情遇拉萨

——献给远游客

一、出发

我在广州，由于生活和工作的忙碌琐碎，我从未想过什么时候会去圣城拉萨，一直都觉得拉萨在云端天堂，离我无限遥远。但我还是相信缘分的，不经意间的擦肩而过，在人群中多看了一眼，或者是心中的一执念，说不定某天就会相遇、重逢，心中的愿望突然就实现了。

去年10月底，因为各种原因，因缘际会，我到达了西藏的江南——林芝。一翻开我随身携带的《Lonely Planet·Tibet》，惊喜地发现拉萨距离林芝只有四百多公里，我觉得我愿望的实现近在咫尺。

但刚上高原，有点高原反应，再加上我患鼻炎，呼吸不是很顺畅，所以我一直不敢轻举妄动，对这神灵庇佑的高原，我心存十足的敬畏。但是林芝干燥爽朗的空气，温暖多情的阳光，反而让我呼吸自由自在。我想，我已经被这高原接纳了，我可以徜徉在她的怀抱了。在林芝呆了一个多月，习惯并且喜欢上了喝酥油茶，脸颊隐现高原红，且有了藏族朋友给我取的藏文名字之后，应该是时候奔赴我心中的圣地了！

心动就要行动，这是雪域圣地的召唤，不要有任何的犹豫，否则就是对神灵的亵渎和不敬。十二月初，在我的小伙伴们还在做各种攻略狐疑不定的时候，我背起我的行囊，孤身上路了。

在林芝汽车站门口，有很多拉客去拉萨的小型商务车，司机热情地打招呼，问我是不是去拉萨？还强调车子可以马上走。但是我一概谢绝，我只选择坐车站的大巴车，原因只有一个，我喜欢坐在高高的大巴车上，从车窗上看外面的风景惬意的心情，车子快慢都无所谓。当然，坐大巴车要安全得多，万一出了什么事，都还有一份保障，可以给女儿留下一份遗产。

从林芝到工布江达县一段，是已经修好并且通车了的林拉高速公路，也是颜值非常高的一条公路，尼洋河流域一路美景，应接不暇，高速路穿行于宽阔的河面上，那种狂野的美无法用语言来形容。但是从工布江达县到墨竹工卡县一段，正在修路，只能沿318国道前行，路况复杂。有的路蜿蜒曲折，但是可以看见路基旁奔腾的河水，以及河水里面漂浮的冰块；车子有时突然转一个弯，带来剧烈的颠簸，但是过了这个弯，前方的美景却能带给自己视觉上的冲击，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，此之谓也。车子在山谷间颠簸穿行，白云漂浮在上空，河水在脚下咆哮奔腾，蓝天笼盖四野，“眼在天堂，身在地狱”，就是此刻的写照。

车子还在工布江达县境内的时候，还可以看见路旁高低不一的灌木丛，由于是冬季，叶子早已掉光，光秃秃没什么生气。车子到达米拉山口附近的时候，随着海拔越来越高，就看不到什么植物了，满眼都是光秃秃的黄褐色的山。一阵大风吹过，漫天灰尘，只能看见前方几十米的路。

到了墨竹工卡县，高速路直通拉萨，畅通无阻。下午五点多，经过近9个小时的跋山涉水，终于到达拉萨，心安。

二、拉萨、布达拉宫

都说拉萨日光倾城，果然名不虚传。下午快6点到达拉萨的时候，太阳依旧高悬在半空，而此时的广州早就夜幕降临了。阳光笼罩整个拉萨城，地面上的影子拉得老长老长，城里的任何一个角落都可以照见阳光。日光使城市中的各种色彩变得暗淡朦胧，五颜六色被捣得粉碎。

拉萨夜晚来临的时候，由于空气稀薄，能见度极高，整个城市的上空繁星闪烁，星光熠熠。半夜月亮高悬在静若止水的苍穹之上，出现真正的众星拱月。从客栈的房间窗户向外望去，可以看见整个星空。我贪婪留恋这星空，康德说：“头顶星空灿烂，道德律令在我心中”，为此我可以彻夜无眠。

更我让无眠的还是布达拉宫，只有见到了布达拉宫，才算到了拉萨，才算到了雪域圣地。她是整个藏区的中心，具有无比强大的吸引力，这也就是为什么我在林芝惬意度日，但没有见到布达拉宫，心中一直空荡无着落的缘由。

