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回了大唐——梁林与第一千年国宝

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回了大唐——梁林与第一千年国宝

2019-05-26 21:39:54 802

相关轨迹:(手绘规划)2019-05-11 22:55太原迎泽区

回了大唐——梁林与第一千年国宝

起因

此行起因有二，一是因了那座千年圣殿乃我国现存最古老的木构建筑，二是因了15日那场大火燃了又一历史建筑。

22日，偶然看到公众号里关于其历史、结构等的介绍，于是计划今年来看。刚立计划，一位六七年不见的玩伴就回复说也想去。于是一拍即合，订车票、酒店、租车，一个小时全搞定。

10日周五下班赶去北京西站，乘坐8点的Z21经石家庄于凌晨12点18分抵太原，入住火车站旁的如家酒店，一点睡觉。

早上五点半醒来，小伙伴的呼噜声吵得再也睡不着。掀开窗帘已经天亮，外面路上车也多了起来。昨晚与小伙伴商量七点起，然后七点二十出门吃早餐，七点四十取车。睡不着，起来看会手机，熟悉一下今天的行程，六点五十开始轻声洗漱。七点叫小伙伴起，然后七点二十分出门。

出门过天桥北行，然后左转进了一家烧饼店。我们要了两碗小米粥，三块烧饼，烧饼很大，剩了一块当午饭。出门又买了两根油条和两瓶水，这就是午饭了。不到八点来取车，工作人员说车没有到位，换了大众朗逸。十几分钟取车后就出发了。

从杨家峪收费站上二广高速，一路向北，经阳曲、豆罗转忻州绕城高速。刚开始上高速，车流量稍大，离开市区，车流就少了许多，转到忻州绕城高速就没有多少车了，一路上没遇到几辆车。在绕城高速的紫岩服务区，下车休息了一会儿。高速上容易犯困，与小伙伴商量，多说说话，两个人聊天就不容易困了。可有时听着导航，小伙伴也是说个不停，又让我要求了下，导航有声音时，先别说话了，哈哈

简短休息了片刻，继续沿绕城高速行至定襄，转五保高速，一路向东奔五台县。一路上车况、路况都很好，10点左右到达五台县，出高速收费45元。之后，经五台县去茹村乡，目的地是北湾子村东南的尊胜寺。小伙伴一路是唱个不停，说个不停，偶尔提醒一句，不要超速，总而言之，各种帮忙，虽然不知道管多大用，哈哈

不到11点，抵达今天的第一站——尊胜寺。

第一站——尊胜寺

寺外有停车场，将车停好后，背上背包，准备进寺。看到门口商店，向大伯大妈买了瓶冰糖雪梨，3元，不贵，比其他地方便宜。后，大伯大妈又说，“小伙子可以进去烧烧香啊，这里有香”。开始我还琢磨，会不会很贵啊，后又一想，既然大伯大妈都说了，那就来一盒吧，果然不贵，5元一盒。手里东西多，于是让小伙伴帮忙拿着那盒香。

别了大伯大妈，准备进门，首先是这座题有“五峰咽喉”的门，从里面的地面可以推断，这门雨天应该是走水的，进门地势渐高，又无其他水道。

进来那道门，就是石头铺的路，前面有石牌坊，左手是主院，右手就是三摩地。三摩地又称三昧，意译为等持、正心行处、心一境性，佛教术语，意指专注于所缘境，而进入心不散乱的状态。

来到三摩地门前，刚好看到香客烧香礼拜。片刻后，一行人离去，便进里来。此门全是砖制雕刻，精美异常。里面门额书“三解脱门”，谓通往解脱之道的三种法门，即空、无相、无愿。

出来三摩地，前走就到了尊胜寺的山门。尊胜寺为五台山南门道上的巨刹，相传唐代印度僧人佛陀波利在此拜见文殊菩萨，随之建寺。始建于唐，宋代重修，民国初年又予修葺。寺区古木参天，建筑瑰丽。寺前影壁砖雕精巧，寺内殿堂楼阁皆备，一连五进院落，逐级向上，层迭有致，左右设经楼禅舍，规模宏伟，布局严谨。大雄殿台基高耸，建造富丽。无量殿全部砖构，雕刻精致。

山门门券上的砖雕——树下下棋。

第一为天王殿，殿面宽5间、进深3间，单檐硬山顶，门额上悬挂“尊胜寺”木匾，门双侧嵌刻“法轮常转”大字；殿前蹲踞两个石狮并旁立两根石旗杆，造型优美、雕刻精细；殿内正面木龛供大肚弥勒佛，背后为木雕韦驮将军，两侧是持宝剑的南方增长天王、抱琵琶的东方持国天王、拿雨伞的北方多闻天王、握紫金龙的西方广目天王。过来山门，门口木雕华美有致，感慨工匠技艺之精湛，右侧有民国石碑一通。此时，正值中午，无甚游客，寺内清静闲适。恰一法师在院内信步，忙上前合掌施礼问候。法师非常平易近人，给我们介绍了这座寺的历史，最古老的就属门前的那棵唐槐，已有千年的历史。

