩也称“吕公岩”，相传吕洞宾曾登此岩饱览秀美的闾山风光。
在很多人的印象中，吕洞宾是“八仙过海”中的神话人物，其实这位仙人是有历史原型的。吕洞宾，名岩(也写作“喦”)，字洞宾，道号纯阳子，河东蒲州河中府(今山西芮城永乐镇)人。吕洞宾自幼熟读经史，据说中过唐代的进士，当过地方官，后因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起隐居于中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，改名为吕洞宾。吕洞宾在弃官出走前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师，修仙成功后，吕洞宾为百姓排忧解难，从不要任何报酬。据传此人精剑术、好诗词，云游四方，踪迹无定。
《吕祖年谱》第一卷中引《草堂自记》载：“咸通中，预感黄龙之示，更穷万仞之功，北登医巫闾山，了却归空大道。自此则神满太虚，法周世界，度人心事，无岸无边”。吕祖即吕岩，由于全真道派奉吕岩为纯阳祖师，故世称吕祖。按《吕祖年谱》引《草堂自记》中的记载，吕祖就是在医巫闾山得悟大道的。天帝孤影非常遗憾，因为此行随缘从众，未能身临吕公岩上。

2021-06-19 12:04:51 距离起点2.09km 当前海拔233m 意外发现挂壁生长的桑葚，直教人大吃一斤。桑葚(sāng shèn)，又名桑椹子、桑蔗、桑枣、桑果、桑泡儿、乌椹等，桑树的成熟果实，为桑科植物桑树的果穗。农人喜欢其成熟的鲜果食用，味甜汁多，是人们常食的水果之一。桑葚每年4-6月果实成熟时采收，去杂质，晒干或略蒸后晒干食用，也可来泡酒。具体成熟时间各地不一样，南方早一点，北方稍迟一点。成熟的桑葚质油润，酸甜适口，以个大、肉厚、色紫红、糖分足者为佳。

2021-06-19 12:05:02 距离起点2.09km 当前海拔233m 望海寺

2021-06-19 12:07:51 距离起点2.13km 当前海拔231m 桑葚——望海寺周遭竟随处可见。桑葚可入药，始载于唐朝的《唐本草》。中医认为，桑葚味甘性寒，入心肝、肾经，有滋阴补血作用，并能治阴虚津少、失眠等。另据许多古典中医文献记载：利五脏关节，通血气，安魂镇神，降压消渴，令人聪目，变白不老，解中酒毒等功效。现代医学临床证明：桑葚有很好的滋补心、肝、肾，及养血祛风的功效。对降脂和减轻神经衰弱、动脉硬化、***衰弱、耳聋眼花、须发早白、内热消渴、血虚便秘、风湿关节疼痛均有显著疗效。美国约翰·佩珠托领导的研究小组的实验发现，桑树含有抗肿瘤物质白藜芦醇，有抗癌作用。药理研究表明：桑葚入胃能补充胃液的缺乏，促进胃液的消化，入肠能促进肠液分泌，增进胃肠蠕动，因而有补益强壮之功。

2021-06-19 12:08:49 距离起点2.16km 当前海拔228m 语笑嫣然，笑靥如花。

游完望海寺，原路返回至太子松广场，另有路径前往耶律楚材读书堂，穿越碑廊，人多抢镜，甚是无礼，不曾拍摄，故付阙如。遗憾之余，天地孤影乃通过其手机地图软件供图一张，聊胜于无。

辽太子耶律倍，曾在闾山藏书万卷隐居读书；元代宰相耶律楚材幼年在闾山居住读书，而后成为历史上屈指可数的贤相。现已恢复读书堂旧观，建有耶律楚材蜡像馆和历史文化碑廊。

耶律楚材读书堂——位于桃花洞北部山崖下，占地2400平方米。从南天门北行，登68级台磴，就进入读书堂院内。此处是辽太子耶律倍在桃花洞隐居时的读书堂旧址。

医巫闾碑廊，座落在读书堂院内的东北两侧，就山势而建，廊长93米，宽4米，建筑面积445平方米。为清爬山卷棚式、布瓦青砖建筑，苏式彩绘，古朴大方，宏伟壮观。从1991年8月动工兴建，1994年4月竣工。廊内包镶了晋代至宋七个时期的49位书法名家117副书贴，219块碑刻。它是我国东北地区第一座碑廊，也是东北地区集中展览古代碑帖最多的最大的碑林。

2021-06-19 12:33:31 距离起点2.29km 当前海拔243m

2021-06-19 12:33:49 距离起点2.29km 当前海拔243m

2021-06-19 12:35:41 距离起点2.31km 当前海拔249m

2021-06-19 12:37:20 穿过耶律楚材读书堂后，择右侧山岩面躬身爬向老祖峰。

2021-06-19 12:38:07 距离起点2.34km 当前海拔262m 医巫闾山海拔虽不高，但由于辽河平原的衬托，每一米高度，都有了四两拨千斤的效果，恰如《古今图书集成·职方典》所说：“冀州之境，由太行而东，尊严高峻，惟医巫闾山为诸山之冠。”

2021-06-19 12:38:20 距离起点2.34km 当前海拔262m

2021-06-19 12:38:26 距离起点2.35km 当前海拔264m

2021-06-19 12:39:30 距离起点2.37km 当前海拔268m By 同程伙伴 友情拍摄

2021-06-19 12:39:46  距离起点2.38km 当前海拔272m

某年某月的某一天 某时某刻的某一秒 By 同程伙伴 友情拍摄

2021-06-19 12:43:14

2021-06-19 12:44:06

2021-06-19 12:45:36

2021-06-19 12:45:57 距离起点2.51km 当前海拔305m

2021-06-19 12:47:03

2021-06-19 12:47:48 距离起点2.52km 当前海拔312m 医巫闾山240延长米的5D悬索玻璃桥，视野开阔，眺望闾山，一览无余。

2021-06-19 12:50:59 距离起点2.66km 当前海拔323m 海蚀而成，大可称奇。

2021-06-19 12:51:09 距离起点2.66km 当前海拔323m

2021-06-19 12:52:54 距离起点2.69km 当前海拔335m 妮妹凡胎肉眼，看到的是闾山的风景；而我却慧眼如炬，看到了游客的low素质。实际上景区也有工作做得不到之处，比如这面国旗，可不可以去旧换新呢？

2021-06-19 12:53:10 距离起点2.69km 当前海拔312m

2021-06-19 12:53:39 距离起点2.69km 当前海拔315m 不识闾山真面目，请君来此倚危墙。

2021-06-19 12:54:01 距离起点2.69km 当前海拔312m 医巫闾山山形奇特，回环掩抱，竟有六重之多。山上，古木苍苍，鸟鸣啾啾，令人赏心悦目；碑碣、摩崖题刻随处可见，又能令人一发思古之幽情。故每当春秋佳日，游者如云，满山遍野都荡漾在欢声笑语中。

2021-06-19 12:55:35 距离起点2.69km 当前海拔312m

2021-06-19 12:57:16 距离起点2.69km 当前海拔307m

2021-06-19 12:59:20 距离起点2.73km 当前海拔328m

2021-06-19 13:04:09 距离起点2.81km 当前海拔322m

2021-06-19 13:04:32 距离起点2.83km 当前海拔326m

2021-06-19 13:05:16 距离起点2.84km 当前海拔330m

2021-06-19 13:05:22 距离起点2.84km 当前海拔330m

2021-06-19 13:06:23 距离起点2.85km 当前海拔337m

2021-06-19 13:06:45 距离起点2.87km 当前海拔339m 酒香不怕巷子深，身正不怕凳子斜。

2021-06-19 13:08:21 距离起点2.90km 当前海拔347m

2021-06-19 13:14:47 距离起点2.98km 当前海拔366m

老祖峰——是桃花洞北部山峰，海拔350米。峰顶西部有一块巨石，从南天门下边观之，宛如一个和尚向东面壁而坐，形态逼真，取达摩老祖面壁之意，因此名为“老祖峰”。辽代，耶律曾于峰顶修有瞭望台，以警戒北部，原建筑物已不复存在。但此峰是桃花洞屏障，如锦屏耸立。山陡石滑不易攀登。鹤立鸡群，居高临下，附近山峰皆拱首望此，俗称“群峰拜老祖”。

