卷首语《玉树》

雄鹰与仙鹤结伴翱翔
圣洁的山谷里飘来了阵阵药香
远来的卓玛身穿着白色的衣裳
母亲河的源头格桑花旺，牦牛儿壮
草原上升起了新的太阳
曾经的瓦砾挡不住草儿生长
入云的雪山涅槃了民族希望
天之路的尽头
文成公主的笑容让春风化雨
**王的故事为百草幽香
乘风破浪，鸣凤朝阳
三江源头的明天充满希望
柱间与史记齐声诵唱
金瓦的屋顶下传来了书声朗朗
马上的少年遨游在知识的海洋
全世界的巅峰
姑娘们笑，小伙子唱
天地间回荡着牧歌悠扬
曾经的瓦砾挡不住草儿生长
入云的雪山涅槃了民族希望
天之路的尽头
文成公主的笑容让春风化雨
**王的故事为百草幽香
乘风破浪，鸣凤朝阳
三江源头的明天充满希望


玉树，藏语意为“遗址”，这片坐落在青海西南部的高原秘境，平均海拔4200米，最高处达6621米的巴颜喀拉山主峰错格尔则格峰，如巨人般守护着这片土地。空气里永远混着两重气息：一是雪山融水的清冽，带着冰川的凛冽穿过扎曲与通天河的河床；二是酥油与桑烟的暖香，从一座座藏式寺庙的金顶飘出，漫过绛红色的僧舍与转经的人群。这里是三江源国家公园的核心腹地，长江上游通天河、澜沧江源头扎曲在此奔腾，黄河支流也在此孕育，三条江河如大地的血脉，滋养着高原的生灵，也让玉树成了“中华水塔”最坚实的底座。

在地理的壮阔之外，玉树的人文底色深植于藏传佛教的传承中。这里是藏传佛教的重要传播地，结古寺、禅古寺等寺庙依山而建，僧人身影穿梭在经幡之间，诵经声与转经筒的“咕噜”声，成了当地人生活的背景音。但它的宗教版图并非单一，萨迦派（花教）的赛古寺、宁玛派（红教）的部分小寺散落其间，不同教派的寺庙共存共生，金顶与白墙相映，经幡同桑烟交织，形成了“一域多派，和谐共生”的信仰景观。而**王文化更在此生根——作为《**王传》的重要发源地，玉树的山巅、草原、江河，都流传着这位藏族英雄的传说，**王广场的雕像、民间艺人的说唱，让千年史诗在当代依旧鲜活。

2010年4月14日，一场7.1级地震打破了这片土地的宁静。震中位于玉树市结古镇，瞬间的震颤让房屋倒塌、道路断裂，曾经的藏式碉楼成了废墟，结古寺的佛殿受损，通天河畔的玛尼石堆散落一地。这场灾难让玉树以悲壮的方式被全国熟知，也让“玉树”二字成了“苦难与坚韧”的代名词。地震发生后，全国的支援如潮水般涌来：救援队在废墟中搜寻生命，援建队伍带着物资与技术重建家园，志愿者们穿梭在临时安置点——在高原的严寒与缺氧中，无数双手共同托举着玉树的希望。

如今的玉树，早已从废墟中重生。重建后的结古镇，藏式风格与现代规划完美融合：红墙白顶的民居错落有致，屋顶的鎏金装饰比从前更亮；拓宽的街道旁，格桑花在高原阳光下盛放，玛尼石堆被重新垒起，上面的“六字真言”依旧清晰；结古寺的金顶在重建后更显庄严，赛古寺的博物馆里新增了记录地震与重建的展区，文成公主庙的壁画经过修复，色彩如初。地震留下的伤痕已渐渐淡去，取而代之的是更坚韧的生命力——就像高原上的红景天，在贫瘠的土地里扎根，在风雨中绽放。如今的玉树，是自然与人文的共生之地，是灾难与重生的见证之地，更是江河与信仰共同守护的家园。