殿两旁是钟鼓二楼，楼顶为鲜见的十字歇山顶。

后，又指向殿东侧是念佛堂，保存有精致的宋建经幢，告诉我们可以从旁边小门过到那边院子去看。

我又询问了寺里的一些情况，法师说，这里游客不是很多，但游客多时又有些照料不过来，现在只有八位法师，还有就是门口的那位大伯帮忙照料观音殿。东边的关公庙因人手不够，一直没有开放。法师表达了一个愿望，就是将东边的几座殿也开放出来，让游客和香客来参访。

随后，法师带我们来到大雄宝殿，其宽5间、进深3间，内正面供缅甸玉佛和迦叶、阿难，东西山墙有彩绘，形象优美、神态生动。看到小伙伴手里还拿着刚刚买的香，于是和他商量，让他问法师这香放到哪里，可以不用点燃。这里多木制建筑，室内室外都不宜有明火燃香，以防危险。如果实在想燃，可以采用卧香的方式放于香炉内，再加上香炉盖。与小伙伴商量好，我便来礼佛。收摄身心，至诚恭敬，双手合十，轻身下拜。当头快接触到拜垫时，一声清脆幽远的磬声响起。那一刻，顿感身心轻松，万缘放下，心念中只有磬声。礼佛完毕后，见小伙伴没有把那盒香放上去，询问后，原来小伙伴还在犹豫，不知怎么放，放到哪里。我说，放到佛像前的桌上就可以，最后，小伙伴还是没放，不知是有什么顾忌，我于是将那盒香放到了桌上。

绕至佛像后，是手写的《佛说八大人觉经》，字迹工整，气势开张。上面虽然镶了一层玻璃，但还是因为潮湿等原因，纸已经开始剥落了。小伙伴不停地感叹，应该保护起来啊，这么好的字。法师说，没有技术，不知道怎么保护起来，那纸很薄，经湿气浸润，一碰就会碎，所以现在只能看着它一点点坏掉。

来到后面就是三佛殿，自左向右内供樟木雕刻的阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛，亦“横三世佛”，即空间上的西方世界、娑婆世界、东方世界，面目慈祥、衣纹流畅；两山墙为相好金妆的十二圆觉菩萨，容颜清秀、比例和谐。

再后面是藏经楼，重檐歇山顶，两层，16根明柱支撑，四周回廊，勾栏环绕，木雕剔透玲珑；下层供观音菩萨（中）、文殊菩萨（左）、普贤菩萨（右），上层存放经书，东西分峙双层十二角楼式的万缘阁、三宝楼，副阶周匝、翼角恽飞、秀丽劲健。

之后是诸天殿，中供高1.36米的释迦牟尼玉佛像，旁立弟子目犍连、舍利佛，周围为二十四诸天佛；殿后有双层结构的三皇三圣洞，下供天皇（中）、人皇（右）、地皇（左），上供老子（右）、释迦牟尼（中）、孔子（左）。

再后是五文殊殿，从左到右分别有西台狮子吼文殊菩萨、北台无垢文殊菩萨、中台儒童文殊菩萨、南台智慧文殊菩萨、东台聪明文殊菩萨；殿后就是万藏塔，建于1932年，高39米，内含三十三天洞殿，是五台山惟一的十二角九层密檐式砖塔，踞高耸立、气势恢弘，构成该寺的象征。

出了殿来，便来到后面一个小胡同似的格道，中间供奉三尊像，两侧有门通向楼上塔台。两门券上砖雕精致，一串串葡萄清晰明辨，上方有砖雕房檐，斗拱结构。法师还在大殿等待信众礼佛，我与小伙伴早些来到这里等待，看那精美雕刻。虽有甬道通上塔台，但似乎感觉是来此做客，法师未到，又不敢造次随意。等了片刻，法师与另三位信众来了，法师便领我们顺着甬道的台阶来到上面。

上面又有一位法师，简单问讯后，看甬道通上来的环厅，原来这是绕塔而建的回廊。内供很多菩萨像，没有细看，出回廊便来到门外塔下。

万藏塔，与小伙伴在外拍照片。

塔内有供奉的佛像，在塔内一层看了一下，见有楼梯可上塔。法师没来，未敢随意上。便又出得塔来，此时接近中午时分，阳光明媚，白云点缀蓝天。不一会儿的功夫，法师便领着三位信众也来到了塔下。法师又领我们进了塔内一层，简单介绍一下塔内情况，便坐在了登塔的楼梯阶上。法师无论说话还是举止都非常随和，平易近人。简单给我们讲了一些修行的道理，一信众便问起能不能登塔看一下。法师说，当然能了，但注意安全，楼梯陡。法师看了一下时间，又接着说，快中午了，大家快点看，我就不带你们了。说完法师便起身让出了楼梯，三位信众在前，我和小伙伴在后。平生第一次登塔，踩到楼梯那一刻，便想起了《西游记》里唐僧扫塔那一情节。