2021-06-19 13:20:53 距离起点3.12km 当前海拔372m

沿着栈道，捷足先登。行至此处，将至拐点。

2021-06-19 13:21:21 距离起点3.13km 当前海拔373m

2021-06-19 13:22:41 距离起点3.15km 当前海拔367m

2021-06-19 13:22:50 距离起点3.16km 当前海拔366m

2021-06-19 13:22:55 距离起点3.16km 当前海拔366m

女王大人，霸气侧漏。一路走来，腿都细了！某年某月某一天 某时某刻某一秒 By 同程伙伴 友情拍摄

带你装逼带你飞，带你上天瞰医闾。

闾山栈道真如铁，举步维艰愁煞人。

2021-06-19 13:25:04 距离起点3.20km 当前海拔360m

2021-06-19 13:25:14 距离起点3.20km 当前海拔360m

2021-06-19 13:27:21 距离起点3.22km 当前海拔368m

依稀往梦似曾见，心内波澜现。此时此地，身临其境，清晰记起当初野穿闾山时的情景，那时栈道上有个人跟我们喊话说不上栈道他不管，若上栈道一步就须交纳他¥50元钱。栈道以外，归属另一个行政区管辖。栈道旁边的山林明显是近期失火了，树枝都已炭化，我们一路穿行，背包及外套都难免被树枝剐蹭上了炭黑，斑斑驳驳，至今难忘。景区固然占尽精华，野线也同样得天独厚。两相对比，难分伯仲。By 同程伙伴 友情拍摄

某年某月的某一天 某时某刻的某一秒 By 同程伙伴 友情拍摄

2021-06-19 13:27:47 距离起点3.22km 当前海拔368m 上山容易下山难，难乎其难行路难。

2021-06-19 13:29:07 距离起点3.23km 当前海拔369m

2021-06-19 13:31:51 距离起点3.26km 当前海拔346m

2021-06-19 13:32:09 距离起点3.27km 当前海拔362m 有一个不会照相的同路人为你照相是什么样的体验？请看我为您亲手演示一下。

2021-06-19 13:32:59 距离起点3.28km 当前海拔360m

2021-06-19 13:33:50 距离起点3.30km 当前海拔357m

2021-06-19 13:37:21 距离起点3.41km 当前海拔317m

2021-06-19 13:37:42 距离起点3.42km 当前海拔302m

2021-06-19 13:40:26 距离起点3.45km 当前海拔292m

2021-06-19 13:40:50 距离起点3.45km 当前海拔292m

2021-06-19 13:41:07 距离起点3.45km 当前海拔292m

2021-06-19 13:41:58 距离起点3.45km 当前海拔292m

2021-06-19 13:42:06 距离起点3.45km 当前海拔292m

2021-06-19 13:42:42 距离起点3.46km 当前海拔282m

2021-06-19 13:42:55 距离起点3.45km 当前海拔295m

2021-06-19 13:43:31 距离起点3.46km 当前海拔282m 我感觉这是今天给姐姐照得最美的一张照片。

2021-06-19 13:45:11 距离起点3.46km 当前海拔282m

2021-06-19 13:49:03 距离起点3.59km 当前海拔248m

2021-06-19 13:49:59 距离起点3.62km 当前海拔247m

某年某月的某一天 某时某刻的某一秒 By 同程伙伴 友情拍摄

某年某月的某一天 某时某刻的某一秒 By 同程伙伴 友情拍摄

2021-06-19 14:12:37 距离起点4.18km 当前海拔162m 矮马！转弯抹角，终于走到了2000米木栈道终点。

2021-06-19 14:15:11 距离起点4.23km 当前海拔157m

2021-06-19 14:16:44 距离起点4.28km 当前海拔155m 不明觉厉，有些类似于圆明园十二兽首。

2021-06-19 14:19:22 距离起点4.43km 当前海拔135m 走了一圈，又兜回先前直行与右行的岔路口了，前方即圣水泉。若此前选择向右，与我反道，依东路前行，也无可无不可。距此不远便是“圆通殿”。圆通殿为七间重檐歇山式建筑，占地面积123.75亩，进深165.47米，宽55.3米，主殿落座在2.34米高的须弥台基上，供奉有赵朴初先生遗赠闾山稀世古佛观世音立身佛像一尊。
过圆通殿，西行登山。上山的路非羊肠，也非石阶，更非石板，而是巨石上凿出的一个个足窝，石大，窝多，须手足并用方可。怪石嶙峋，皆为白色，层层累叠，也似年轮。
一路上去，依次是望仙亭和旷观亭。旷观亭原为辽太子耶律倍的观景亭，建于一龟背石上。试想当年的读书人埋头苦读之后凭栏远望，登绝顶而小天下，何等的意境悠远，心旷神怡。
龟背石下是观音阁。观音阁始建于辽代，明称清安寺，清初改“大观音寺”。观音阁的周围楼台亭阁掩映，奇峰怪石林立，苍松翠柏成荫。
观音阁后部是“蓬莱仙境”，继续前行是景区最高峰——老祖峰。随后经文殊院、碑廊和耶律楚材读书堂，就是望海寺了。

2021-06-19 14:20:14

某年某月的某一天 某时某刻的某一秒 By 同程伙伴 友情拍摄

2021-06-19 14:25:19

2021-06-19 14:25:50 距离起点4.60km 当前海拔121m

2021-06-19 14:26:47 玉女洗头像——此尊石雕是满族姑娘也是满族祖先的形象。满族原是女真族，此雕像是根据乾隆皇帝《圣水盆》一诗的诗意而做。因此这满族姑娘是满族祖先仙女佛古伦的形象。传说在长白山附近有一座天池，一天一家三姐妹在此洗浴，正洗得尽兴时，两只喜鹊从天而降，叼来两颗红豆扔在三女衣服边，三姐妹上岸时最小的妹妹吃了其中一颗，不久后怀孕生子，以后子子孙孙不断繁淤，就形成了后来的女真部落。因此，女真族中一直沿袭着女子必须守贞洁的传统。

据《清太祖高皇帝实录》中记载，有一次，天女佛库伦在长白山附近的湖里洗澡，吞食神鸦所衔的果子之后，觉得身重不能升天，不久便生下一男孩，体貌奇伟，落地会说话。佛库伦对他说：“汝以爱新觉罗为姓，名库布里雍舜。”这个孩子就是清王朝奠基人努尔哈赤的始祖。这一说法充满神话色彩，表示其受姓于天。可是努尔哈赤的上几代并非姓爱新觉罗，至于姓什么，无可考，不知道是佛库伦疏忽了，还是那个落地就会说话的小孩没有记清楚。By 女王大人 拍摄

某年某月的某一天 某时某刻的某一秒 By 同程伙伴 友情拍摄

某年某月的某一天 某时某刻的某一秒 By 同程伙伴 友情拍摄

下山还是有些早了，还有一个小时发车。漫无目的东游西荡，也不知道何去何从。 By 同程伙伴 友情拍摄

2021-06-19 14:28:15 距离起点4.62km 当前海拔108m

2021-06-19 14:28:44 距离起点4.62km 当前海拔106m

2021-06-19 14:30:00 距离起点4.62km 当前海拔106m

2021-06-19 14:32:28 距离起点4.67km 当前海拔115m

2021-06-19 14:33:40 距离起点4.69km 当前海拔113m

2021-06-19 14:34:22 距离起点4.69km 当前海拔106m

2021-06-19 14:38:20 距离起点4.71km 当前海拔100m

2021-06-19 14:38:50 距离起点4.71km 当前海拔106m 同学们～第六套广播体操现在——开始！

2021-06-19 14:39:12 距离起点4.71km 当前海拔100m

2021-06-19 14:41:42

2021-06-19 14:43:24 距离起点4.71km 当前海拔104m

2021-06-19 14:44:31 距离起点4.74km 当前海拔98m

姐姐们去卫生间，我帮她俩拎包等候。当时不曾想到，卫生间门口拾级而上，竟然是通往另外一个广场——八百罗汉坡，可谓别有天地非人间。

我猜，那广场正中端坐的应该是如来佛祖吧，反正不是我。我的趣味是贪财好色，做个俗人，自然无法位列仙班。

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

天帝孤影往寺庙拜见住持方丈。言已看破红尘，欲遁空门，愿行剃度。方丈见其意甚坚，乃令其坐。
方丈持剃刀问：“尽形寿，不杀生，汝今能持否？”
答曰：“能持。”
方丈二问：“尽形寿，不饮酒，汝今能持否？”
答曰：“能持。”
方丈三问：“尽形寿，不偷盗，汝今能持否？”
答曰：“能持。”
方丈四问：“尽形寿，不妄语，汝今能持否？”
答曰：“能持。”
方丈最后问：“尽形寿，不淫欲，汝今能持否？”
泥马！天帝孤影无言以怼，转身回家……