初抵玉树：机场到扎曲畔的初见

飞机降落在玉树巴塘机场时，舷窗外的阳光正烈，透过舷窗望去，远处的雪山如银色屏障横亘天际，机场跑道旁的草甸上，几只藏原羚正低头啃食，姿态悠闲。走出机舱，4000余米海拔的空气瞬间裹上来，虽不如沱沱河那般稀薄，却也带着清冽的凉意，吸进肺里时，鼻腔到胸口都透着清爽。

机场不大，藏式风格的航站楼外墙绘着彩色经幡图案，屋顶的鎏金装饰在阳光下闪着微光。刚走出到达口，就看到人群中挥手的身影——是兵站的小梁，他穿着迷彩服，脸上带着高原人特有的爽朗笑容，快步迎上来接过行李：“一路辛苦！玉树今天天气好，正适合看看扎曲的风光。”简单寒暄后，我们坐上小梁的车，沿着机场高速向市区驶去，车窗外的景色从草原切换为藏式民居，红墙白顶的房屋错落分布，墙上的“六字真言”彩绘格外醒目。

半小时后抵达市区酒店，推门而入时，浓郁的酥油香扑面而来。酒店大堂的装饰充满藏式元素：墙壁上挂着唐卡，天花板垂着彩色经幡，前台后的展柜里摆放着藏银器具。办理入住后走进房间，窗边的小桌上摆着一盆格桑花，阳光透过落地窗洒进来，把房间烘得暖暖的。放下行李稍作休整，喝了几口酒店准备的酥油茶——咸香的口感混着奶味，喝下去后，初到高原的轻微头晕感渐渐消散，也为接下来的行程攒足了力气。

距离起点0.23km 当前海拔3653m

距离起点0.29km 当前海拔3654m

中午1点，小梁带着我们沿扎曲河岸出发。扎曲是澜沧江的上游，在玉树市区蜿蜒而过，如一条碧绿的丝带缠绕着城市。河岸的步道由青石板铺成，旁边种着高原柳，枝条细瘦却坚韧，随风轻轻晃动。江水清澈见底，泛着翡翠般的绿，水流不算湍急，却带着一股沉稳的力量，偶尔有浪花撞向岸边的玛尼石堆，溅起的水珠在阳光下如碎钻闪烁。

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步道上不时遇到当地居民：有的牵着牦牛慢悠悠走过，牦牛的犄角上系着红绸；有的坐在石阶上晒太阳，手里转着经筒，嘴里默念着经文；还有孩童在岸边追逐嬉戏，笑声清脆如铃。

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走了约20分钟，远处的广场渐渐清晰——那是玉树最著名的**王广场，广场中央矗立着**王的雕像，他身披铠甲，手持长剑，目光坚定地望向远方，仿佛在守护着这片土地。雕像底座的浮雕上，刻着**王征战的故事，线条流畅，细节生动，引得不少游客驻足拍照。

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从**王广场往扎曲上游走5分钟，便看到了玉树旅游服务中心——正是同学设计的“三三角形”建筑。三座三角形的白色建筑呈品字形分布，屋顶倾斜，外墙由玻璃与石材拼接而成，阳光照射下，玻璃反射出扎曲的碧绿，与石材的厚重形成鲜明对比。

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走进服务中心内部，一楼的展厅里摆放着玉树各景区的模型与介绍，从通天河到文成公主庙，从赛古寺到结古寺，图文并茂的展板让游客能快速了解玉树的旅游资源。二楼的观景台正对着扎曲，站在这里远眺，江水、草原与藏式民居尽收眼底，也让人不得不佩服同学将建筑与自然融合的设计理念——这三座三角形建筑，不仅是旅游服务的站点，更成了扎曲岸边一道独特的风景。

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通天河畔：两江交汇与三江源的印记

下午3点半，我们驱车前往通天河。车子驶离市区后，道路两旁的景色变成了辽阔的草原，草色带着初秋的浅黄，远处的雪山如银顶般镶嵌在天际。小梁一边开车一边介绍：“通天河是长江的上游，在玉树境内与扎曲的支流交汇，这里也是三江源的核心区域之一，生态保护得特别好，经常能看到藏野驴。”话音刚落，就看到前方草原上几只藏野驴正悠闲漫步，它们的毛色呈棕褐色，体型健硕，见车子驶过，也只是抬头望了望，便继续低头啃食青草，自在得很。