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在西游记《扫塔辨奇冤》一集里，唐僧师徒来到了祭赛国的金光塔，通过扫塔辨别了一桩奇案的剧情很多人还记得，在塔顶撞上了奔波儿灞和灞波儿奔。然而现实中找寻到当年的祭赛国与金光塔似乎都成为了难事。其实，这座宝塔就是位于山西洪洞广胜上寺的飞虹塔，为我国四座名塔之一。飞虹塔始建于东汉桓帝建和元年（公元147年），当时的名字叫阿育王塔，由于年代实在是太久远，汉代建的那座阿育王塔早就坍塌了。现在的飞虹塔是明朝时，一位达连大师花了整整12年时间募资并主持修建的。飞虹塔共计十三层、高达47米，从上到下全部镶嵌满七彩琉璃，阳光一照，就像一道飞在空中的彩虹，那叫一个金光闪闪、五光十色、七彩斑斓……可不正是《西游记》里的金光寺宝塔的最佳选择。

下图截自86版《西游记》

下图为飞虹塔

下图为飞虹塔局部

遗憾的是，飞虹塔在《西游记》里都是夜戏，完全没拍出其本身的高颜值。飞虹塔塔身以青砖砌成，呈八边形，最底层有一圈回廊，往上每一层都有琉璃出檐。檐下装饰有楼阁、莲花、宝瓶、佛像、菩萨、金刚等图案，每层图案都不雷同，其中以第二、三层的图案最为精致。其实，《西游记》在飞虹塔这里只拍摄了扫塔的外景。至于唐僧带着孙悟空扫塔、孙悟空打奔波儿灞和灞波儿奔的戏，则是在剧组仿照山西应县木塔搭建的场景里拍摄的。原因就是飞虹塔内部的楼梯太窄，只有大概60厘米，无法架上摄像机拍戏，一个人上下楼都困难。应县木塔又全都是木结构，为了预防火灾禁止摄制组的电力照明。

在来重温一下扫塔时的那首歌

晴空月儿明 - 迟重瑞

乌云压顶夜森森

塔铃响声声

月色昏暗灯不明

知是宝塔第几层

一片禅心悲众僧

师徒扫塔情殷殷

驱散妖雾乾坤净

换来晴空

换来晴空月儿明

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拾级而上就来到了塔的第二层，里面很多佛像。之前一直不知能上的塔里面的结构，小伙伴也是第一次上塔，算是开了眼。

一直爬到了最上层，第五层，从南侧小窗可以看到寺院的全貌。没有逗留便下得塔来，法师还在一层等我们。法师见我们都下来并出了塔，便将塔门关上了。之后过得一座座殿，法师在最后一扇扇的关门。一直到得大雄宝殿前，从盘缠里拿得些许压在了殿门右侧的桌上，以为供养。别了法师，临进山门殿时，忽想起法师说的左侧小院内的宋代经幢，便与小伙伴一起过左侧小门来看那宋代的经幢。

经幢上铭刻佛顶尊胜陀罗尼经，已有近千年的历史。这经幢立于宋天圣四年（1026），演教大师在虒阳岭修建真容院。仿照唐代经幢，重刻了一座经幢。现在这座经幢，依然屹立在尊胜寺的祖师殿院内。该经幢高约8米，幢身石基座为两层，下层八角八面，雕覆莲，束腰雕狮头。上层圆形，雕仰莲。幢身为三节，八角八面，每节之间由一层仰莲座相隔。第一节幢身较长，正面额头刻“佛顶尊胜陀罗尼之幢”。幢身刻“再建厩阳岭佛顶尊胜陀罗尼经之序”和《佛顶尊胜陀罗尼经》。序由真容院《法华经》明慧大师赐紫沙门广口述，真容院赐紫沙门图起书。第二节幢身刻《佛顶尊胜陀罗尼咒》。第三节幢身较短，四面各刻一尊佛像。顶上承仰莲座，安葫芦宝珠。整个经幢，雕刻精细，造型美观，是一件近千年的旷世孤品。

第二座经幢，是民国二十年（1931）再修尊胜寺，由藏峰岩公老和尚与周光荣居士敬立的。该经幢与宋代经幢，体量、造型基本一样。只是这座经幢是密檐式建筑，节与节之间，飞檐上翻，翼角翘起，玲珑秀丽，气势轩昂。第一节幢身刻《佛顶尊胜陀罗尼经》及序。序仍是唐定觉寺沙门志静写的序，第二节幢身刻陀罗尼咒。第三节幢身四面各刻一尊佛像。幢顶置仰莲座，上安寿桃。

出山门右侧小门时，看到手写的尊胜寺介绍，这是第一次看到手写的“景点”介绍。

返出东门，正对的是嵌刻“紫气东来”的大型砖雕影壁，工艺细腻、层迭有致，还有东北侧的关公庙，小伙伴很想去看，便顺着小路过去，不曾想，来了几条狗，于是劝小伙伴，还是别去了，别被狗咬着。打小就怕狗，可能是小时候被狗咬过或追过。

出来已经是中午十二点，肚子咕咕叫了起来，刚好小伙伴早上买的油条和早上剩的饼可以用来充饥。于是，我俩就坐在车上吃了起来，因为这些吃的就放车挡风玻璃下，被太阳晒得热乎乎的，一点不凉。