2021-06-19 14:56:14 距离起点4.89km 当前海拔99m

2021-06-19 14:57:04 距离起点4.89km 当前海拔97m

2021-06-19 14:57:06 距离起点4.89km 当前海拔97m

2021-06-19 14:57:12 距离起点4.89km 当前海拔97m

2021-06-19 14:57:22 距离起点4.89km 当前海拔111m By 同程伙伴 拍摄

2021-06-19 14:57:34 距离起点4.89km 当前海拔97m

上个世纪40年代，在东北医巫闾山脚下生活着一个名叫于猎的猎人，他每次上山都有收获，但基本上都只是野兔、山鸡等卖不出大价钱的猎物，全家生活极为艰辛。
这年冬天的一个傍晚，于猎带着猎狗从山上回来。这天运气不错，打得一头百十来斤的野猪。他扛着已经死去的野猪，想着这头野猪可以换回够全家吃一段时日的面粉，高兴得浑身是劲，走路脚下生风。刚到山脚，猎狗突然狂叫着朝侧面的一个小山坡奔去。于猎心中大喜，心想该是又有收获了，于是丢下野猪，提着枪紧跟在后面。猎狗跑到一块大岩石后面，发出向猎物威胁的“呜呜”声。于猎跑上去一看，岩石后面躺着一个已经昏迷不醒的身材矮小的老头儿。老头儿身上穿着一件貂皮大衣，一只腿上有枪伤，气息若有若无。猎狗紧盯着老头儿，似乎他一有动静，就会像对猎物一样冲上去撕咬。
于猎喝退了猎狗，顾不得一边的野猪，把老头儿背回家里，给他喂了姜糖水。不一会儿，老头儿苏醒了，说自己姓刁，是一个郎中，上山采药迷了路，遇到了土匪。土匪要他留下身上的貂皮大衣，他舍不得祖传的貂皮大衣，结果被土匪一枪伤到大腿。他负痛狂奔，终于逃离了土匪的追击，到了小山坡，筋疲力尽倒下了，要不是遇上于猎，说不定已经命丧黄泉了。
于猎劝刁郎中别着急，安心养好伤再走。但他心里很疑惑，按理说亲自上山采药的郎中，不会出自富裕人家，怎么会穿着名贵的貂皮大衣？
刁郎中指点于猎上山采来草药，捣碎了敷在伤口上。猎狗守在屋门口，虎视眈眈地盯着刁郎中，于猎要带它上山，它都是“呜呜”叫着不肯离开。于猎恼怒地呵斥：“畜生！他可是治病救人的郎中。”
半个月后，刁郎中伤口痊愈，对于猎千恩万谢一番后，离开了。
第二天，于猎上山打猎，猎狗竟然破天荒逮着了一只紫貂。紫貂皮是貂皮中的瑰宝奇葩，于猎自然不敢像刁郎中那样留着自己用，他拿到城里卖得好价钱。随即购置了不少田地，从猎户变成了农户。经过辛勤劳作，日子逐渐好了起来，结束了世世代代贫穷的日子。
两年后，于猎盖起了新房子。同年，小儿子患上了一种莫名其妙的病，不吃不喝，整日都病恹恹的。村里的郎中无法诊断，更不能对症下药，他对于猎说：“看来你只有去请城里的‘妙手张’了。”“妙手张”是远近闻名的神医，各种疑难杂症到他那里无不迎刃而解、手到病除。于猎大喜，当即动身去城里请“妙手张”。说来，他对“妙手张”有救命之恩。前几年，他在山里打猎，遇到了独自进山挖人参失足摔下山崖而昏迷不醒的“妙手张”，把他背了回来，还请村里的郎中给他救治。“妙手张”康复后，对于猎说，以后有什么困难尽管去找他，定然鼎力相助，以报救命之恩！
“妙手张”热情地接待了于猎，知道于猎的来意之后，他眼珠飞转，说：“我必定竭力报答恩公，即便耗尽这里的所有名贵药材也在所不惜！”于猎感动得直掉泪。“妙手张”又说：“不过，我听说恩公的那条猎狗既机灵又猛，为了日后进山采药不遭受猛兽袭击，我想把它买下，不知恩公意下如何？”于猎大吃一惊，因为猎狗是他进山打猎必不可少的帮手，要是没了它，全家的生计会更加穷迫。但是为了儿子，他只能咬牙答应，说：“只要你能治好我的儿子，我把狗送给你。”“妙手张”笑着说：“恩公能不能先把狗带来？”
于猎把狗送来后，“妙手张”就来他家为他的儿子治病了。等“妙手张”的后脚刚离开于猎家，猎狗就从城里跑回来了。于猎又把狗送回去，但第二天猎狗又自己跑回来。如此几番之后，“妙手张”生气了，不管于猎怎么哀求，他再也不来治病，最后，干脆闭门不见。
妻子对于猎怨恨地说：“当初你就不应该救他，现在他对我们见死不救，简直就是恩将仇报！”于猎叹气说：“他是他，我是我，人和人是没法比的，当初我救他就没想到要他报答。”眼看着儿子的病越来越严重，随时都会断气，于猎在绝望之下，决定死马当活马医，自己上山采药给儿子治病。
这天，于猎带着猎狗采药回来，刚进院子，猎狗狂叫着冲进屋里，于猎跟着跑了进去。刁郎中不知道什么时候来了，正躲在被子里，满脸惊恐。于猎将猎狗撵了出去。
刁郎中说，他听说恩公的儿子身患重病，将不久于人世，就赶过来了，试着下药，没想到还真有效。于猎这才注意到，儿子已经可以起身倚靠在床头，脸色有了生机，妻子在一旁高兴得直抹眼泪。他激动得热泪盈眶，倒头便拜刁郎中。刁郎中把他扶了起来，说：“我是郎中，治病救人是分内的事，何况你曾经救过我的命。与人善终得善缘啊！”于猎感触万分，当初要是自己对雪地中性命垂危的刁郎中置之不理，现在还能把儿子从鬼门关拉回来吗？
于猎的儿子服了刁郎中留下的几服药后，病就彻底痊愈了。“妙手张”大跌眼镜，他疑惑不解，因为方圆百里内根本就没听说有姓刁而且医术比他高明的郎中。
后来有一天，于猎正在田里劳作，一个猎人路过，看着田里丰收在望的庄稼，万分惋惜地说：“两年前，我在山中开枪打中了一只貂，却还是给它跑了，不然，我今天也会有像你一样的好日子。”于猎和他是老相识，两年前他的儿子挑水淋菜，摔了一跤，一只脚竟然摔断了。更离奇的是，方圆百里的郎中看遍了，还是接不了骨，最终成了瘸子。
某年某月的某一天 某时某刻的某一秒 By 同程伙伴 友情拍摄

对于历史和考古学家来说，医巫闾山是一个富有诱惑力的地方，因为这里在悠久的历史时期中，一直是游牧民族生活和活动的历史舞台，而这些游牧民族的历史活动又是中国史的一个重要组成部分。有些活动，在世界史上也不能没有它们的篇章，然而这个历史学宝库，直到现在也还没有完全打开，至少没有引起史学家足够的注意。By 同程伙伴 友情拍摄

2021-06-19 14:58:15 距离起点4.89km 当前海拔97m

2021-06-19 14:59:35 距离起点4.92km 当前海拔110m

2021-06-19 15:00:22 距离起点4.96km 当前海拔110m ​依我之见，医巫闾山是锦州最耐玩、最值得一去的景区，虽然笔架山号称拥有“天桥奇观”，但总感觉景区稍微小了点，景观特色也略显单调，况且天桥奇观早已名实不副。而医巫闾山更适合细心品味，用心挖掘，山体地貌与植被风光一应俱全，更能让人融入自然之中。很多时候，我们总是来去匆匆，未能驻足流连，无暇去发现、欣赏，反而错过了许多。也有人说医巫闾山被景区开发弄得乱套了，或许对于这些自然景观不去触碰才是最好的保护，这恐怕是螳臂当车，不可能了。多少自然美景毁在了过度开发，我们只求做到观景不看人了。对于有机会前去的朋友还是亲自体验吧，按自己的认知能力去解读和欣赏医巫闾山的自然风光。
如果你是一枚吃货，那我要提醒你的是：北镇种植鸭梨的历史已有三百多年了。《盛京通志·物产》中记载“医巫闾山出香梨，今千山及广宁者为上，以时入贡”。当时的盛京内务府在广宁划定了专门种植贡品鸭梨的皇家果园，每一棵梨树都登记在册，设专人管理。如今，北镇鸭梨已是国家地理标志产品。
医巫闾山麓的北镇是个古镇，保留着李成梁石坊、鼓楼、双塔等古迹，也值得一游。随团出行，身不由己。留个念想，来日方长。

2021-06-19 15:11:46 距离起点5.83km 当前海拔98m 鞍山千山与丹东凤凰山、锦州医巫闾山和岫岩药山并称辽宁四大名山，素有“东北明珠”之称，是国家重点风景名胜区，也是辽宁众多名山中唯一的国家5A级旅游景区。正常攀爬，观景拍照，体力较好的女生所用时间为：千山5-6小时，凤凰山5-6小时，医巫闾山3-4小时，药山4-5小时，如果你来辽宁爬山，可不要错过哦。

(大家等车无聊归心似箭，当时谁也不会想到，我们停车场尽头的卫生间旁边竟然有条小路通往大阁水库，近在咫尺，只需三两分钟即可身临其境，却在无知无觉遗憾错过了。泥马！八百罗汉坡以及大阁水库都因卫生间而误判了。三公里开外另有龙岗水库，附近有龙岗辽墓群风景区)
医巫闾山交通信息：
1. 锦州长途汽车站早上7:00有车直达景区(全天只此一班)，单程18元，车程2小时15分钟左右，到景区后该车就停在景区停车场内，下午15:30返回锦州。
2. 可乘坐火车到沟帮子镇，火车站有到北镇的车，坐到西门外转盘下车，换成去闾山的公交车，约十分钟一趟。
3. 锦州市汽车客运站也有班车可到北镇市，每天有多个班次，到达后可乘坐公交去景区。

