离开了勐遮镇的景真八角亭，沿国道219向西北方向大概走三十公里，便离开西双版纳，进入普洱市澜沧拉祜族自治县惠民镇，左拐到J69县道，很快就进入了景迈山区。
景迈山位于普洱和版纳之间，西边紧邻中缅边境。在这里的万亩茶林之间，分布着十几个自然村落，傣族、布朗族等少数民族居民千百年来继承了传统的古树茶制茶工艺，2023年9月17日，“普洱景迈山古茶林文化景观”被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，是目前唯一一个茶主题世界文化遗产。
古寨和古树茶构成了景迈最具魅力之处，成为吸引我们无限向往的原因。

出了惠民镇不远，有一家张安私房菜，网评甚高，可是等我们满怀希望赶到那里，却只看到人家在打扫院子，已经没有饭了。每次长假外出，往往赶不上吃午饭，一天两餐几乎成为常态。

景迈山最具代表性的村寨有两个：翁基古寨和糯干古寨（也叫糯岗老寨），这也是计划中要去的。糯干古寨比较原始古朴，客栈很少，好容易在客栈较多的翁基古寨联系到了一处。高房价限制了我们的兴致，所以只打算住宿一晚。
村寨之间都是石子路，可能是不让铺沥青，怕化学物质影响到古茶的品质吧。

一路上经过了芒梗、景迈大寨，没有停留，一直开到芒景下寨，这里的茶祖庙附近是看日落的好地方。

可是运气不好，偏偏遇到阴天，有诗云“道是无晴却有晴”，此时却感觉更恰似一句“也无风雨也无晴”，人生不过也是如此罢！

翁基古寨

看完没有落日的日落，来到了翁基古寨。

千年布朗族古寨的夜晚，却有不亚于城市夜晚的灯光，更有城市里面所没有的夜不闭户，成排的茶叶，就摆放在店铺当中也不必担心丢失。

漏断人初静，独步石阶，可有孤鸿影？行走间，也不知为何，有了一丝惆怅，这个也是外出旅行到了陌生环境经常会有的一种感觉。

糯干古寨

出行的脚步，总是匆匆。翌日清晨，又赶往十来公里外的糯干古寨，去体验这座保持着古朴原貌的傣族村寨的生活。

古寨位于一处洼地，四周环山。从村口的台阶可以爬上村寨边缘的高地，得以看到全貌。

不论是翁基还是糯干，村头都停有消防车，这是吸取了翁丁古寨的惨痛教训。

从山坡下来到寨心广场，看到人并不多，悠闲的生活，就是这里的原貌。

这家阿爸阿妈客栈，是古寨名气比较大的一家，已经客满。不过多打听打听，还是能找到附近糯干新寨的客栈。

这里家家户户都有种茶，景迈山茶以香而闻名，不论是干茶还是茶汤，均带有浓郁的兰花香味，好的古树茶十几泡后依旧留香。
古树茶不同于台茶，在自然环境中与其它树木共生，据说因为与不同品种的树木一起生长茶树制成的茶，会带有不同的香气，这也成为了景迈古树茶的一大特色。
走到每家门口，村民都会热情地打招呼邀请坐下喝茶。
聊天中，不太懂茶的我一下长了不少知识。泡了一壶，再泡另一种茶对比，这时候，仿佛忘记了时间，忘记了行程，全身心融入到了四溢的茶香之中，恍惚间，好像自己变得也懂茶了。

来到景迈山之前，憧憬的是云海日出和郁郁茶林，可是来了之后触动内心的，却是袅袅炊烟和方寸茶台。看来是行程安排严重错误，不该一下就到了巅峰，于是也就影响了其它的兴致，虽然景迈山还有很多值得一去的地方，虽然附近的糯干新寨还有200一间的客栈，却还是失去了留下的动力。

孟连

下一站是孟连傣族拉祜族佤族自治县，一座边境小城，沿途还有一座神奇的教堂。

糯福教堂位于一座不高的小山坡上，周围是拉祜族和傣族村寨。
1921年，一位英籍美国传教士永伟里带着夫人和两个儿子从缅甸入境，向当时的孟连宣抚司署租地，建了这座教堂。这位牧师不仅发展了众多的教众，还创造了以拉丁字母为基础的拉祜文，为当地的民族文化发展也做出了贡献。

糯福教堂是一座中西合璧的宗教建筑，底层是拉祜族干栏式围廊结构，堂顶却建了一个哥特式小钟楼，门窗的风格以及建筑的颜色，都具有鲜明的基督教文化特色。

糯福教堂的影响力一直维持到现在，我们赶到这里的时候，礼拜就刚刚结束。人去房空，大门紧闭，只能从门缝中观瞧。

一进入孟连，就被一股浓郁的地方文化所吸引，茂盛的热带植物，宏伟的大金塔，还有正在排练的热闹非凡的社区表演，干净的街道，悠闲的人们，很难想象2019年孟连才退出贫困县序列。

孟连宣抚司署是一座融傣、汉两族建筑特色为一体的大型建筑群，从明、清、民国直至解放前，共有28代傣族土司在这座衙署内行使统治权。第六批国保。

宣抚司署附近还有上城佛寺和中城佛寺两处省保。

相比较而言，城东6公里芒中村的芒中佛寺要更加精彩。

三角形的文保碑别具一格。

门前的一株菠萝蜜，就很是壮观。

大殿外墙和内部都有非常精美的壁画，不知不觉间，在这里停留了很久。

第七天，时间过半。天涯踏尽红尘，半生弹指声中，几乎每天都是在脚步匆匆和眼花缭乱中度过，太快了。