20年国庆去黔西南，曾路过遵义，留下深刻印象的，除了海龙屯，就是杨粲墓了。杨粲是播州第13世土司，现在保留下来的，还有第14世土司杨价和第29世土司杨烈的墓室。
杨价墓和杨烈墓位于山清水秀的中桥水库旁，杨粲墓是国保，杨烈墓是省保，而杨价墓只是一处市保。

湄潭浙江大学旧址

茶乡湄潭位于遵义市东边，1937年抗战全面爆发，700多名浙大师生在校长竺可桢带领下，历时两年半，行程2500多公里，西迁到湄潭。当时的办公室、图书馆和部分教室设在湄潭文庙中。

竺可桢倡导求是精神，他还讲到“教授是大学的灵魂，一个大学学风之优劣，全视教授人选为转移。”现在看来，尤为切中时弊！

文庙旁边的天主教堂，曾经是浙大教授的住址，也曾是红九juntuan**部所在地。

石阡

从湄潭继续东进，下一站是石阡县，自此进入铜仁市界。

石阡历史悠久，秦代置夜郎县，明永乐年间设石阡府。
这个夜郎县，与我们耳熟能详的夜郎国是什么关系呢？
夜郎国是西南地区由少数民族的先民建立的第一个国家，第一次被记载是在战国时期，之前的历史，只能存在于民间传说之中，至西汉末年，夜郎国因叛乱而灭国。
夜郎国的范围，至今也没有一个较为确切的说法，大概在贵州以及云南和四川的一部分。石阡的位置，应该是在中原地区和夜郎国的交界处附近，因此被秦命名为夜郎县。
那么，明代命名为石阡府是根据什么呢？字面理解，石阡就是南北向的石头小路的意思，这也契合了上述石阡地理位置的判断，石阡府应该是从中原到南部少数民族地区的一个通道。
人们知道夜郎国，绝大多数是通过“夜郎自大”这个成语，据《史记》记载，其实在夜郎侯询问汉朝使者汉与夜郎孰大之前，滇王曾经问了同样的问题，为什么后人只说夜郎自大呢？始作俑者是聊斋志异的作者蒲松龄，他在这部作品中第一次提出了“夜郎自大”的说法，流传至今。
关于夜郎国，考古成果非常有限，诸多谜团尚待解开，但是夜郎国的面积很大应该是无误的。看来“夜郎自大”这个成语，对夜郎国来说，有失偏颇了。

第一天在赤水复兴镇看了复兴江西会馆，也就是万寿宫。石阡县也有一座这样的建筑，同样也是国保。
与之毗邻的还有禹王宫，稍远一些，还有石阡府文庙。

石阡县有着丰富的非遗资产：世界非遗一项，国家非遗三项，省级非遗十一项，可惜因为马上过年，工作人员也都放假，上面几处古迹，外加非遗博物馆都没有开门，连吃四碗闭门羹。

楼上古寨

在石阡县城西南15公里的佛顶山上，有一座明清时代保存至今的古村落——楼上古寨，这里的居民都属周氏宗族，一直保持着汉族的风俗。

好像各地戏楼围栏上的雕花都非常精致。

寨子里多为三合院或四合院，但是又与一般的院落结构不同，都是“歪门斜道”，即院门歪着开，不正对堂屋，且青石板的街道与院门皆不平行，也不垂直，这应该是风水上的讲究吧。

这座马桑古屋建于明代中期，在数次劫难中得以幸存，被列为国保。

沿石径登上山顶的观景台，视野极为开阔，恰逢除夕，村中焰火此起彼伏，也为我们增添了一点年味。

下了佛顶山，按原计划，是要北上思南县，然后到梵净山西门，明天一早上山的。梵净山有两个大门，西门上山不用坐索道，比较经济。可是这几天的一场强降温，导致山路结冰，景区封园，加上天气也不好，担心即使从东门坐索道上去，也看不到什么，就改变了线路，打算先去凤凰古城，再从北边绕一圈回来后上梵净山。

寨英古寨

大概是因为山区位置偏僻，黔北这一带才保留下来了许多古村落的建筑，从楼上古寨出来，向东北方向驱车120公里，在大山里面转了不知多少个弯，才到达了松桃苗族自治县的寨英镇。

历史上，这里曾是军屯和商贸重镇，八大商号盛极一时，现在已经归于沉寂，但是大量的明清古建筑保存非常完好。

在这里也看到了万寿宫，门头的风格比较素雅一些，也许是融入了当地少数民族文化元素的原因。

在外工作的年轻人回家过年了，虽然飘着蒙蒙细雨，他们仍在门口的路上准备着丰盛的年夜饭。

中南门古建筑群

大年三十，无论如何也要吃顿正餐吧，必须要赶到铜仁市区才行。
夜幕降临，除了几个烧烤店，好容易才找到一家酸汤牛杂火锅，匆匆吃完，还要赶去中南门古城呢。

中南门古街上，分布着众多的明清古建筑，特别是邻近的东山古建筑群，记录了铜仁几百年的历史进程，也反映了边远地区政治、经济、文化的演进，被列为第六批国保。

从赤水流域到乌江流域，从大娄山区到武陵山区，连日的穿村走寨，古镇、文庙、万寿宫，使得我们对黔北地区了一些了解和认识，也被黔北地区的风土民情和历史文化深深吸引。
只是这些还无暇细顾，虎年将过，新的一年明天就要从神秘湘西开始了。