2021-06-19 17:08:58 距离医巫闾山景区停车场132.14km 距离卧龙122.24km 当前海拔13m

2021-06-19 19:10:38 距离医巫闾山景区停车场254.38km 当前海拔157m 人生需要行万里路，旅途精彩值得记录。山川形胜，自然造化，分明就是一部充满底蕴，读之不尽的百科全书。天地孤影不揣鄙陋，把经历与感悟巨细无遗地连缀起来，既可定格时光，留待回忆，也可抛砖引玉，供人参考。

【附录一】卧龙先生辑录医巫闾山往圣之诗词：

《过广宁望医巫闾山》弘历
(恭依皇祖圣祖仁皇帝元韵)

海旭凝螺黛，罡风削玉蓉，
灵奇经览乍，圣迹蹑寻重。
过客群停辔，仙人迥矗峰，
徒思山侧径，未抚寺前松。
万古为幽镇，千秋溯舜封，
崇功标地纪，秩祀偶天宗。
嶻嶭疑鶱凤，巉峘突逴龙，
盈眸欣积素，步马迟娄胸。

《望医巫闾山祭》胤祯

翠黛满云封，遥看北镇雄。
壮观侔五岳，峻秩比三公。
葱郁兴王气，扶摇广漠风。
勒铭维祖烈，瞻仰万年同。
(注：此诗是雍正皇帝公元1721年去盛京祭祖陵，路过广宁，望医巫闾山而作)

《医巫闾山三咏》弘历

道隐谷
深谷栖迟可乐贤，路遥偶来访林泉。
东丹潜志读书处，逐鹿成图岂恝然。

圣水盆
垂崖迸水落丝丝，冬不凝冰事匪奇。
应为仙家修养法，将临玉女洗头时。
(注：此诗是乾隆皇帝公元1754年秋，第二次东巡祭祖，游医巫闾山时所作)

《致祭北镇医巫闾山》旻宁
(恭依皇考原韵)

作镇开鸿业，皇朝仰肇湮。
衔诚钦列圣，锡福遍齐民。
受命纪辛已，回銮怆戊寅。
巍乎锺王气，宝祚自天申。
(注：此诗是道光皇帝公元1830年8月，去盛京祭祖时，路经广宁祭祀北镇庙所作)

《过医巫闾山》王尔烈

天府有崇山，医闾关外壮。
长白遥拱挹，两京此屏障。
若崩角稽首，先后不相让。
乃知开辟初，已定今为王。
(注：王尔烈曾数次登临闾山览胜，此诗为王尔烈1778年所作。王尔烈，清辽阳人，生于雍正五年，乾隆三十六年进士。任翰林院编修、会试同考官、陕西道监察御使、顺天府丞、内阁待读学士、大理寺少卿等职，享年75岁)

楹联

① 旷代号称名胜地 观光重到帝王亭
——清乾隆皇帝题旷观亭匾联
② 地静避尘凡问景堂深山曲抱 处幽宏造化旷观峰矗水飞流
——清乾隆皇帝题观艺亭匾联
③ 按南辰定北斗开天辟地 立五行分八卦炼海烧山
——明代三清观上院匾联

石刻

医闾佳胜——明分守道张邦土书
北镇名山——明状元、翰林院修撰龚用卿书
气象万千——清道光皇帝御笔
壁立万仞——明辽东总兵官马永书
深迥幽奇——清防守尉集成书
人间天上——清内阁大学士王尔烈书

古碑遗迹

元大德二年，诏封五镇碑
清乾隆皇帝五言三十韵封闾山八景碑
清乾隆皇帝圣水盆诗碑
辽太子耶律倍闾山隐居时“琉璃寺”遗址
元朝宰相耶律楚材幼年时在闾山读书堂遗址

(图为医巫闾山最高峰——望海峰俯览群峦之秀美风光)

【附录二】《医巫闾山赋》

揭鸿蒙之造物，蟠朔漠之灵根。辅坤乾以作镇，峙幽冀而为藩。掩六叠而曲抱，障九夷以边屯。大象走西南之势，崇峦迓扶桑之暾。左开渤澥，右抱凌川，前襟榆隘，后控冰原。亘青苍乎百里，耸河汉而独尊。挹神秀于峨眉，分浑雄于泰岱，媲绝险于天台，披苍莽于雁塞。峰峻拔兮呈奇，岭轮纠兮结队，雨布壑兮送青，云出岫兮作态。于是剖清而判浊，负阴以抱阳。烛三辰以列象，载万物而含章。神昭乎帝阙，凤叫于龙冈。肇封颁于舜典，秩祀衍于殊方。庙貌巍巍乎地迥，神威赫赫兮天长。布五风十雨，佑物阜民康。采珣瑛以献瑞，集瑶草而臻祥。
尔乃登临四览，极目无穷，爰有乔松蔽壑，翠霭浮空。莽雾深而隐豹，碧涛起而吟龙。丹崖垂九天之水，危嶂旋太古之风。若乃梨英吐白，杏蕊舒红，拥香雪而成海，抹丹霞以为容。律转青阳，德生发之真宰；天开丽景，运丹青以化工。御春服而逍遥，涉灵溪以濯足。披晨烟而俯仰，涤烦想以澄胸。及至霜惊寒杵，云敛高穹，西风急而菊香永，北雁归而枫叶红。呼山樵而指路，引仙侣以扶筇。插茱萸而进酒，起莲社以溯踪。循古栈，度梵宫，兰香涌以击磬，幽谷静而闻钟。
于是移星换斗，起凤腾蛟。斯文兴以壮色，陵谷替而更朝。屈大夫行吟，朝发太仪之轫，徐霞客选胜，遥想镇岳之标。唐太宗揽辔东征，留燧台寂寂；契丹国投鞭北据，剩壁垒萧萧。筑阁于峰巅，太子藏书以让国，添香乎月下，美人捧袂而闻箫。至若胡人跃马，壮士挥旄。铁甲披边城之雪，弯弓射大漠之雕。云塞屯兵，总戎树千秋旌表；柳营放虎，太祖成一代天骄。俱神山之砥砺，助王霸以雄豪。兹是巡翠辇，启星轺，葺道观，列僧寮。望方壶而接圆峤，干崔嵬以陟岧峣。河图演兮以愈化，天柱仰之而弥高。至若星帜飞飏，尧天日朗。辟幽境以邀游，携良朋而荐享。雕甍缮而石阙开，崇阶盘而铁索荡。云飘五彩，汇万国之衣冠。雨霁三更，发千峰之草莽。曳鸠杖、扪萝幌，入青霄、脱尘网。或放鹤以投壶，亦闻歌而击壤。
嗟夫！立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚。斯山收雄秀以并毓，得天地而同襄。于是钟灵以蕴物，怀道而涵芳。故儒者得其仁；道者得其祥；王者得其健；隐者得其藏。此天人以合一，物我而相彰。仰山灵之敬肃，固民性而清扬。雄哉无虑，秀哉神山，矗九州以永峙。历万劫而恒昌。
乃作歌曰：仰神山兮，列嶂天东。摩彼苍兮，玉削芙蓉。放青虬兮，游衍葱茏。符瑞臻兮，道存则通。嘉谷蓄兮，雨露其融。黎元望兮，载德勒功。呼虞舜兮，苍梧御风。河汉清兮，万古咸同。
(辛卯端阳 无虑山人·徐长鸿 撰文)

