位于山西省忻州市五台县的五台山，对我来说并不陌生，机缘巧合去过几次台怀镇，但直到有一天，我在敦煌莫高窟61窟看到了那幅震撼人心的《五台山图》壁画，才意识到五台山在中国文化历史长河中有着极其特殊和重要的地位，于是就有了我们这次“五台山大朝台”的尝试。

      五台山，属于太行山系的北段，由一系列山峰组成，跨山西省北部的五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县，共五百余里。五台山风光清幽、气候凉爽，又名清凉山，《清凉山志》记载“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台”。五台山因五座台状山峰得名，由东、西、南、北、中五座高峰组成，东台望海峰（2795 米），南台锦绣峰（2485 米），西台挂月峰（2773 米），中台翠岩峰（2893米）和北台叶斗峰（3061 米）。

      当佛教传入中国后，五台山与佛教产生了紧密联系。佛教经典《大方广佛华严经》中有非常明确关于清凉山的记载，“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有普萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法”。所以五台山成为文殊菩萨显灵说法的道场，也是我国四大佛教名山之首。

      五台山大朝台指徒步走遍五台山的五座台顶，依次朝拜东台望海峰望海寺的聪明文殊、南台锦绣峰普济寺的智慧文殊、西台挂月峰法雷寺的狮子吼文殊、中台翠岩峰演教寺的儒童文殊、北台叶斗峰灵应寺的无垢文殊。

      古往今来，人们习惯把去五台山朝圣称为“朝台”，也有人把莫高窟《五台山图》里描绘的路线称为“朝台路”（最早的路书）。我们按图索骥开启了五台山大朝台之路。对于虔诚的佛教徒而言，大朝台是一种极为虔诚的修行方式，据说大朝台一圈相当于修行了500年，能够积累深厚的功德，获得文殊菩萨的庇佑和加持，实现内心的净化和修行的提升。

      大朝台全程70km左右，需要穿越山区，翻越五座台顶，最高海拔3061米，累计爬升3076米，对体力和耐力的要求极高，途中还可能遇到各种天气变化和路况险阻。

      五台山大朝台路线：

Day1：太原-砂河镇  

Day2：【徒步20公里，爬升780米】砂河镇-鸿门岩（车程25km）-东台望海峰望海寺（徒步8km，海拔2795m）-护银沟（徒步12km，海拔2200m）

Day3：【徒步24公里，爬升1500m】：护银沟-宽滩村（车程6km）-南台锦绣峰普济寺（9km，海拔2485m）-金阁寺（7km）-狮子窝（5km）-吉祥寺（3km）

Day4：【徒步28公里，爬升800米】吉祥寺-西台挂月峰法雷寺（5km，海拔2773m）-中台翠岩峰演教寺（5km，2893m）-澡浴池（3km）-北台叶斗峰灵应寺（5km，3061m）-华北屋脊牌坊（2km）-鸿门岩（10km）

Day1 朝圣者集结·缘起砂河镇

      火车抵达太原南站，攒动的人群涌出列车，朝圣者的登山包与登山杖碰撞铺展出朝圣的序章。来自五湖四海的朝圣者在此集合，乘大巴车继续前往忻州市砂河镇。

      车窗外，黄土高原的风貌缓缓掠过，五台山黛青色的的轮廓在远处若隐若现，仿佛《五台山图》在我眼前一一展开，五台山佛教文化弘扬的盛大场景铺面而来。

      这座自东汉永平年间便建起首座寺庙，从北魏时期五台山便成为佛教圣地，历代帝王在此敕建寺院，以台怀镇为中心的寺院最多时曾达到360多座，至今还保留着100多座。

      五台山在唐代一度发展到极盛，在唐末敦煌莫高窟61窟《五台山图》壁画上，画了五台山全貌，从中可见大量寺庙。梁思成和林徽因就是循此壁画，按图索骥，在五台山下发现了佛光寺。

      五台山作为文殊菩萨道场的特殊重要的地位，从唐代开始，就成为无数佛教信徒前往朝圣的地方。至元代，因为蒙古统治者和藏传佛教的密切关系，逐渐把五台山的青庙（汉传佛教）改成了黄庙（藏传佛教）。明清两代，在帝王（尤其康熙、乾隆）的支持下，五台山的寺庙规模更上一层楼，汉藏融合日趋完美，既有砖砌楼阁、汉传佛教样式的金宝塔，又有融合藏传佛教佛骨舍利塔的大白塔。