简单吃了点，开车奔下一站——佛光寺。

第二站——佛光寺

一路顺畅，十二点半到佛光寺山门外，将车停好，又吃了几口油条，就来到了山门前。游客不多，山门口见一穿长衫的女子在拍照，于是借景拍了一张，哈哈

进得山门，需要登记身份证号和姓名，没有门票，登记完即可参观。临进山门，小伙伴还给我拍了一张背影，后来回到酒店才知道这张照片。当时手指的是门外一棵卧着生长的松树。

山门内，除了负责登记的叔叔和一套桌椅，就再没有别的了。不知四大天王去了哪里，异或是本来就没有。墙壁上是斑驳的壁画，很是好看。

进里面，右侧是伽蓝殿，左侧文殊殿。

伽蓝殿，明崇祯时（公元1628年-1645年）始建，清康熙年间（公元1661年-1722年）重修。面宽三间，平面略进正方形。伽蓝是寺院的通称，来自梵文音译，伽蓝神是保护寺院的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。殿内十八尊伽蓝神泥塑造型生动，神态各异，形象鲜明，是优秀的泥塑艺术作品。右下角小伙伴出镜，哈哈

文殊殿，金天会十五年（公元1137年）重建，坐北向南，面宽七间，进深四间，八架椽，单檐悬山顶。大殿梁架采用了大跨度八字柁架，殿内立柱较一般构架减少八根，形成了巨大的供奉空间，被称为“减柱造”，殿内佛堂上正中塑文殊菩萨，两侧是胁侍菩萨，前面有佛陀波利、善财童子、圣老人和牵狮子的于阗王，反映了早期塑像的艺术和特征。殿内两山墙及后墙上为明宣德五年（公元1430年）绘制的罗汉壁画。文殊殿是我国早期建筑遗存中不可多得的实例，尤其是文殊殿采用的大跨度八字柁架更是早期建筑遗存中的孤例。

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佛光寺“四绝”：

唐代建筑：木构建筑堪称杰作，斗栱雄大，出檐深远，柱子粗壮，屋顶举折平缓，典型的唐代建筑风格。

唐代雕塑：殿内泥塑栩栩如生，千姿百态，绝无“千人一面”之嫌。

唐代壁画：淳古笔法彰显唐韵，庄严的佛像，慈善的菩萨，威武的天王，多姿的飞天，虔诚的信徒、供养人，人物衣带飘动，典型的唐画风韵。

唐代题记：题记记录千年史实，除殿内梁下有唐人墨迹外，大门的背后和大门门框立枋上也有唐以来有具体年号的的墨迹多处，未题年月的唐、五代、金以及明、清题记数十处，内容均为游佛光寺的留笔。这些题记墨迹清晰，有极高的观赏和记事价值。

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两殿间是一座经幢。

乾符四年幢，在山门内文殊殿之前，但是它的位置不与山门佛殿中线取直而略偏南。也不与文殊殿中线取直而略偏西。

幢高4.9米。土衬之上是八角须弥座，座上是宝装覆莲瓣，每面二瓣。束腰八面，每面镌伎乐一龛，其上仰莲两层，平面作圆形。须弥座之上，立幢身，平面亦作八角形，刻陀罗尼及立幢人姓名。幢身之上有宝盖，表面镌流苏，八角出狮头，口衔璎珞。宝盖之上立矮墩，也作八角形，其上作八角攒尖形的屋盖，但没有椽桷瓦陇之表现，而有显著的翼角及翘起。屋盖之上有八瓣山花蕉叶，其中四瓣较大，四瓣较小。山花蕉叶之内是覆钵，其上出仰莲覆宝珠。

幢之建立年代及姓名有下列题字：

佛顶陀罗尼经一卷，唐乾符四年岁次丁酉七月庚子十九日戊午建立毕 都料高怀让明修幢尼宿因 尼法因 尼宝严 这幢的年代较佛殿阶前的幢迟二十年，其中仅尼宝严之名见于两幢。幢高大虽过于大中十一年幢，但权衡比较笨拙，刻工也较粗糙，在艺术造诣上是远不如大中幢的。

《梁思成全集》第四卷

80多年前，林徽因曾在此测量这经幢的高度，不知她是否有想过，80多年后，有我慕名而来。只可惜，不见80多年前那身影。

离了经幢，拾两级台阶，便到了窑洞样子的殿前，殿前草木已经绿了，其中花儿点缀。没做停留，便向上爬台阶，来到东大殿前。

东大殿，重建于唐大中十一年（公元857年），面宽七间，进深八椽，单檐四阿顶，坡度缓和，广檐翼出，体现出唐代建筑宏大豪迈的气象，是我国现存规模最大，保存最完整的唐代木构遗存，殿内梁架底部有墨书题记“功德主故右军中尉王，佛殿主上都送供女弟子宁公遇”，与殿前经幢刻字“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”，“大中十一年十月建造”相印证，明确了其建筑年代。殿内佛堂上塑有阿弥陀佛、释迦牟尼佛和弥勒佛，另有文殊菩萨、普贤菩萨等泥塑三十五尊，塑像有明显唐风。殿内两山墙及后檐墙壁前塑有五百罗汉像，为明宣德四年（公元1429年）补塑，现仅存261尊。殿内内槽眼壁和明间佛座后，保存唐代壁画60余平方米。殿内板门、门颊上留附了大量题记，分布均匀，多为唐、五代、金及明清时期的游人题记，它们对大殿建筑历史纪年作了进一步的实物佐证。