车程约1小时，远处的江面渐渐清晰——通天河比扎曲宽阔许多，江水呈浅褐色，带着泥沙的质感，却依旧清澈。江岸边的草甸上，散落着几顶黑色的牦牛帐篷，牧民正坐在帐篷前熬煮奶茶，袅袅炊烟在草原上飘散开，与远处的云连在一起，如一幅诗意的画卷。

抵达两江交汇地时，夕阳已开始西斜，把江面染成了金色。站在岸边望去，两条江水在此相遇：一侧是扎曲的碧绿，一侧是通天河的浅褐，清晰的水色分界线如天然的“楚河汉界”，却又在交汇处慢慢融合，最终汇成一股水流向东而去。小梁说：“这两条江，一条是澜沧江的源头，一条是长江的上游，它们在这里握手，就像三江源的‘自然密码’，藏着江河孕育生命的秘密。”

离开晒经石，我们开车来到附近的三江源打卡点。一块巨大的灰色岩石矗立在草原上，上面刻着“三江源”三个金色大字，字体雄浑有力，旁边的小字介绍着三江源的范围与意义。岩石周围挂满了经幡，风一吹，经幡飘动，如无数只手在为江河祈福。

不少游客在此与打卡石合影，我们也不例外——站在岩石旁，背后是通天河的江水与远处的雪山，夕阳的余晖洒在身上，温暖而宁静。小梁说：“很多人来玉树，都要到这里打卡，因为这不仅是一块石头，更是对三江源的敬畏与纪念。毕竟，这里是三条大江的源头，滋养了大半个中国的土地与生命。

通天大桥：天堑变通途的奇迹

走到纪念碑的下方，便来到了通天河大桥。这座混凝土大桥横跨通天河，桥面宽阔，车辆往来穿梭，是玉树连接外界的重要交通枢纽。站在桥边的观景台向下看，通天河的江水在桥下奔腾，水流比岸边更显湍急，浪花撞击着桥墩，激起白色的泡沫。桥的两侧栏杆上，挂着不少经幡，红、蓝、白、绿、黄五色经幡在风里飘扬，带着祈福的心愿，与江水的涛声呼应。

小梁介绍，这座桥不仅是交通要道，更是三江源生态保护的“见证者”——桥上设有生态监测点，工作人员定期监测江水流速、水质，以及江岸边的动植物情况，为三江源的生态保护提供数据支持。桥的尽头，立着一块“三江源国家公园”的标识牌，蓝色的牌子在阳光下格外醒目，提醒着每一个经过的人，这里是长江、黄河、澜沧江的源头，是需要用心守护的生态净土。

赛古寺：萨迦派的博物馆珍藏

下午5时，太阳已经高照，我们驱车前往赛古寺。寺庙坐落在玉树市结古镇西南的山坡上，车子沿着盘山公路向上行驶，远远望去，赛古寺的建筑群如一颗明珠镶嵌在山坡上——金顶的佛殿在夕阳下闪着金光，绛红色的僧舍错落分布，白色的经幡塔矗立在寺庙边缘，整体布局错落有致，既壮观又庄严。

下车后沿着石阶向上走，石阶两旁摆满了玛尼石，上面刻着“六字真言”与各种佛像，每一块石头都带着信徒的虔诚。走到寺庙门口，两名僧人正站在门边，看到我们到来，微笑着点头致意。寺庙的大门由木头制成，上面雕刻着精美的花纹，门框上挂着彩色的经幡，推门而入时，仿佛走进了一个安静的佛国世界。

在寺庙的庭院里，当地活佛迎了上来，他穿着红色的僧袍，手里转着经筒，脸上带着温和的笑容。活佛用流利的汉语为我们介绍：“赛古寺是藏传佛教萨迦派的重要寺庙，萨迦派因主寺萨迦寺所在地的土壤呈灰白色而得名，又因寺庙围墙涂有象征文殊、观音、金刚手菩萨的红、白、蓝三色条纹，被称为‘花教’。”