这座华北高地是汉族与蒙、藏、满等各民族共同的圣地，中外高僧在此讲经说法，汉传佛教与藏传佛教在此交融，历经千年，诉说着无数朝圣故事，承载着无数信徒的祈愿。

      随着思绪从《五台山图》展现的历史风光人文慢慢回到现实中，已然夜幕降临，砂河镇的灯火渐次亮起，我们抵达客栈，收拾装备，为明日即将开启的大朝台养精蓄锐。

Day2 东台·望海峰「朝晖启智・云海观心」

东台望海峰 东台望海寺

      晨光微熹，我们乘上了前往鸿门岩的大巴车，蜿蜒山路转瞬即逝，窗外的村落与梯田被抛在身后，远处鸿门岩的轮廓渐渐清晰，那是徒步朝圣的起点，也是凡心向佛的第一道门槛。

      快到鸿门岩下车时，山间劲风裹挟着晨露扑面而来，朔风如千年前文殊坐骑青狮的吐息，踏过朝圣路上的碎石和草甸，每一步都需凝神聚力。

      终于，我们登上了东台望海峰（海拔2795米），上有望海寺，供有聪明文殊。山风呼啸中，望海寺的飞檐翘角刺破云层，檐角铜铃叮咚，与心跳声共鸣。东台望海峰是观云海，赏日出的最佳之地。《清凉山志》在描述五台山东台望海峰时记载：“蒸云寝壑，爽气澄秋，东望明霞，若陂若境，即大海也。亦见沧瀛诸州，因以为名”。

      相传唐代高僧道宣律师曾在此见到文殊菩萨显圣，从此这里便成为佛教信徒心中的圣地。寺前的铜钟历经岁月洗礼，每一次敲击都回荡着悠远的禅意；走进寺门，晨光恰好漫过供奉的聪明文殊像，香烟袅袅，神圣庄严，让人不自觉地屏息凝神，双手合十，虔诚叩问。

东台望海寺 东台望海寺 东台望海寺 东台望海寺

      告别望海寺，向着护银沟蜿蜒而下，脚下碎石与草甸交错铺展，苔草编织的碧毯间，嶙峋碎石如散落的星辰。云杉笔挺如墨绿巨柱，针叶凝着晨露在风中沙沙低语；落叶松在这暮春时节，新叶初绽，嫩绿与棕褐交织，于微风中轻轻摇曳。

      陡峭的山坡、湿滑的泥土，每一步都需小心翼翼。膝盖在碎石陡坡上颤抖，双腿早已酸痛不堪，但心中的信念却愈发坚定。午后四点，当我的脚步终于踏至护银沟（海拔2200米），山谷仿佛被时光按下慢放键。碎石路蜿蜒在绒毯般的高山草甸间，山风裹挟着云杉与落叶松的清冽气息迎面扑来。回望东台，云雾缭绕的峰巅已如隔世，唯有鞋底的泥土与掌心的磨痕，见证着这场与信仰、与自我的对话。

Day3 南台·锦绣峰「繁花织锦・普济寻慈」

      晨光穿透护银沟的薄雾时，我们再次启程，向着南台顶锦绣峰进发。一出发便是上千米的爬升和崎岖的山路，每一步都要对抗疲惫，对身体和毅力是极大的考验。因南台是五台中最先暖和的地方，在暮春五月，路上已是野花烂漫，松柏苍翠，云雾缭绕如仙境。

      终于，我们登上了南台锦绣峰（海拔2485米），上有普济寺，供有智慧文殊。《清凉山志》在描述五台山南台锦绣峰时记载：“山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然”，故以名矣。

      普济寺始建于隋唐时期，初名“普济庵”，宋代扩建为寺。明清两代多次修缮，现存建筑多为明清风格。“普济”取自佛教“普度众生，济世利人”之意，体现大乘佛教慈悲精神。寺庙依山势而建，与自然景观浑然一体。夏季漫山遍野金莲花、杜鹃花盛开，普济寺隐于花海之中，形成“寺在花中，花绕寺生”的奇景，故有“踏花礼佛，心似莲开”之说。