(图为医巫闾山最高峰——望海峰俯览群峦之秀美风光)
【附录三】《医巫闾山医巫闾山赋并序》陈逸卿

     《山海经·海内东经》曰：倭北有仙山，人皆衣冠带剑，食肉，二文虎于其旁侍奉之。其人好让而不争，有熏花草朝生暮死。善哉，此非我家山者何？此非我列祖者何？医巫闾山，其神秘莫测，气骨俨然，高华英迈，端丽沉雄，全以格调胜出。舜封镇山，塞北豪杰纷起，而冕旒崔嵬，直入燕都者，岂止忽必烈清世祖乎？盖英物代衍，五百年未尝消息。今山灵不昧，英气重归，诚为上古之衣冠带剑之豪雄者哉。戊戌仲夏，风光美备，偕友入山，归而有赋。
     圣衍微闾，雄开旧国；舜封天爵，神永宸极。摩紫塞而控北溟，卷黄沙而平西域。周天赫赫，日月辉山河之光；大象仪仪，乾坤显造化之德。伟构天成，雄风凛冽岩崖；卿云龙起，神力甄明帝则。游目天表，列峰翠耸；啸傲林泉，洞扉深匿。旷观亭以开襟，望海寺而啸咏。圣水桥以洗尘，观音阁而祛惑。魏阙平临，猛将守皇天之畿；仙台高迭，翠烟笼绝崦之塞。霜淡而月明，山危而云仄。鸿雁惊寒，雪被松涛之林；王侯裂土，鼎承司天之职。恐龙遗迹于史前，兴废发端于身侧。正史传禹甸威名，轩辕主汉家社稷。
     若乃太宗东征，微闾而驻跸；胡人祭天，太庙以奉觞。山有风骨，豪杰而得气；国有纲常，幽人以行藏。玉泉幻蓬莱之境，鹏鸟书云汉之章。地厚以林茂，天健而气刚。可汗开弓而锁钥，壮士勒马以封疆。辽金强而分殷鼎，诗礼盛以化遐荒。孤松生万仞之岫，骐骥奋千寻之冈。瀑飞而势壮，风烈而鹰扬。兴国得先哲之术，崇仁膺皇猷之昌。圣水源深，天分莲花之露；胡笳月冷，雁唳白简之霜。故郡踞千重之险，雄关仗百二之强。养民赖仓廪之实，立国凭贤德之襄。
     于是东丹王让国以正命，萧太后礼贤而宽政。望海堂儒典以神通，道隐谷清泉而珠迸。中庸证仁者之心，忠义成君子之性。大辽崛起于微闾，属邦薪传于异姓。汉家力乏于征鞍，蒙满兵强于将令。若乃强弩满，兴大都。胡草肥，修典坟。开殿试，取英才。长鞭遥指汉阴，剑气辉光斗柄。广宁王宰辅两朝，本于通儒；元太祖分封列郡，犹知礼敬。盖元盛有铁马之兵，汉衰缘苍天之病。至若欧西以走马，域外而屠城，诚乃灭裂之前兆也。威服暂可称雄，长治岂堪争竞？于是张三丰道术而玄明，龙泉寺清流以色净。干理得于天地之玄，道心胜乎角弓之劲。孔儒本贵于知行，大统元成乎宗圣。
     若夫康乾得宝剑钢锋，削平海宇；承幽闾余烈，高振冕旒。李成梁总兵而伟略，年羹尧帷幄而深谋。雄关而朝破，骤雨以暮收。八旗流烂河汉，九域荡平寇仇。用材则梁栋，理政则刚柔。大儒为开法典，文道得衍帝州。际会乃风云之色，祀祖归雁阵之秋。碑铭雄铸太庙，龙马长系高丘。一统自矜于泰华，三分应笑乎曹刘。经国深谙弘法，靖江自得安流。治政先通汉简，版图圆满金瓯。射猎于无虑之右，饮宴于凤池之头。然则子孙荣禄以得享，家国兵戈以难修。况大兴文字之狱，犹惯逆水之舟。且王霸之业本在于鼎革，无论商汤之明，文王之慧，汉武之强，唐宋之盛，终难抗乎廉兴腐衰之铁律焉。
     山峻高而容肃，道僻远以幽独。欲飞升于丹丘，思隐逸于鸿陆。陟峭崿之峥嵘，倚仙庐之修竹。石兀兀以凌虚，林深深以鸣鹿。白狼惊遁于雕弓，苍鹰栖残于鬼谷。簪缨承以世家，武略炫乎海渎。奇珍征于南溟，魏阙安于北陆。嘉禾丰稔，轩辕得以修文；英物云集，日月为其转毂。地承文脉，与苍松而同根；身立危崖，领渤澥以纵目。珣玗以为餐，紫霞以为服。羡宇宙之常行，悲时空之不复。
    夫有海东青者，复名矛隼，为萨满之图腾焉。其栖于幽闾，奋翮雪原。霜毛带血，擒老苍狼；铁喙横刀，敲残冈峦。金睛火烈，利爪钩寒。迎大汗之角弓，启肃慎之征鞍。横天则逐日，蹈海则惊澜。伤于弓，思饮孤箭而死；奋乎翼，允当九霄之抟。其流风海宇，霸气长林，诚为辽天之魂魄也。孤独而深凝，雄强而勇毅；执拗而堪驯，忠诚亦任性。至乃千年霜剑，所渐以销磨者，无非势也气也形躯与天性也。是以，招民族之英魂，沥轩辕之肝胆，开生民之心智，养邦国之鸿德，正为圣山医巫闾，所以昭示其子孙者也。
      时惟五月，访家山于北宁。风清而天路迥，日高以塞云平。临危涧以吟咏，听羽鹤而长鸣。身凭秀阁，影落寒泓。为文得微闾之气，可鉴唯桑梓之情。暮归而晚烟紫，幽憩则夏阴清。放旷乃青山体势，立诚为竹帛修名。流水成宫商之韵，调琴慕戛玉之声。目高山而俯仰，循直道以前行。嗟夫，卿本北人，一介书生。为文以终老，与世而何争？邀月琢荆和之璞，恃才倾洛水之城。春风而化雨，文苑以勤耕。忧深而抱远，月亏以思盈。精神犹当澡雪，夜烛但以高擎。感岁华之易逝，期佩玉而振缨。望京都而日正，凌海岳以云轻。

(李方跃微雕作品——素材源自1924年张学良任讲武堂监督时所拍照片)
【附录四】《医巫闾山赋》张学良

予桑梓之幽闾，嵯峨天地，正气洪荒。清浊构乾元之象，风烟罕测，发大云之五色，邈高天之八隅。日月为其扃牖，苍莽为其宇盖，何壮乎哉！
亿万斯年，冰原寒彻乎冀北，恐龙失险，云鹏敛翮。忽海啸风抟，绛岩拱地，绿嶂摩天。日赫赫于东榆，紫宸返照，苍柏横巅。上托冥烟之轻暖，下临绝境之疏寒。时孤鹰盘旋，向霜天而不返。
洎乎轩皇驻跸，彩凤衔旒。上游玄圃，下游邓林。际风云之会，山神入座，牢醴还陈。叩轩阶以为祭，开珣瑛以为坛。极天心之胜践，俯岗峦之翠微。帝顼思寒，乃造丹梯碧洞，勾连林岫之间。万载须臾，黄旗南指，御盖西倾。天开舆图，紫塞遐观。
盖屈灵均驻足荆楚，冠切云之崔嵬，佩杜若乎云襟。朝发韧于太仪兮，夕始临乎微闾。放青虬兮松崖，倚瑶阶以环瞻。漱玉液之滋怡兮，发新诗以慰情。因叹而歌曰：何苍莽而无垠兮，图无穷而永存。 辟东海以为门兮，凿南山以为阙。邀祝融以为客兮，击钟鼓而扬其章。月出乎丹渊兮，日没乎于苍山。祸福无常兮，何忧身而无归？出中州以止步兮，望幽闾而踟蹰。
若夫千秋陵谷，紫盖晨倾。胡人跃马，壮士闻鸡。慕容氏陈兵柳城，辽太祖御座东丹。藏美人于玉殿，读万卷于崇阶。浴太始之和风，登危崖以通观。超鸿蒙而远迹，留伟业于青山。更唐王揽辔，走貔虎于辽川；康乾驻撵，记殊勋于碑碣。邑动香城，山开净国。体云气之晓畅，服太清之淑真。
咦吁兮，邈斜阳以入坠，曜红颜而自新。悠悠百代谁晓其根？忽电消神迥，一梦千秋，咏招隐之诗，唯忧春尽。游桑梓仙山，情以成文。

(李方跃微雕作品——素材源自1934年，中年张学良在武昌任职期间拍摄照片)
“西安事变”是中国近现代历史的转折点，也是张学良人生的转折点。
从1936年12月25日西安事变和平解决，到1990年6月3日正式恢复人身自由，张学良被蒋介石软禁了长达54年，此生再无踏入东北老家一步。
晚年的张学良，思乡心切，特嘱张大千作《医巫闾山图》，但张大千未到过医巫闾山，张学良于是作《医巫闾山赋》。此赋据说作于上世纪70年代，全文共计348个字，是张学良将军经过自己的回忆撰写成文的。他感慨家乡名山“此山生于塞外，殊少文士骚人，为之诗赋。”不得扬名的同时，恳请张大千先生为之挥毫泼墨有感而发。
张学良少年和青年时代曾多次到高山子赵家村张氏家庙进行祭祖，多次登临医巫闾山，对家乡的神山、神祠印象颇深，对闾山人民情深意厚。文中所描述的闾山景观“上有仙人岩，镌有吕仙像。”如今仙人岩还在，但吕洞宾石像早已不复存在。两次提到清高宗为闾山题诗，现文物墨宝犹存。
张学良在《医巫闾山赋》中，还鲜为人知地披露了儿女们的名字由来。“产美石，尔雅之为珣、瑜、琪，有大庙，俗称北镇庙，供有舜妃尧之媖娥二女(其女张闾瑛、张闾娥命名之由来也)”。遗憾的是今人将“闾媖”的“媖”字，多作“瑛”而书写。此亦无他，概因从“王”字旁而臆生。他与于凤至的三个儿子，分别取名为张闾珣、张闾玗、张闾琪，与闾山玉遥相呼应。
“名山有幸，如蒙大千描绘，不只可传之于世，亦可传之于千古也。”张将军想借助大千先生的画作来宣扬家乡的神山——医巫闾山。张将军爱国、爱乡的情怀实在令后人由衷钦佩。北镇的大朝阳山城已将张将军的《医巫闾山赋》刻于石壁之上，以此圆了张将军爱乡之情，谨供世人观瞻，千古而不朽。