接着，活佛详细介绍了藏传佛教的四大教派：

- 格鲁派（黄教）：因僧人戴黄色僧帽而得名，是藏传佛教中影响最大的教派，塔尔寺、拉卜楞寺、哲蚌寺等都是格鲁派寺庙，注重戒律，活佛转世制度完善。
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- 宁玛派（红教）：藏传佛教最古老的教派，因僧人戴红色僧帽而得名，保留了较多吐蕃时期的佛教传统，注重密宗修行。
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- 噶举派（白教）：因僧人穿白色僧裙而得名，注重口传密法，“噶举”意为“口授传承”，玛尼石堆、转经筒等都是噶举派的常见元素。
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- 萨迦派（花教）：以三色条纹和“花教”之名著称，注重“道果法”的修行，赛古寺便是萨迦派在玉树的重要传承地，寺内保留了许多萨迦派的经典与文物。

活佛的讲解通俗易懂，让我们对藏传佛教的四大教派有了清晰的认识，也更能理解赛古寺的宗教地位与文化意义。

博物馆的展厅分为多个区域，每个区域都摆放着不同的藏品：

- 动植物标本区：展示了三江源地区的珍稀动植物标本，包括藏原羚、雪豹、藏野驴的标本，以及红景天、冬虫夏草等高原植物的标本，每一件标本旁都有详细的介绍，让人直观了解三江源的生态多样性。

- 经卷区：收藏了大量的藏文经卷，有的经卷用金粉书写，有的经卷配有彩色插图，纸张虽已泛黄，却依旧保存完好。活佛介绍，这些经卷大多是明清时期的作品，记录了萨迦派的教义与修行方法，是研究藏传佛教文化的重要资料。

- 生活器具区：展示了藏族群众的传统生活器具，如酥油桶、糌粑盒、藏式茶壶等，这些器具大多由木头、铜制成，设计实用，充满了生活气息，也从侧面反映了玉树藏族的生活习俗与文化传统。

- 法器区：摆放着各种藏传佛教的法器，如铜钹、法螺、金刚杵等，这些法器大多由铜、银制成，上面雕刻着精美的花纹与佛像，有的法器上还镶嵌着绿松石、玛瑙等宝石，工艺精湛，尽显藏式艺术的魅力。

每一件藏品都承载着历史与文化的记忆，琳琅满目，让人目不暇接。活佛一边带领我们参观，一边讲述藏品背后的故事，让我们在欣赏文物的同时，也感受到了赛古寺深厚的文化底蕴。

结古寺：俯瞰玉树的夕阳与佛音

离开赛古寺时，夕阳已快落到山尖，我们驱车前往结古寺——这座寺庙坐落在结古镇东边的木它梅玛山上，是玉树最著名的寺庙之一，也是俯瞰玉树市区全景的绝佳地点。车子沿着盘山公路向上行驶，山路蜿蜒，两旁的树木渐渐稀疏，取而代之的是玛尼石堆与经幡。

快到寺庙门口时，我们下车步行，沿着石阶向上走。石阶两旁的玛尼石堆上，刻满了“六字真言”与佛像，有的石头上还涂着彩色的颜料，在夕阳下格外鲜艳。偶尔遇到几位当地的信徒，他们手里转着经筒，嘴里默念着经文，一步一步向上攀登，脸上带着虔诚的神情。小梁说：“当地的藏族群众经常来结古寺祈福，对他们来说，这里是信仰的圣地。”

走到寺庙的观景台时，夕阳正悬在西边的山头上，把天空染成了橘红色。站在观景台上俯瞰，玉树市区的全貌尽收眼底：扎曲河如碧绿的丝带穿城而过，**王广场的雕像在夕阳下泛着金光，藏式民居的红墙白顶错落分布，远处的草原与雪山连成一片，构成了一幅壮阔而温柔的画卷。