计划明天就去布达拉宫朝拜，想想都激动。但是，我足足有半年没有剪头发了，已经有半个多月没有洗头了，穿过灰尘弥漫的318国道，用蓬首垢面来形容自己一点都不为过。我想我不能以这幅形象去见布达拉宫，我要以最美好的一面呈现在她的面前。吃过早饭后，我就叫理发师把我的头发剪了，终于又见到了我那副略带沧桑又有点桀骜不驯的颜容。

后来才知道，其实是我想多了。从四川、云南、青海等地跋山涉水、风餐露宿磕十万等身长头来拉萨朝圣的人们，除了闪亮而执着的眼睛，平静安详的神情外，他们的衣服和鞋子早就磨破了，头发早已是脏乱不堪，但是当他们到达布达拉宫面前的时候，一边念诵经文磕长头，一边止不住地泪水长流，这是一生中最为幸福的时刻，和外表又有什么关系呢？只要我心中的感情和信仰美好又专一，外表难看哪里值得难过呢？

以前看过很多布达拉宫的照片，美轮美奂，可是没有什么感觉；也知道松赞干布为了迎娶文成公主而修筑了布达拉宫，这是爱情的见证，但是也觉得离我过于遥远。

确实，这是一个让人感觉日益麻木不仁的世界。为了应付这**生活和繁琐无聊的工作，我的心已经蒙上了灰尘，我的知觉早已经生了硬痂，我生活在自己的茧壳之中，将自己的心重重包裹，不想受到外界的一丝伤害，也拒绝绝大多数的人进入我的内心。有的时候，我很得意地享受自己的这一份孤独，可是我也错失了人世间的美好。

当公交车到达龙王潭的时候，一眼就看到了布达拉宫，下车凝望布达拉宫，世界上最高的宫堡式宫殿，一种居高临下的飞来之势，俯瞰着这里的一切。但是，在藏族人民的心里，它也护佑着这里的一切。无数不远千里跋山涉水来此朝拜的人们，见到布达拉宫的一刻，磕长头于地，泪流不止，这是幸福的泪。就像一个老猎人远行归来，看到家中的篝火之光，孤寂之感终于就此融化，找到了心灵的归宿，再也不会远离自己。

我加入虔诚的转布达拉宫的人流，川流不息，一圈接着一圈，只为心中最为崇高的信仰，所有外在的欲望和牵绊都抵不过那双明亮的眸子；那一刻我所有的感觉、所有的寻觅和苦思冥想，一生的感觉、一生的寻觅和一生的苦思冥想都到眼前来。

在雪域圣城的心脏，我感觉到了雪域脉搏的跳动。转了无数圈之后，我长时间地站在布达拉宫面前，凝望着这圣殿，把我和布达拉宫之间的相互感觉传递、吸引，铭刻于心，永不磨灭。

布达拉宫，意为“观音菩萨居住的地方”，今后无论我在哪里，心里每念一次你的名字，就是为我的善念和善行加持！

三、大昭寺、佛祖

伙伴们到达拉萨后，我就搬离了客栈，住到了大昭寺旁边。

公元631年，吐蕃第33代赞普松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主为王妃。尺尊公主美丽聪慧，笃信佛教，是一位虔诚的佛教徒，公主时年芳龄十六。尺尊公主入藏，还请来了佛祖释迦牟尼8岁不动金刚等身像。公元641年，在松赞干布的大力支持下，尺尊公主在吐蕃建立了举世闻名的拉萨大昭寺。

但是在哪里建寺才合适呢？尺尊公主得知文成公主善于推算，便派侍女拿一升沙金请文成公主为她推算在何处建立佛殿最好？文成公主遂展开八十种蕃唐图表推算，得知雪域藏地乃罗刹女仰卧像。卧塘之湖为罗刹女之心血，三座山为其心骨。此地位于罗刹女之心上，故应山羊负土填平此湖，在上面建佛殿。

大昭寺建成后，吐蕃臣民举行了盛大的庆祝活动和开光仪式。由于大昭寺是用山羊负土填湖而建，而佛殿地面光滑如水，佛殿内的各种彩绘映照其间，松赞干布误以为卧塘湖水再次涌出，因此不敢入内。王妃尺尊公主于是取下戒指抛出去，戒指在地面上如冰上溜石般轻轻滑过。因为藏语中把白山羊叫“惹”，土叫“萨”，因此松赞干布说，佛殿如幻影显现，故而得名“惹萨赤囊”，意为“山羊负土幻变神殿”，这是大昭寺最早的名称。