我国现已发现的唐代建筑遗存共有四座，除佛光寺东大殿外，其余三座为五台山南禅寺大殿和平顺天台庵大殿及芮城广仁庙正殿。其中东大殿的形制等级标准最高，规模最大，保存也最完整，同时期的木构建筑遗存在整个亚洲区域仅日本尚存几处，而且均为仿唐建筑，因而，东大殿在我国及整个东亚建筑文化区域有着特殊的意义。

绕大殿一圈，照着很多照片。千年的圣殿，经历了多少风风雨雨，看尽了多少离合悲欢，千年来，不知有多少信客来此朝拜。

久久注视这座大殿，不愿离去。想之后还会再来看的，半个小时后，开始计划下山。小伙伴很是不舍，每一个角落都要看一看，拍拍照片什么的。我开始有点急了，一是因为西南方向云渐渐多了起来，可能要下雨，且我们返程就是向西南方向走，二是因为后面还有两三个地方在计划之内，所以想就此下山。趁小伙伴逛角落的时候，在院子里拍拍花草。

画册《敦煌石窟图录》关于大佛光寺绘画，这是法国汉学家伯希和在敦煌石窟实地拍摄的。据五台山《清凉山志》记载，佛光寺始建于北魏，唐武宗灭佛时被毁，被毁之前的“大佛光之寺”的影像，被描绘于几千里之外的敦煌石窟，可想而知这座寺院在唐宋时代五台名刹中的地位。

佛光寺比南禅寺大殿晚七十五年，但规模远胜于彼，且在后世修葺中改动极少，所以国内一般都将佛光寺东大殿作为仿唐建筑的范例。

一点半出山门开始下山，这些上来一辆大巴车，拉来不少游客。幸好来的早，要不又撞上一批游客，哈哈

将车调个头，就开始滴起了雨点，很少，没有下大，一会儿就不下了。下一站是40公里外的延庆寺，开车一个小时，途中路况很可以，中间有一小段在修路，无甚大碍。小伙伴不时的看外面，看到好看处，总让我开慢点，让我停车，我一次没有停。其实离开佛光寺已经是开始返程了，后面的三处都是返程的路上。时不时有限速，一直让小伙伴提醒我限速，有时开着开着速度就上来了，没有弯道或路口，都要下意识减速，县道虽然开不太快，也是一直六七十的时速。

第三站——延庆寺

延庆寺坐落于五台县阳白乡善文村。距东冶镇13公里。大佛殿为金代建筑，单檐歇山顶。该殿建筑形制与佛光寺文殊殿相似，为省梁减柱法建筑结构，是我国古建筑史上少见的形式，具有颇高的文物价值与学术价值。寺前有北宋景祐二年(公元1035年)石幢一座，四层，高7米，上刻陀罗尼经。石幢造型别致，结构紧密，是研究宋代石刻的实物。

不到两点半到得延庆寺前，不巧，关门。和小伙伴拍了张照片，小伙伴敞开嗓子又开始唱了，招的村里的狗叫了起来。“你能不能消停点，别把狗招来”，“没事，一路上就我这歌声才让你不犯困的”。也是，一路上小伙伴就一直唱，一会儿激情澎湃的，一会儿唱催眠的。。。

没开门就直接奔下一站，南10公里外的南禅寺。

第四站——南禅寺

南禅寺位于山西省忻州市五台县西南的阳白乡李家庄附近的阳白沟小银河的北岸，距东冶镇35公里。距今1200多年。寺宇坐北向南，占地面积3078平方米。寺内主要建设有山门（观音殿）。东西配殿（菩萨殿和龙王殿）和大殿。组成一个四全院式的建设。是中国现存最早的木构建筑。全国重点文物保护单位。大殿为中国现存最古老的一座唐代木结构建筑，寺中唐代雕塑精湛，堪称唐代雕塑艺术的珍品。

不到三点到得南禅寺，游客甚少，门外只有三四辆车，这地方偏僻的很，不开车不会有人来这里，没有其他交通方式能到这里。停好车，小伙伴下车那侧有窑洞被他发现了，非要去看看，商量一下，看完这个寺再去看，哈哈，比较强势。。。

和佛光寺一样，没有门票，登记身份信息就可以参观。山门没有开，走旁门进到主殿旁边的院子，沿旁门进到主院落。首先映入眼帘的就是这座大殿。游客还不少，估计是外面那两辆GL8拉来的，还有导游讲解。