观景台的栏杆上挂满了经幡，风一吹，经幡飘动，发出“哗啦哗啦”的声响，与寺庙里传来的诵经声交织在一起，形成了独特的“佛音”。不少游客在此拍照留念，记录下夕阳下的玉树美景，我们也找了个角落坐下，静静地看着夕阳慢慢落下，天空的颜色从橘红变成浅紫，再变成墨蓝，市区的灯光渐渐亮起，如星星般点缀在夜色中。

观景台：清晨的日出与返程

25年09月14日 07:23:14

第二天清晨5点，我早早便起床前往当代观景台——这个观景台位于玉树市区的东边，距离酒店约一公里，是看玉树日出的绝佳地点。清晨的玉树格外安静，空气冷得像冰碴子，我裹紧外套，沿着公路向观景台走去。

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抵达当代观景台时，天边刚泛起鱼肚白，远处的雪山轮廓渐渐清晰。观景台是一个圆形的平台，周围围着栏杆，栏杆上挂着经幡。找了个合适的位置坐下，静静地等待日出。约半小时后，天边的颜色渐渐变亮，从浅紫变成橘红，接着，一轮红日慢慢从雪山的背后升起，先是露出一道金边，然后渐渐变大，最后完全跳出雪山，把光芒洒向大地。

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阳光洒在玉树市区的屋顶上，藏式民居的红墙白顶在阳光下格外醒目；洒在扎曲河上，江水泛着金色的光芒；洒在远处的草原上，草甸如绿毯般铺展开来。整个玉树都被阳光笼罩，充满了生机与希望。我们纷纷拿出手机拍照，记录下这难得的日出美景，也为这次玉树之行留下了珍贵的回忆。

奔赴机场：返程途中的藏地寺庙

看完日出后，我们抓紧时间驱车前往玉树巴塘机场。车子驶离市区后，小梁说：“路上会经过一座寺庙，叫禅古寺，是玉树的古老寺庙之一，我们可以稍微停一下，简单参观。

”禅古寺坐落在公路旁的山坡上，寺庙的建筑风格与赛古寺、结古寺相似，金顶的佛殿在阳光下闪着金光，寺内的经幡在风里飘扬。我们在寺外简单参观了一下，听小梁介绍了寺庙的历史——禅古寺始建于北宋时期，是藏传佛教噶举派的寺庙，寺内保留了许多古老的文物与经卷，因靠近机场，成了不少游客离开玉树前的最后一站。

离开禅古寺后，车子继续向机场行驶，约10分钟后，我们抵达了文成公主庙。寺庙坐落在巴塘乡的贝纳沟内，是一座藏式风格的小庙，庙门上方挂着“文成公主庙”的匾额，字体苍劲有力。走进寺庙，首先映入眼帘的是**巨大的文成公主雕像，雕像高约3米，身穿唐代服饰，面容慈祥，据庙内的僧人介绍，这尊雕像是唐代的文物，已有1300多年历史，是为了纪念文成公主进藏而建。

庙内的墙壁上绘着文成公主进藏的壁画，壁画色彩鲜艳，线条流畅，详细描绘了文成公主从长安出发，历经艰辛抵达西藏的过程，以及她在西藏传播中原文化、促进汉藏友好的故事。

庙外的山坡上，挂满了经幡，风一吹，经幡飘动，如无数只手在为文成公主祈福。我们在庙内简单参观了一下，感受着文成公主与汉藏友好的历史故事，也为这次玉树之行画上了圆满的句号。

卷末语

离开文成公主庙后，我们驱车前往机场，一路上，玉树的雪山、草原、江河与寺庙在脑海中不断浮现——扎曲的碧绿江水、通天河的两江交汇、赛古寺的萨迦派佛韵、结古寺的夕阳全景、当代观景台的日出，还有文成公主庙的历史记忆，这些画面共同构成了玉树的独特魅力。

飞机起飞时，透过舷窗回望玉树，这座三江源畔的城市渐渐变小，最终变成了草原上的一个小点。虽然行程短暂，却让人对玉树充满了留恋——留恋这里的自然壮阔，留恋这里的信仰厚重，更留恋这里的人文温暖。愿未来某一天，还能回到玉树，再看一次扎曲的江水，再听一次赛古寺的诵经，再感受一次三江源畔的佛韵与山河。