张大千先生根据张学良将军《医巫闾山赋》中的描写，在巴西绘画了《医巫闾山图》。据查证，这幅画作1971年曾在美国旧金山砥昂博物馆举办的张大千画展上展出过，而后一直到现在就挂在张学良之女张闾瑛家的客厅中。在《留住张学良》一书的画页中，附有巨幅画作《医巫闾山图》，画作中的医巫闾山气势磅礴，风卷云涌，医巫闾山掩抱六重之势跃然纸端。然而在《留住张学良》一书的作者赵杰先生1999年6月采访张氏家人的半年之后，那幅《医巫闾山图》差一点毁于火灾之中。说起那场火灾，倒也有些传奇色彩。张学良的女儿张闾瑛的住宅在山坡上，房后便是通连山顶的森林，因此时常得见诸如山鸡、野兔、松鼠一类的小动物到房后觅食。张闾瑛心地慈善，便也时常在房前屋后有意无意地弃置些食物。
有一天傍晚，一只白色野兔觅食后，竟跑进了客厅中蹲踞，撵也撵不出去。张闾瑛看看天色已晚，加之对这只全身雪白的野兔并无反感，便任凭它伏卧在客厅的地上，关上卧室的房门睡了。夜半时分，熟睡中的张闾瑛被异常的响声吵醒了，侧耳细听，原来是那只野兔在抓挠卧室的房门。她起身打开房门，一股浓烟扑面而来。大事不好，起火了！张闾瑛急忙拿起电话报了火警后，穿着睡衣跑出屋外。此时，那只野兔已经不见了踪影。
迅速赶来的消防车扑灭了大火，查明火源在厨房，缘由电线短路所致。这场火灾的损失不得而知，据悉，那张《医巫闾山图》虽没有被烧毁，但经过烟火的熏染，有失原来的风采，这也是不幸中的万幸了。
在辽宁省非物质文化遗产“关东微雕”传承人李方跃创作的微雕作品《张学良：医巫闾山赋》中，不仅以微雕形式再现了诗赋全文，还雕刻上了张学良珍贵的晚年照，记录下张学良与医巫闾山的情缘。

张学良：“医巫闾山，在辽宁省北镇县西数十里处，一名医无虑山。亦名闾山，俗呼广宁山，为阴山山脉之分支——松岭越大凌河而来者，绵匡二百余里，高拔四、五千尺，镀东低落为大小黑山等，高不过百尺。虞舜封十二山，以此为幽州之镇(《周礼·职方》：东北曰幽州，其山镇曰“医无闾”），隋以医巫闾为北镇，其山拥六重，亦名六山。上有仙人岩、镌有吕仙像；补天石，明张学颜书刻；仙女洗头盆，清高宗有刻诗(余幼时曾颂读，惜今已忘之)。可怜松，在一片光石上，生一孤松。清高宗亦有题诗。产美石，尔雅称之为“珣玗琪”。有大庙，俗称北镇庙，供有舜妃，尧之娱娥二女。建有行宫，为清高宗避暑处也。”
(卧龙先生按：图为辽宁省非物质文化遗产“关东微雕”传承人李方跃创作的微雕作品《张学良：医巫闾山赋》，该作于手掌大小的石头之上刻下近400个1/3小米粒大的字，字体遒劲洒脱，结构俊逸，艺术性和观赏性兼备。)

图为张大千泼墨泼彩罗纹纸本《伊吾闾瑞雪图》一九六九年作
医巫闾山，古称甚多，简称闾山，地处辽宁，于锦州市义县、北宁市交界，南北绵亘四十五公里，主峰海拔逾八百米，被誉为冀州诸山之冠。该地与张作霖、张学良父子渊源甚深，被奉为其家族发迹之地：
一九一二年，于医巫闾山东麓，建张氏墓园。张作霖之母王氏、妻赵氏，即张学良生母，皆葬此地。张作霖一九二八年被炸身亡，亦在九周年移柩至此安葬。此园至今保存。

一九一六年，刚夺取东北军政大权的张作霖，将闾山图景带上了当时发行的纸钞之上。张作霖在东北发行新钞，由东三省官银号印行之「奉大洋票」，当中「壹圆」、「伍圆」、「拾圆」，乃取闾山风光为背景图，具其标志性之白云关、观音阁及山石丛林。
张作霖早年家境贫寒，没有读书。他卖包子、做货郎、养猪，后来又学做兽医。甲午战争期间，他浪迹于闾山地区，常为宋庆的毅军部队医马，以此投入军旅，在马玉崑门下当了一名骑兵，并娶了北镇高山子乡绅赵占元的女儿。但他这一段行伍生涯很短，不久毅军回防直隶，他留在了辽西。后来在岳父赵占元的资助下，他拉了20多人武装在闾山脚下发迹。所以当时东三省官银号总办刘尚清、财政厅厅长王树翰，带着准备好的纸钞图案请示张作霖时，他说：“想办法把闾山整上(方言:安排进去)，我就得益于闾山。”就由于这句方言，闾山图景上了货币。
这种闾山图景纸钞，有奉大洋票、奉小洋票之别。其中奉小洋票是在民国四年(1915)，东三省官银号印制发行、以“角”为本位的一种小银圆票，有一角和贰角。其票面正面呈蓝色，票身铺有彩色底纹，上面印有“东三省官银号券”“中华民国四年”“永远通用小洋”字样，票面中央居左为大写的壹角、贰角，右侧即为闾山白云关图景。
而壹角、贰角奉小洋票的背面图案，是医巫闾山东麓的北镇鼓楼。其中壹角票背面在鼓楼周围有环绕放射状图纹，图纹当中有椭圆形印有“壹角”字样的图案。贰角票背面有所变化，居中的鼓楼面积扩大并用花带环绕，下面增加了“东三省官银号”的英译文符号。
1917年5月，张作霖下令废除“奉小洋票”本位，改为“奉大洋票”本位，“奉大洋票”与全国通用的银元货币单位统一，从而防止了钱商从兑换差价中牟利。奉大洋票虽称“大”，但从尺寸上比奉小洋票大得并不多，长度只长出1—3厘米；除拾圆券宽出1厘米左右外，其他两种纸币与小洋券宽度大体相当。对比清末到“九一八”事变前东北地方银行发行的各种纸币，奉小洋票与奉大洋票是尺寸最小的系列纸币，并且奉大洋票的壹圆、伍圆、拾圆三种纸钞，除颜色有所区别外，正、背面的图案基本相同。
其中奉大洋票正面为医巫闾山图景，占了票面70%以上的面积，从中可见闾山的标志性风景建筑白云关、观音阁和山石丛林。
而奉大洋票背面为汉字大写面额，以及“东三省官银号”“奉天”和发行时间的英译文。民国十年(1921)，奉大洋票停止发行并逐步回收，之后在1922年、1925年和1926年分三次销毁。
带闾山图景的民国纸钞，尽管流通使用时间只有短短数年，却是非常时期所产生的一种特殊货币，并见证了当时的历史风云。
一九二三年，在闾山脚北镇县赵家村，筑「张作霖家庙」。占地逾万平方米，供家属居住及接待客人，张氏宗祠亦在其中。
医巫闾山山形奇特，回环掩抱，达六重，故亦名六山。张作霖自幼称长子张学良为「小六子」，亦渊源自此。
张学良所生儿女，皆取「闾」字入名。与于凤至所生一女三子，女儿闾瑛，儿子闾珣、闾玗、闾琪。「珣玗琪」乃闾山所产美玉，「瑛」则山中北镇庙供养之舜妃瑛。与赵一荻所生一子，则取名闾琳。
以上种种，足证张作霖、张学良父子与闾山关系之深。上世纪六十年代，张学良撰〈闾山赋〉 示未亲访该地之张大千，详述此山之历史，及其子女命名之渊源，并倩其图之。赋曰：
「医巫闾山，在辽宁省北镇县西数十里处，一名医无山，亦名闾山，俗呼广宁山，为阴山山脉之分支。松岭越大凌河而来者，绵亘二百余里，高极四、五千尺，迤东低落为大小黑山等，高不过百尺。虞舜封十二州，以此为幽州之镇（周礼?职方：东北曰幽州，其山镇曰医无闾）。隋以医巫闾为北镇。其山拥抱六重，亦名六山。上有仙人岩，镌有吕仙像；补天石，明张学颜书刻；仙女洗头盆，清高宗有刻诗（余幼时曾颂读，惜今已忘之）；可怜松，在一片光石上，生一孤松，清高宗亦有题诗。产美玉，尔雅称之为珣玗琪。（此闾珣、闾玗等命名之由来也）。有大庙，俗称北镇庙，供有舜妃、尧之瑛、珴二女（此闾瑛、珴命名之由）。建有行宫，为清高宗避暑处也。略述如此，此山生于塞外，殊少文士骚人为之诗赋。名山有幸，如蒙大千描绘，不只可传之于世，亦可传之于千古也。余为余乡谊之山庆。」
一九六九年夏，大千遵好友所请，以此入画，赠其长女及女婿。画幅阔两米，高一米，选用罗纹纸，先以泼墨垫底，复取石青石绿泼洒于上，随机恣意流动，绵延青山、苍郁林荫，遂现眼前。
山巅厚敷白粉，任其沿山峦往下倾泻，如飘雪，似岚绕，乘风回荡于翠岭，寒气袭人，益显关外冰封之景。全幅几近填满，舍传统笔墨，几出诸全抽象，仅于左下角补墨松数株，画面远近层次顿现。画家此时对泼墨泼彩技法已运用自如，矿物颜料质感厚实，色墨干湿调合混融，变化微妙，如宝石般在光线折射下熠熠生辉，璀灿耀目。
画中布局以医巫闾群峯巍然之姿为主体，松岭碧翠，盖此为张闾瑛家族祖山，亦同籍辽宁之陶鹏飞故乡，以图寄喻家业万古长青，世泽绵延；而漫天飘雪，峯上飞舞，对应画题「瑞雪」，以兆丰年，无乃对两代世谊之祝愿。
陶氏伉俪获赠此意义重大之巨制，珍若至宝，一直悬于厅中，直至一九九九年旧金山大学美术馆举行〈张大千在加州〉百岁大展，方首度公开。
张闾瑛(1916-2016)，张学良、于鳯至夫妇之长女，奉天海城人。早岁师事金北楼弟子李上达，习山水。三十年代留学欧美，美国哥伦比亚大学硕士毕业。陶鹏飞(1909-1999)，辽宁凤城人，满族，清摄政王多尔衮之后。东北大学首届毕业生，先后赴德、英、美诸国留学，后在德国普莱斯卢大学任汉文教授。两人一九四一年结缡，移家美国旧金山湾区，从事教育工作，分别在当地圣他克拉大学和山麓学院任教职。