唐建大佛殿，为南禅寺主殿，外观秀丽，形体俊美、古朴。三间正殿高大雄伟，据实际测量，面宽十一点六二米，进深九点九米。方整的基台几乎占了整个院落的一半，大殿三间见方，单檐灰瓦歇山顶，全殿由台基、屋架、屋顶三部分组成，共用檐柱12根，殿内没有天花板，也没有柱子，梁架制作极为简练，墙身不负载重量，只起隔挡的作用。屋顶重量主要是通过梁架由檐墙上的柱子支撑。檐墙起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。四周各柱，柱头微向内倾，与横梁构成斜角；四根角柱稍高，与层层迭架、层层伸出的斗拱构成“翘起”。使梁、柱、枋的结合更加紧凑，增加了建筑物的稳固力，又使出檐深而不低暗，使整个大殿形成有收有放、有抑有扬、轮廓秀丽、气势雄浑的风格，给人以庄重而健美的感觉。屋脊两端装饰着鸱吻。全殿结构简练，形体稳健，庄重大方，体现了我国中唐大型木构建筑的显著特色。正殿重建于782年（唐德宗建中三年），是我国现存最古老的唐代木构建筑，堪称国宝。殿内的一根大平梁上面，保存有不十分明显的墨迹：“因旧名（时）大唐建中三年……重建殿法显等谨志”，是此殿重建年代的佐证。推算起来，距今已1200多年了。墨书题记的两行字迹很淡，四周似乎被刮去了一层，所以，有字迹处微觉高起。看来，原有题记不止于此，或许在尔后修理时曾被刨去。

殿内17尊唐塑佛像，仍然保持原貌，都是唐代珍品。殿内有一座佛坛，长八点四米，宽六点三米，高零点七米。塑像分布在佛坛上，整个佛像群以释迦牟尼佛为中心，是一个动静结合，各具形态，生动活泼的场面，也是一个尊卑有序、各尽其职、和谐协调的环境。佛坐莲台，慈光四照，尊贵而端庄，严肃而安详，似在讲经说法。骑狮的文殊、坐像的普贤菩萨分列两旁，带着侍从和教民赶来恭听。大弟子阿难和迦叶，分立两旁，凝神注目，显得虔诚而恭谨，好似要把佛说全记在心上；胁侍菩萨戴璎珞，约宝环，亭亭玉立，容貌健美，耳若有闻，心似有思；护法天王，威武健壮，一边张目观察外界，一边侧耳倾听圣言。其余，仰望童子、撩蛮、佛霖等15尊塑像布满佛坛。这些塑像，姿态自然而若动，表情逼真似有神，丰满优美，夸张适度，衣纹简练准确，和谐流畅，一个个栩栩如生，同敦煌莫高窟唐代塑像如出一辙，给人以实感和动感。寺内，须弥座下有唐代砖雕，石塔与石狮。佛坛四周壶门和叠梁上，雕刻着精美的花纹、花边和莲瓣，是五台山保存的唐代砖雕艺术的杰作。

南禅寺内还有三只石狮和一座石塔，也都是唐代遗物。石狮一只高七十八厘米，另两只高四十五厘米。两块角石各方三十三厘米，一块上雕一只卧狮，另一块上为二狮相对之状，均极生动。石塔底方而十六厘米，高五十一厘米，共分五层，总高五十一厘米，第一层四周刻满佛教故事，四角各有一座小塔。第二层每面正中雕刻佛像一尊，两侧各分上下两层，每层雕刻佛像二尊。三至五层，每层各面均雕刻佛像三尊。

沿大殿转了一圈，又简单看一下侧殿和山门殿以及殿内的塑像就出来了。按刚才商量了，小伙伴跑下面去看窑洞，我调头准备去最后一站——洪福寺。

第五站——洪福寺

小伙伴看完上车，下山去下一站。一路路况较好，16公里半个小时就到了。

洪福寺位于山西省定襄县北社东村，寺庙背靠龙凤山，面临滹沱河，处在五台、定襄和原平三县市交界地带，风景秀丽，环境幽雅。

寺庙创建年代不详，据金天会十年（1123年）经幢载，在宋、金时期，与五台山真容院、大华严寺已往来密切。元代时为五台山寿宁寺之下院。清初寺宇规模最巨，香火相当旺盛。民国年间，为五台山南大门附近极具影响的寺庙。

洪福寺堡古称崇仁堡，占地3600平方米，整座寺院坐北朝南，建於七米高的土台上，四周以宽厚的自然黄土作墙相围，宛若城堡一般。

这里不是景点，没有门票，无山门，券一门洞，门洞前有二十三级台阶，登高而上，门额“洪福寺”三字，遒劲有力，为清李达人手书，乃道光年间（1849年）所嵌。直接从券门进去，券门的墙壁上还镶嵌有石刻。

这券门也是小巧，出来就进到了堡子里。现存建筑有金代大殿、清东配殿和新建的西配殿。金代大殿高大宏伟，宽阔稳重，装饰华丽，与门外低调简陋的黄土城墙形成鲜明的对比。大殿面阔五间，七檀六椽，悬山顶。门上正中悬“毗庐真境”匾额，系清道光九年本村李航之书。正间与次间门窗设六抹头隔扇，梢间为直棂窗，窗棂断面为方形，馀为砖墙。屋顶为通板灰瓦，脊饰琉璃鸱吻。

大殿内的金代彩塑是该寺的典型代表，也是五台山地区寺庙彩塑的瑰宝。殿内主塑九尊金代彩塑，零星塑像及悬塑甚多。正中为佛主释迦摩尼及二弟子迦叶、阿难，又两旁为文殊、普贤，再两旁为左右胁侍菩萨，最外的是两尊金刚。“华严三圣”均为坐像，背屏华美繁复，最上有吹拉弹唱飞天乐伎，大殿里两旁为悬塑。通观雕塑技法精妙，栩栩如生。