      普济寺历经岁月沧桑，依旧香火鼎盛。传说中，这里是文殊菩萨演教说法之处，寺内的文殊殿供奉着智慧文殊像，面容慈祥，目光深邃，仿佛能看透众生的烦恼。殿前的千年古松，虬枝苍劲，见证了无数朝圣者的虔诚。

      告别南台后，徒步7公里便达到金阁寺。金阁寺始建于唐代，由密宗不空三藏法师主持修建，唐玄宗还御赐了“金阁寺” 匾额 。当时正值佛教发展的鼎盛时期，这座寺庙承载着弘扬佛法的重任。其观音阁高达17.7米，供奉的千手观音铜像，是五台山最高大的铜铸像，尽显盛唐建筑与造像艺术风采，无数信徒不远千里前来瞻仰。 

      继而辗转5公里抵达狮子窝。狮子窝始建于明代，因山峦起伏形似狮子得名。这里曾是华严宗的重要道场，在佛教界地位尊崇。康熙年间，御赐《大藏经》一部，更为其增添了深厚的文化底蕴。寺内琉璃塔高耸入云，塔身精雕细琢，万尊佛像栩栩如生，每**都凝聚着古代工匠的心血，也承载着信众的祈愿。 

      夜幕降临之际，我们继续沿着山路前行了3公里，晚上7点半终于到达吉祥寺挂单。吉祥寺历史悠久，最早可追溯至唐代，原名清凉桥寺。相传唐代高僧道宣在此受戒时，神奇地感得神僧送桥相助，此后这里便成了清凉圣迹，声名远扬。寺庙隐匿于山林之间，四周静谧清幽，一盏盏明灯在夜色中亮起，宛如点点繁星，温暖而祥和。在寺内师父的指引下安顿下来，疲惫的身体在禅房的静谧中逐渐放松，耳边传来的诵经声，仿佛洗涤着一天的劳累与尘世的喧嚣。 

Day4 三台登顶・落雪成禅

西台·挂月峰「月轮映智・狮吼澄心」

      当吉祥寺的晨钟撞破薄雾，8点的日光正温柔地漫过檐角。我们怀揣着虔诚向着西台法雷寺进发。脚下的碎石路蜿蜒向前，两侧是苍翠的灌木与摇曳的野花，每一步都在向西台挂月峰靠近。

西台法雷寺

      终于，我们登上了西台挂月峰（海拔2773米），上有法雷寺，供有狮子吼文殊。《清凉山志》中记载 “西台高三十五里，顶平广，周二里。亦名挂月峰，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”法雷寺始建于隋代，初名“西台寺”，唐代因佛教密宗兴盛，更名为“法雷寺”，取《法华经》中“佛说法如雷震，普令众生觉醒”之意。寺内供奉的狮子吼文殊菩萨像，身骑狮子，右手持智慧宝剑，左手持青莲花，目光如炬，神态威严。相传，在此虔诚朝拜，能获得破除烦恼、增长智慧的力量。轻抚寺中斑驳的墙壁，仿佛能触摸到千年来无数朝圣者留下的信仰温度。

中台·翠岩峰「翠岩演教・龙石证心」

中台翠岩峰

      告别西台，沿着山脊线前行 5 公里，便来到了中台翠岩峰（海拔2893米），上有演教寺，供有孺童文殊。《清凉山志》记载：“中台高三十九里，顶平广，周五里，亦名翠岩峰。巅峦雄旷，翠霭浮空，石色苍碧，细草杂花，千峦掩映，如叠翠屏。夏月晴明，望之似青黛染空。” 故以名矣。

中台翠岩峰 中台翠岩峰 中台翠岩峰 中台翠岩峰

      演教寺始建于隋代，隋文帝赐名“演教”，寓意“演说佛法，教化众生”，体现文殊菩萨在此宣讲佛法的核心地位。唐代贞观年间，太宗李世民亲谕重修，寺中铸铁塔供奉佛舍利，北魏孝文帝的信仰遗风与盛唐气象在此交融。寺内供奉着儒童文殊，传说儒童文殊以慈悲为怀，教化众生以仁爱之心处世。殿前立有舍利塔（高23米），传唐代蓝谷法师从梵僧处求得舍利藏于铁塔，后建石塔包裹。