(张学良手书〈闾山赋〉在当地刻壁为记)

【附录五】学术研究：颛顼与医巫闾山·颛顼与玛瑙·颛顼与玉龙文化

医巫闾山与上古传说中的颛顼大帝以及玛瑙，有着千丝万缕的联系。2013年，唐伟先生在雅昌艺术网撰写《论玛瑙与玉的关系》一文，详细论述了医巫闾山即《尔雅》中记载的“医无闾”，是黄帝之孙颛顼大帝葬身处，而周天子祭祀南方火帝的“赤璋”，即是《尔雅》中提及的“医无闾之珣玗琪”，也就是红玛瑙。
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅》之“释地”篇中，曾经记有“东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉”，东晋郭璞对“医无闾”、“珣玗琪”注释称“医无闾，山名，在今辽东。珣玗琪，玉属。”
章鸿钊《石雅》指出：玛瑙“奉天锦州产者，俗称锦州石。《尔雅·释地》云‘东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉’；《后汉书·东夷传》云‘扶余挹娄出赤玉’殆皆指此。”章鸿钊认为《尔雅》中的“珣玗琪”、《后汉书》中的“赤玉”都指的是“玛瑙”。
栾秉璈在《古玉定名探析》一文中，根据章鸿钊的观点，并经过他的查实，得出结论认为：东晋郭璞所说“辽东”不是近代的辽东，而是战国到三国魏、晋及十六国、南北朝(北齐)时期的“辽东郡”。那时辽东郡辖地主要在今辽西，包括东晋郭璞注解的医无闾山，也就是现今从锦州到阜新的医无闾山。医无闾山，在辽宁省中部，大凌河以东，位于火山岩地区，以产“锦州石”(玛瑙)闻名。由此，“医无闾之珣玗琪”与赤玉、锦州石或玛瑙有关，而同岫岩闪石玉没有关系。
栾秉璈强调“珣玗琪”同岫岩闪石玉没有关系，是因为部分学者将古代辽东，当成了现在的辽东地区，所以才会误认为“珣玗琪”是指岫岩玉。
《尔雅》是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。学者考证其成书时间不会早于战国，不会晚于西汉初年。玛瑙以“珣玗琪”的文字，出现在《尔雅》这样早的一部古籍中，而“医无闾”(《淮南子·墬形训》称“医毋闾”)据栾秉璈以及多位专家学者考证，即现在锦州境内的医巫闾山，距阜新市34.8公里，众所周知，阜新是中国主要的玛瑙产地、加工地、玛瑙制品集散地，玛瑙资源储量丰富，占全国储量的50%以上。学者考证称，7600年前的查海遗址中出土了用玛瑙打制的刮削器，辽墓中出土的玛瑙酒杯、玛瑙围棋、项链等，质地上乘，造型优美，工艺精湛，令当今艺人惊叹。到了清代，阜新地区玛瑙业发展已具备一定规模，阜新玛瑙已成为宫廷贡品。现今阜新蒙古族自治县七家子乡宝珠营子村就是因乾隆皇帝六十大寿时当地王爷进献"佛光玛瑙朝珠"而受封得名的。据《清实录》中“宫廷琐事”载：阜新玛瑙行业“开挖窑洞十六，窑工千人，南部设有商邑。”相传清代宫廷摆设的雕件及所用的玛瑙饰物大多数取材于阜新，甚至加工于阜新。
阜新玛瑙质地优良，不仅色泽丰富，纹理瑰丽，正是像《尔雅》中所称“东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉”。
“珣玗琪”是什么意思？《说文·玉部》解释称：“医无闾之珣玗琪，《周书》所谓夷玉也。” 段玉裁注：“珣玗琪合三字为玉名……盖医无闾 、珣玗琪皆东夷语。”《书·顾命》则记载玉有“大玉、夷玉”，孔颖达疏引汉郑玄之语解释道：“大玉，华山之球也；夷玉，东方之珣玗琪也。”这里的“东夷”、“东方”，都是相对周而言。
由此我们可知，玛瑙古称“夷玉”、“珣玗琪”。
医巫闾山是当时出入阜新的必经之地，所以被当成了“珣玗琪”的产地。