殿里有两位老人，七八十岁的样子，正在整理祈祷的纸条。我和小伙伴向前细细地看在干什么时，一位岁数很大的老奶奶和我们说起了话，等她说完，我们俩一脸懵，一个字也没听懂。。。我和老奶奶说，“您慢点说，我们听不懂”，老奶奶于是又重复了一遍，语速慢了很多，应该是听懂我们说的话了。这一遍下来，连猜带蒙的感觉能听懂几个字，但还是串不上，不知道在表达什么。我又重复说，“我们还是听不懂”。只能笑着和老奶奶用表情沟通了，老奶奶也很高兴的样子，朝我们笑了。那样子真是可爱极了，平平静静的样子，没有一点烦恼。不一会儿，忙完手中活的另一位年长的大姨来和我们说话了，看样子是在转述老奶奶的话，老奶奶还是一脸天真无瑕的笑，时不时地点着头。大姨说完，还是有几个字听不懂，大部分能串下来，问我们是从哪里过来的，来干什么。我们一一与以回答，然后与她们道别，下次如果再来就不知还能不能见到她们了。到得大殿外，我们看殿前的石碑，大多是明清遗物。

临走前，看东南方，黑云来了，可能要下雨。这是今天最后一站，四点起程返回，预计两个小时到达太原。

开车返回，路上被导航到一条土路上，算是一个小插曲，其间又没有细看地图，跟着导航走，结果晚上了高速，本来可以提前上高速的，其他一路顺利，离近太原时，汽车开始多了起来。小伙伴在路上也拍了不少照片。

进到市区，小伙伴导航找加油站，一天跑了350公里，高速费75元，加油140元。

6点多一点将车还了，开始找吃的，我对吃的不感兴趣，吃啥都行。小伙伴是吃食行家，找到了金港下面的美食城，人还不少，找了一个座便开始点菜。小伙伴照顾我，点了两个素，一个肉。素丸子很美味，豆腐也很好吃，哈哈。之后，我俩又各点了一碗拉面，又赠了份西瓜，吃得很饱，中午没有吃好，晚上好好吃吃。

连吃带聊，一个小时后就出来了，回酒店的路上路过火车站，又各种拍。

九点到酒店，洗漱完，在床上看明天的计划。小伙伴还是想多睡会儿，我就很他商量，我先走，中午我们集合就行。小伙伴一看我这是没的商量，于是乖乖的答应明天还是七点起，和今天一样。

第二天，七点起床，各自洗漱，七点四十退房，出酒店，去昨天买油条那家吃的油条和豆腐脑。8点多一点去第一站——崇善寺。

第六站——崇善寺

崇善寺，位于省民俗博物馆背后，五一南路皇庙巷，初建于唐，明代时，更名崇善寺。相传，这座寺庙原是隋炀帝杨广的行宫。明代洪武14年（公元1381年），明太祖朱元璋第三子为纪念其母后马皇后，在原寺基础上进行了扩建。明代的崇善寺是完全按照标准的宫殿式建筑的格式修建的。中轴线上的金刚殿、天王殿、大雄殿、毗卢殿、大悲殿、金灵殿，由南往北一字排开。在各大殿的左、右，又整齐的排列着一系列的小院落。总面积达14万平方米。寺内大雄宝殿居中，面宽九间，高达30余米。清代同治3年（公元1864年），崇善寺毁于一场大火，现仅存大悲殿、山门、钟楼、东西厢房。

　　崇善寺曾是一座规模庞大的佛教寺院。据寺内所存的一幅明版崇善寺建筑全图来看，有大殿六座，院落十八座，殿阁楼台、堂廊庑近千间。

　　崇善寺现存建筑主要有山门、钟楼、东西厢房和主体建筑大悲殿。大悲殿坐落於宽厚的台基上，前有月台，成凸字形组合。殿身面阔七间，进深四间，重檐歇山顶，乃是中国现存最完整、最标准的明初木构建筑，为研究古代建筑提供了丰富的实物资料。大悲殿前两侧，皆有火劫後所建仿明琉璃瓦亭，左为鼓亭，右为钟亭。山门东侧，另有大钟楼，上悬明正德元年(1505年)铸造大钟，重9999斤，钟声可响遍全市。

　　崇善寺现存雕塑、绘画、佛教经籍等珍贵文物甚多。寺内西院另有明朝文殊菩萨的比丘像，造型奇特，衣纹不依现实纹理，而呈螺旋式波浪图案，具有古印度健陀罗遗风。崇善寺亦为中国现时著名的佛教经藏收藏地之一，内藏宋、元、明版等经书达三万馀卷，且大部分为木刻书法珍本。其中包括宋版《鼓山藏》、《碛砂藏》、元版《普宁藏》和明版《南北藏》。相传为明版的血书《大方广佛华严经》，为劫後仅馀的孤本。崇善寺所藏还有明、清、民国各时期碑记11块。寺内另有树龄已达四百多年的国槐数株。清幽古雅的崇善寺，六百多年来，寂然坐落於尘俗之外，不愧是一座五彩斑斓的文化艺术宝藏。