      漫步寺中，古朴的建筑、悠扬的钟声，都在诉说着千年的佛法传承。每一处角落都沉淀着岁月的痕迹，让人不禁沉浸在宁静祥和的氛围中。

澡浴池「醍醐濯心・圣池映真」

     告别中台，沿着蜿蜒的山路徒步7公里便抵达澡浴池。此地因传说为文殊菩萨沐浴之处而得名，一池清水，终年不涸，清澈见底，仿佛蕴含着神秘的力量。不少朝圣者在此驻足，用这清凉的泉水洗去疲惫与尘埃，祈求心灵的净化。

北台·叶斗峰「斗杓擎宇・无垢证心」

      稍作休整后，我们沿着陡峭的山路蜿蜒而上，一路上，山风呼啸，气温骤降，考验着朝圣者的意志。徒步5公里后抵达北台叶斗峰（海拔3061米），上有灵应寺，供有无垢文殊。北台是五台中最高的，也是全华北的最高点，有“华北屋脊”之称。

       北台山势险峻，台顶若覆斗，四壁陡峭如削。《清凉山志》记载 “北台叶斗峰，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名”。 古人观星发现，北台正对北斗七星，夜望星辰似垂落峰顶，故称“叶斗衔星”。北斗在佛教视其为文殊菩萨智慧之光的化现，北台因此成为“接引众生”的圣域。如今香火极盛的五爷庙原址就在这里。

      灵应寺始建于北魏孝文帝年间，初名“北台寺”；唐代宗时期，密宗高僧不空三藏增建密教坛城；宋代战乱频繁，寺院一度荒废；明万历年间，妙峰禅师重建寺院，康熙帝赐名“灵应寺”，题匾“翠岩雪殿”。寺内供奉的无垢文殊，象征着心灵的纯净与无染。相传，只要心怀虔诚在此朝拜，便能洗去尘世的烦恼与罪孽。

      站在北台顶，极目远眺，群山连绵，云雾翻涌，仿佛置身于天地的中心，与自然、与佛法融为一体。

       立于华北之巅，既可感受“手可摘星辰”的天地壮阔，亦能体悟“风雪炼真如”的修行之境。此峰此台，不仅是地理的极限，更是心灵的朝圣终点——文殊智慧，恰如北斗，永恒指引迷途者归向清凉。

继续前行，一座醒目的 “华北屋脊” 牌坊映入眼帘，它矗立在山巅，仿佛是对每一位征服北台朝圣者的致敬。

      从北台出发，12公里的下山路程虽相对轻松，但连续的行走早已让双腿酸胀麻木。但想到即将完成这场意义非凡的朝圣之旅，心中便充满了力量。下午时分，我们终于抵达了鸿门岩，这场跨越三天的朝圣之旅终于圆满结束。

回响·行履即修行，步步皆道场

      

返程时回望，五台诸峰已隐入云海，唯有鞋上的泥渍、衣上的松针、脚心的茧子，证明这场行履的真实。但更深刻的印记，藏在意识深处：东台的朝晖教会我拥抱初醒的勇气，南台的繁花让我相信生命的万种可能，西台的明月照见我心中未熄的澄明，中台的翠岩提醒我在粗糙现实中打磨心性，北台的风雪赐我直面严寒的力量。忽然明白，五台朝圣从来不是终点，而是起点。当我们带着五台的月光、松涛、花香回到人间，那些在山顶领悟的 “空性”“慈悲”“坚韧”，终将化作应对世事的智慧。

      五台朝圣的真谛，或许藏在《清凉山志》的字缝里：“山自无言，因心成境。”世间本无绝对的“圣地”，唯有愿意觉醒的心灵。愿我们带着五台的清凉，在人间烟火中修行——每一次呼吸都是观心，每一次驻足都是朝圣，让生命本身，成为最庄严的道场。

      来时风吹鸿门岩，归去云开叶斗峰。莫问文殊何处觅，步步生莲是禅踪。