《山海经》中的《大荒北经》记载：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”《海外北经》说：“务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。”《海内东经》也说：“鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”学者艾荫范根据古语音学判断，认为“附禺”、“务禺”、“鲋鱼”都是“无虑”的音转，推断颛顼大帝所葬之地就是现在的医巫闾山。在汉代称作“无虑”，今北镇市附近，汉代时称“无虑县”，即是由医巫闾山得名。持相同观点的学者还有冯立民、王哲等。
《尔雅》之“医无闾”、《淮南子》之“医毋闾”，与“附禺”、“务禺”、“鲋鱼”一样，均系“无虑”转音，又与“珣玗琪”一样“皆东夷语”，这种语言属于阿尔泰语系，是周代时占据阜新地区的东胡人和山戎人的语言。
《山海经》中描写颛顼葬地“附禺之山”，有多处提到了美玉，颛顼的“颛”本义为“圆头胖脑”，而“顼”字从“玉”从“页”，“玉”指“玉胜”，即玉制的发饰品，“页”指人头，合起来表示“头戴玉饰品者”。
因此唐伟认为“颛顼”这个名字，本身构成一种佐证，而玛瑙便是《尔雅》所说的“珣玗琪”，从另一侧面对艾荫范、冯立民、王哲等学者“颛顼大帝葬于医巫闾山”的学术推论，构成了强有力的支撑。由此可知黄帝之孙颛顼大帝是一位头戴玉饰品的圆脸君主，东夷在其管辖范围内，他所戴的头饰，材质即是阜新玛瑙，即东夷当地语称“珣玗琪”，
至此我们有了一条非常清晰而符合逻辑的思路：阜新玛瑙在颛顼时代即被开采出来，成为颛顼古族历代君主头上的玉饰品，到了周代，阜新玛瑙进入周王朝管辖地区，成为备受周天子及贵族们喜爱的“夷玉”，被记录进《周书》，红色的“珣玗琪”即今天阜蒙县老河土乡甄家窝卜村的红玛瑙，被称为“琼”、“赤玉”，成为周天子祭祀天地礼仪活动中，献给南方神明的“赤璋”，被记录进《周礼》，而孔子一生尊崇周代礼仪，所以才会对《周书》和《周礼》中记载过的玉极其推崇，才会以玛瑙的种种特征，来表达出君子美德，才有了他关于玉之“十一德”的重要讲话。
除了阜蒙县老河土乡甄家窝卜村的红玛瑙，梅力板村前山的绿玛瑙以及水胆玛瑙都是阜新玛瑙中的珍贵品种(有学者认为“玉液琼浆”是指水胆玛瑙中的天然水)，这些被东胡人和山戎人称为“珣玗琪”、周人称为“夷玉”的阜新玛瑙，在汉代时仍然被收录到《淮南子·墬形训》中：“东方之美者有医毋闾之珣玗琪焉。”
到明朝时，刘基即大名鼎鼎的刘伯温在其诗作《歌行·二鬼》中还写道：“手摘桂树子，撒入大海中，散与蚌蛤为珠玑，或落巖谷间，化作珣玗琪。”这首诗歌说的是桂树子入海化为珍珠，落入山间则化为“珣玗琪”，而中国民间一直将天然珍珠与玛瑙相提并论，有人分析称古人之所以经常将珍珠与坚硬耐磨很难加工成型的玛瑙作为珍稀之物相提并论，是由于在许多时候大而圆的天然珍珠产量有限，难以得到的缘故。
刘基的诗词，进一步明确了“珣玗琪”就是玛瑙的古称。
刘基诗词中为何珍珠与玛瑙都是桂树子化生而成，唐伟认为这与月亮及其象征物月桂有关，古人因珍珠、玛瑙都是闪光的宝物，欣赏它们的同时，想到天上的月光，进而想到了月中的桂树，
除桂树，蟾蜍也是月亮的一个象征物，有趣的是，在阜新查海遗址中，有一只陶器上画有蟾蜍形象，艾荫范先生认为此蟾蜍的形体，“同商代铜器上‘大’组合文字(郭沫若读为‘天’)神似”，分析认为就是商奄的“奄”字，表示以蛙为图腾的人群，即共工族及其后人。
西汉《淮南子》载：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”《淮南子》记载的这段故事，就是中国非常有名的“怒触不周山”神话，其背景是共工与颛顼帝之间的战争。
史载，颛顼帝本姓姬，号为高阳氏，“东北方部落之宗神”，许多旧籍上都说他 “以水德王天下”，“死为北方水德之帝”，列为五帝之一，是轩辕黄帝的孙子，昌意之子，其母女枢因感“瑶光”而生。瑶光即琼瑶美玉之光，可知古人记载下的颛顼帝，天生就与玛瑙有着不解情缘。
颛顼帝二十岁登帝位，在位七十八年，寿九十八岁，在位期间创制九州，使中国首次有了版图界线；建立统治机构，定婚姻，制嫁娶，研究男女有别，长幼有序；针对巫术盛行之风，下令民间禁绝巫教；改革甲历，定下四季和二十四节气，后人推戴他为“历宗”。颛顼做为华夏文明的主要奠基者之一，对东北亚、美洲的古代文明都有重大影响，从他执政的特点来看，是一位把各项制度设列清晰的智慧型领导，正是孔子“十一德”中“缜密以栗，智也”的典型人物。
颛顼文明在上古天文、历法上有高度造诣，它对水利、农业也有大贡献，它的一个分支族系在中原建立了中国的第一个王朝—— 夏，而且上古许多民族都是它的分支。历代史学典籍和学者一直把颛顼文明的起源定位于山西、四川、河南、安徽和浙江。艾荫范先生从文化人类学角度，以考古、神话、民俗、语言、文字诸学科互相参证，提出这一文明起源于辽西，它的考古学背景应是红山文化及前红山文化，并与阜新查海遗址渊源甚深。
颛顼治下的北方古族群对华夏文明极有贡献，并且创造了玉文化和龙文化，阜新市查海遗址已发现了长达19.7米的石堆龙，据测定距今7000至8000年。著名考古学家苏秉琦教授在详细考察查海出土文物后，认为此系“中华第一龙”，阜新是“玉龙故乡，文明发祥”，。艾荫范先生认为阜新查海“玉龙文化”属于颛顼古族的文化遗存，在“颛顼之墟”界域之内。屈原《离骚》中“帝高阳之苗裔”正说明了南方的楚人信奉的上帝颛顼远处北方，这说明楚人原居北方，也是颛顼古族的成员，后来才前往南方的，而《晋书》中所记载的颛顼之墟的“墟”(故地、遗址的意思)，其位置就在阜新、朝阳一带。
阜新蒙古族自治县近年出土发现由大小七枚相叠组成的菱形玛瑙套玦，最大的外径7.4厘米，内径5.3厘米，肉厚0.6厘米，最小的外径4.4厘米，内径2.6厘米，肉厚0.6厘米。玦，是开有缺口的环形玉器，最早发现于距今8000—10000年的新石器早期的查海——兴隆洼文化遗址。早期的玉玦普遍像算珠一样浑圆。到距今约5000—5600年的红文文化时期，玉玦发展成兽形玦，亦称玉龙。笔者认为，菱形玛瑙玦通体扁而薄，有棱角，器形单一。无论发现于何地，器形基本一致，甚至后来的骨玦也与玛瑙玦相似，这说明菱形玛瑙玦产生于当时最庞大的北方古族群，其首领自然是非有着“东北方部落之宗神”身份的颛顼不属。
学者冯立民认为，黄帝一系最初是从辽河流域起家的，后因气候恶劣等原因，不断南迁，才迁到了中原与南方地区，这种迁徙并非单方向的，有人南迁，也有人北返，4000多年前，颛顼曾统率大军杀回故土辽宁，并将当地分布散乱的红山人部落予以整合，颛顼还将自己的儿子分布于东北各地，形成了后来的东北夷，中华民族的血缘基因就是在那个时候开始初步形成的。
在阜新查海遗址中出土的玛瑙制品中，有一些是玛瑙镞，如此利器必定运用于上古时代的重大战争中，包括颛顼与共工两位大首领之间发生的殊死搏杀。还有一些玛瑙刮削器，是制作木类弓箭的工具。
颛顼是黄帝之孙，共工的出身也非等闲，《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”说明共工是炎帝神农氏的后代，他是一位水利方面的专家，水战是其强项，而其势力范围迅速扩张，直逼颛顼故乡，双方因而进行了一决生死的海域大战。
唐伟推测，颛顼大帝曾经在锦州渤海湾彻底打败了以蟾蜍为图腾、善于水战的共工族人，而他赢得胜利的根本原因，就是利用玛瑙制作箭头。
共工船队进逼之际，受海风影响，颛顼用玛瑙削刮器制作的竹木类弓箭，已经无法抵抗敌人大军压境，而玛瑙镞此刻开始大显神威，共工被这种射程远、杀伤力强的武器打得一败涂地，才会“怒触不周山”。
所谓“不周山”，历代学者考证很多，一直没有定论。唐伟认为，“不周”也是一个“东夷语”，属于阿尔泰语系，今蒙古语中有词汇发音为“baidag”，这个古老的词汇翻译成汉语有“全部”的意思，满族语言沿用了许多蒙古语汇，并在清代译用为汉语，“baidag”就曾经演变成“博周”一词，语意上仍然承袭有“全部”之意，今译为“犹遍及”，如清代魏源《皇朝经世文编》“叙”中称“先王以之备蒙诵，知民务，集群虑，研几微，究中极；精极蜎蠖不为奥，博周伦物不为末”， 魏源文章中的“博周”，即源于东夷古语音“baidag”，也就是《山海经》中的“不周”。
“怒触不周山”是表现了共工被玛瑙镞打坏了进攻的战船后，被迫在渤海湾内紧急寻求岛地登陆，进行修整和躲藏，因为要防止颛顼大帝的追捕，所以开始东游西靠，四下逃亡，附近海域内有数的几座岛屿都有登陆，而颛顼大帝也必然派人全面搜索各岛，所以会有“baidag”意思“全部”的东夷语汇出现，写到《山海经》中就成了“不周”。
古籍记载共工还是被俘获并流放，共工最后躲到了哪座岛上被俘的，笔者认为就是现在的笔架山，笔架山虽然被人说成是因形似笔架而得名，但笔者实地看过，一点也不像笔架。“笔架”发音接近“不周”，应该最初也来自“baidag”的音，后来受国内其它“笔架山”影响，才起了现在的名字，而且锦州这座笔架山落潮时，会出现海中“天桥”奇观，共工率领残兵退守于此时，正赶上落潮，颛顼大帝引兵直接就能抵达岛上，可以顺利将其抓获。
并且这座笔架山“两长一短”的山峰外形，也如同被撞倒了一段，与某些学者将“不周”解释为“不周全”的观点竟无矛盾，且与神话故事的情节也极度吻合。
锦州笔架山，应该就是上古传说中的“不周山”。
玛瑙镞让共工大败亏输，保全了自己的家邦和子民，颛顼因此对玛瑙极有感情，所以才会居帝位时头戴玛瑙饰品，以至后人大都不称他“高阳大帝”，而按外表形象亲切地称为“颛顼”——意即“圆头胖脸、头戴玛瑙的英年领袖”。
颛顼大帝希望自己可以永久守护着那些为他赢得胜利和荣誉的宝贝玛瑙，绝不允许外族人抢去一星半点。死后他葬入医巫闾山，当时那正是从锦州进入玛瑙产地阜新的咽喉要地，即便已经离开了这个世界，他仍然用灵魂守卫着他深爱的故土和那里瑰丽的宝藏。(卧龙先生摘自百度百科——“无虑山”)