　　大殿两旁筑两条半壁长廊，绘以佛传故事和经变故事壁画，更加突出了大殿的主体地位。这座庞大的群体建筑，平面布局之恢宏严谨；建筑规模之雄伟宏大；造型艺术之奇特精湛，充分显示了我国古代劳动人民的勤劳与智慧。清光绪八年（1882），山西巡抚张之洞倡议，在崇善寺的废墟上建起一座规模巨大的文庙，使崇善寺一分为二。对于它辉煌的过去，我们只能观看寺内现存明代绘制的“崇善寺平面图”借以神游，而不能亲睹了。崇善寺无论是宏丽轩昂、舒展健美的木构建筑，还是造型奇特、比例匀称的密宗造像；无论是构图丰满、色彩绚丽的壁画摹本，还是从宋迄今的各种佛藏版本，以及各种雕刻等，都是研究我国古代建筑、雕刻、绘画艺术、印刷技术和宗教历史的弥足珍贵的实物资料，具有重要的历史价值和艺术价值。　　

崇善寺离着不远，我们步行着过去，先是经过了省民俗博物馆，还没有到开门的时间，且是需要门票的，没多逗留，就继续往北走去崇善寺。大概8点半到得寺门口，门前有两座铁狮，上面刻着“大明洪武”的字样，可知这铁狮已经有600多年的历史了。门前些许人，进得院内，才发现有很多人，好像有什么活动。后来才想起，今天是四月初八，佛教中的浴佛节，其是纪念释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日。中国历史记载佛诞为周昭王二十四年（公元前1027年），释迦牟尼从摩耶夫人的肋下降生时，就会走路，环绕七步，每踩一步便涌出一朵莲花，然后，一手指天，一手指地，说“天上天下，唯我独尊”，于是大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。这“唯我独尊”的“我”，并非指佛陀自己，而是指真如本性，教所有的人都要头顶上天，脚踏实地，尊重自己的真如本性（即佛性），掌握自己命运的锁钥，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何超乎人的神。

浴佛节的仪式还没有开始，我和小伙伴前前后后的转着，因为大殿前有法师，没有进到大殿里。不一会儿便从西院出来又到了中院，我想着照一张大殿，突然发现很多人双手合十朝着大殿。再看大殿方向，有法师和居士开始了浴佛节的仪式。

很是巧了，出来一趟，赶上浴佛节，又赶上刚好在寺里进行了浴佛仪式。于是，收起手机，也双手合十和大家站在一起。小伙伴看大家都这样，说我，“怎么个动作？”，我说把双手合十放胸前就行。于是，小伙伴就按说的双手合十，一起跟着听。不一会儿，仪式就转到了东院，我和小伙伴看大家都过去了，也跟着过去了。我和小伙伴也从来没看到过这个仪式。到了东院，听就到了诵经声，开始听不清，听听就能听清一些了，小伙伴也能听清一些了。听了一会儿，我们又回到中院，来到大悲殿。

大悲殿内供奉三大士像，中间为千手千眼观世音菩萨，左右为文殊、普贤菩萨。三尊塑像旨高达8.5米，色彩绚丽，造型端庄，栩栩如生，为明朝雕塑中的精品。尤其是正中的千手千眼观世音菩萨，全身金色，肩披绿巾，面相圆润俊秀，身像完整洁净，千手千眼皆雕于背光处，正面看如出自肩臂，十分生动传神。

殿内信众排着队在礼拜，我拜了观世音菩萨。小伙伴只对建筑感兴趣，但出于尊重，给菩萨鞠了个躬。然后，我们就开始看殿内的布局等。虽然感觉这里挺好，但还是依依不舍的离开了。

第七站——省民俗博物馆

之后，来到前面的省民俗博物馆，也就是文庙，供奉先师孔子的地方。门票一人30元，这是我们此行唯一收门票参观的地方。进去前，先看了门口的几通石碑，都是明清遗物，最晚的是民国时期立的，第一次看到对民国称为“大民国”的字样。然后就进了院里，一进院落无甚可看，左右都在装修，我以为就这些呢，到了后面大开眼界，全是石刻。也不知这些是从哪来弄来的，摆满了两进院落。两侧殿内是博物馆的主要部分，中间大殿就是大成殿，供奉先师孔子的地方。我们游览的时候，我就问小伙伴，为什么供奉先师孔子的地方，人这么少呢？我们两千年来一直接受的主要是儒家思想和文化，为什么现在来参拜他老人家的人这么少呢？清及以前，但凡科考的举子，官员等，都会来参拜的，这很是需要我们思考的问题。

第八站——省博物馆

不到十点，出了民俗博物馆，计划去下一站——省博物馆，原打算坐公交去，结果开始下起了小雨，不一会儿又起了大风，很是冷。冻得不行，一商量，直接叫车去博物馆。又下雨又刮风的，小伙伴叫来一辆车，这路上小伙伴和司机是一顿聊，他乡遇故知的感觉，哈哈 10点40分到博物馆前，造型挺别致。我们来的这是西门，要去东门领票。然后就是安检，存包，开始浏览。一共是四层，十个展厅，一个没放过，全看了一遍，逛了两个多小时。