大昭寺为楼阁式建筑，共有三层。根据藏文史料记载，大昭寺历时12个月圆满竣工，其中底层仅用了120天，建有8个佛殿。大昭寺的大门朝向西面尼泊尔方向，以示王妃尺尊公主自尼泊尔而来，由此体现吐蕃王朝对王妃尺尊公主的敬重。

尺尊公主请来的释迦牟尼佛8岁等身像供奉在大昭寺内，而文成公主请来的释迦牟尼佛12岁等身像则供奉在小昭寺内；据说释迦牟尼佛12岁等身像第二天它自动地就到大昭寺去了；将它请回去，第二天它又出现在大昭寺里。后来就算了，认为它应该属于大昭寺的，以致后来大家就认为大昭寺是文成公主修的。而尺尊公主请来的释迦牟尼佛8岁等身像则供奉在小昭寺。

无数从不远千里磕等身长头来拉萨朝圣的人们，终点就是布达拉宫和大昭寺。藏区的牧民以一生能朝拜一次布达拉宫和大昭寺为终生愿望。在大家的心目中，见到了佛祖的等身像，就如同见到了2500多年前的佛祖一样，将会给众生和自己带来无尽的福报。磕长头如果不幸在路上去世，同伴会敲下他的一颗牙齿，带到大昭寺，镶嵌在释迦牟尼殿前柱子的缝隙里，表示死者已经到过这里了。按照信徒们的说法，如果死在磕长头的路上，这是最好的超度。

面向不朽的神将使我们欢愉，对心中神的尊奉在于使心灵保持高尚和纯洁。每天转寺和朝拜的人们，祈求的是众生的幸福和一生的安静从容。

而我，很久很久都没有安静和从容了。特别是大学毕业后，在社会上摸爬滚打十多年，受到多次的伤害后，我觉得我的心已经死了，死了好多次。如果没有死，也只是重壳包裹之下的一息尚存。华尔街的名言说：“把自己变成野兽，也就摆脱了做人的痛苦。”从此，我行走于人鬼之间，坠落在无尽的黑暗深渊，历史和哲学的专业知识让我阴谋诡计迭出，处世不无乖戾之处；做事的手段和方法层出不穷，鬼神莫测，很多事情做完之后我都觉得心惊肉跳。我得意于从此之后无人敢伤害我，对别人的痛苦我也无动于衷。我的心灵已经不由自己来调节和镇定，我亦从不将自己的想法暴露于阳光之下，曾经的和外在的因素早就将我一分为二了。

但是，我终究是人，我也曾努力地想走出来，在内心最为痛苦的时刻，我就手执《金刚经》，心里默诵一遍，但是终究无法根治内心的痛苦，我不知度过了多少煎熬的夜？

而今在大昭寺，见到了佛祖慈祥的面孔，我一头抵在佛祖的法座下，无言落泪。我风尘仆仆，跨越万水千山，终于见到了我心中不朽的神。我现在明白了，这么多年来我一直在寻寻觅觅，寻找生命的支点，终于在大昭寺佛祖的面前，找到了这个支点。佛祖教义的开篇就教导我们：“怨怨相报，了无终止；以德报怨，怨恨斯已”，也正如许巍在《第三极》里唱的那样：“只愿这颗跳动不停的心，永远有慈爱；好让这世间冰冷的胸膛，如盛开的暖阳。”终于，我慢慢地放下了过往，放下了执着，爬出了人生中的漫漫长夜，内心的硬痂慢慢地打破脱落，我看到了我应有的赤子之心，回归了我应有的信仰，就是热爱我的生活，不抱怨，不怨恨，从容而平静；让善念和善行常伴自己，有了善念和善行，一生才不会感到困惑与烦恼。观照我们的内心，善的源泉就在内心，在神的指引之下，不停地挖掘，它将汩汩地涌出。

此后在拉萨的日子里，我每天都去转寺，我步履轻快，面带微笑，内心从容安静。我获得了新生，我怎能不感谢佛祖呢？

四、仓央嘉措

惊喜总是迎面而来，不期而遇。在大昭寺的门前，我见到了被西方学者称为“亚洲最重要的一块碑”——甥舅会盟碑，大唐和吐蕃两大帝国的历史风云在我心中浮现；在八廓街，还参观了清政府驻藏大臣衙门旧址，傅清、拉布敦、联豫等一系列风云人物顿时鲜活起来。这对于历史学专业出身的我来说，它们就像时光之杵矗立在拉萨，带来了古今时间的连锁，见证历史的变化！

还有更大的惊喜等着我。沿着八廓街转寺，在八廓街的东南角，一幢二层的黄色小楼进入我的视野，与旁边的建筑相比，显得独一无二。二楼的窗户下面，醒目地写着“玛吉阿米，MA-KYE-A-ME”，我心中猛然一动：这不就是六世**喇嘛仓央嘉措与情人相会的地方吗？

第一次遇见仓央嘉措，是在广州的一家书店里，一本书的封面上印着冠以仓央嘉措之名的情诗：

那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；

那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。

无数人像我一样，只看诗的第一句就被拨动了心弦，然后一冲动就去了西藏，去了拉萨。但是我后来搜寻到了所有仓央嘉措的传记和情歌，令我吃惊的是并没有这一首。后来才知道，这首广泛流传的诗是别人所写。不过，有些东西明明是错的，但是人们宁愿相信它是真的。在去纳木措的“那根拉”山口，刻着这一首诗，人们依然相信是仓央嘉措写的，我也相信是他写的。

六世还写有一些更美的情诗，读一遍就再也不会忘记：

在那高高的东山顶上，升起一轮皎洁的月亮，

玛吉阿米美丽的面容，时时浮现在我的心房。

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城；

安得世间双全法，不负如来不负卿。

因为心中热烈的爱慕，

问伊是否愿做我底亲密伴侣？

伊说：“若非死别，决不生离。”

入夜去会情人，破晓时大雪纷飞，

足迹已印在雪上，保密还有什么用处？

但曾相见便相知，相见何如不见时？

安得与君相决绝，免教辛苦作相思。

……

这些诗太美了，就像雪域高原一样，纯洁无瑕。从此，仓央嘉措的诗传遍雪域高原，传遍中华大地，飞到了遥远的异国他乡。你，伟大的六世，就是情诗世界里不动的须弥山王，日月星辰都围绕着你转，绝不会转错轨道。

但是，即使仓央嘉措尊贵为**喇嘛，都无法摆脱当时第巴桑结嘉措和拉藏汗权力斗争的漩涡，最终被押赴北京，在青海湖去世，年仅24岁。去世前写给情人的诀别诗，读完后让人潸然泪下：

在这短暂的一生，

多蒙你如此待承！

不知来生少年时，

能不能再次相逢？

在玛吉阿米餐厅，来自世界各地的游客写下的留言本，厚厚的有几十本之多，这足以说明时光和权力，可以无情地强制任何人的长大、衰老、死亡和荣辱，但是却不能征服爱情。伟大的爱情可以穿越空时，亘古不变。

离开玛吉阿米时，我在留言本上留言：

感谢佛祖保佑，人生中很多不曾想、不敢想的事情，在路上走着走着的时候，突然之间就实现了。感谢六世至美至真至纯的爱情和情诗，让我枯死的心底开出了灿烂之花。

有生之年我一定还会来西藏，来拉萨，来玛吉阿米，我不为寻梦，不为修来世，只为途中与你相见！

五、故乡

呆在拉萨的日子总是那么惬意，那么无忧无虑，那么的自由自在。一泻千里的蓝天，如梦如幻的空气，让我有宾至如归之感。如果不是女儿打电话给我，我都忘记了归期，忘记了故乡。

可是哪里才是故乡呢？虽说在广州生活工作了十多年，但是只要没有先人埋在此地下，我就不属于这个地方，无论呆多久，我永远都是一个过客。只有让自己的心念念不忘的地方，才是故乡。此生我走过很多的地方，唯有拉萨，一直让我朝思暮想，让我的心静如止水，宠辱皆忘。

所以，我一直是游子，但拉萨已经是我的故乡。总有一天，我要回到圣城拉萨的怀抱，再也不离开。

（有两张图片来自网络，完稿于广州白云山南湖）