江苏 七星楼主

古诗云：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”

为期三天的清明假期如期而至，我和二猫决定不失时机地抓住这春天的尾巴，去外地休闲游览。

不为别的，只为暂时放空疲惫已久的身心，与工作日里像牛马般忙碌的自己暂时和解。

名山大川是去不得的。在那里，人们的旅游体验多年来几乎一成不变：上山看屁股，下山看人头。

毋庸置疑，避免这种糟糕的体验是明智之举。我和二猫再三商议后，决定在这暮春时节，北上前往大圣故里——人称“花果山福地”的花果山一游。

一

2026年4月5日，清明小长假的第二天。上午12时左右，乘坐了将近三个小时动车的我们抵达连云港站。

根据事前的攻略，出站后，我们乘坐公交B11路，历时大约1小时，于13时左右到达公交站“大村水库”，步行数百米后，到达当晚即将下榻的民宿。

这家民宿是二猫提前在网上预定好的，位于圣湖路之南、大村水库对面，而且距离花果山景区游客中心步行也就10分钟左右的路程。

安排好住宿事宜后，我们将不必要随身携带的物品放在房间里以轻装上阵。在随后的步行前往花果山景区游客中心的途中，顺便解决了午餐。

我的午餐是牛肉面。牛肉是肉眼可见、屈指可数的几片，面条是弯弯曲曲、卷发样的，好像是手擀的，吃起来很有劲道。

考虑到晚饭时间的不确定性，我一口气连续干掉了两大碗面条。还好，老板通情达理、言而有信，加量不加价。

用完简简单单的午餐后，已是下午14时左右了。时不我待，我和二猫步行前往半里之遥的花果山景区。

明朝小说家吴承恩（约1500-1582）在其“学术专著”《西游记》中将世界分为东胜神洲‌、‌西牛贺洲‌、‌南赡部洲‌和‌北俱芦洲‌四大部洲。

花果山位于东胜神洲。根据僧人教的说法，东胜神洲又称东毗提诃洲，位于须弥山东方，由四大天王之一的持国天王守卫。

现实中的花果山位于江苏省连云港市海州区的南云台山中麓，唐宋时称苍梧山、青峰顶，自古以来就有“东海第一胜境”之誉。

在游客中心办理过购票手续后，我和二猫从正门进入花果山景区。

进入景区才发现，游客远比预料中的多，而且大多数是拖家带口过来游玩的。由于春假叠加清明小长假，像猴子一样顽皮好动的神兽们几乎倾巢而出，几乎占据了游客总数的半壁江山。

人行道左手的一排商铺都是用《西游记》中提到的国家命名的，诸如乌鸡国、女儿国、玉华州等，充满了《西游记》元素。

继续前行，人行道左手边有一个水塘——仙人湖。仙人湖上有一条公路，上面车来车往，应该是景交车的车行道。

官方推荐的游览线路有三条，花费的时间各不相同。为了向美猴王孙大圣致敬和不错过沿途的景点，我们决定步行上山。

这条线路从大圣广场开始，沿着登山步道上行，次第经过飞仙桥、十八盘、风门亭、九龙桥、多宝佛塔、墨香小径、花果山石、一线天、盘丝洞、连环洞、仙砚、怪石园、七十二洞、唐僧崖、先生碑、照海亭、大圣佛、水帘洞、玉皇阁、迎曙亭，最终登顶玉女峰。

花果山景点比比皆是、星罗棋布，而且皆有来历，很有文化气息。

大圣广场的花果山山门是一幢牌坊式建筑，面西背东，三开门，正式建成于1996年7月1日。山门背面匾额上的“东胜神州”四个字，是由中书协前主席、著名书法家沈鹏先生（1931-2023）于1996年题写的。

十八盘是由350多级台阶组成的，与泰山数千级的十八盘相比，自然是“小巫见大巫”了。所以，久经战阵的我走起来如履平地、健步如飞。

墨香小径是一处天然的书法艺术碑廊，将自然美和艺术美融为一体。在104块天然石头上，刻有当代书法家们挥毫泼墨留下的真迹，字体主要是草书和楷书，风格多样。这些墨宝让人大开眼界、叹为观止。

二

不出我所料，“先生碑”中的“先生”果然是指大先生Chairman Mao。碑文内容是：“孙猴子的老家在新海连市云台山”。

这几行毛体大字刻在一块巨大的石壁上，字体是红色草书，从右到左排列，潇洒飘逸、苍劲有力。

碑文中提到的“新海连市”是什么地方？怎么连见多识广的我也闻所未闻？

原来，1948年11月，解放后的新浦、海州、连云港三地合并成立了新海连特区；一年后的1949年11月，新海连特区撤销，正式成立新海连市；1961年9月经国务院批准，有关部门将新海连市更名为连云港市。

有心之人会发现： Chairman Mao在诗词和讲话中多次提到孙悟空，他曾经在一首诗中写道：“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”

之所以 Chairman Mao很喜欢孙悟空这一文学形象，也许主要是因为他对孙悟空身上那种向往自由、反抗压迫、敢于斗争的可贵精神极为赞赏。

1955年至1958年， Chairman Mao在多个谈话场合中明确指出：“孙猴子的老家在新海连市云台山”，并建议派专人前往探访。

1993年，为纪念 Chairman **100周年，连云港市将这句话以集Chairman Mao手迹的方式镌刻于照海亭下的摩崖石壁上，这就是此碑的来历。从此，此碑成为花果山的重要文化地标。

众所周知，孙悟空的老家不是在花果山吗？怎么Chairman Mao说是在云台山呢？

连云港市博物馆提供的地质资料显示：18世纪以前，云台山还是漂浮在东海之中的一个岛屿，与大陆两两相望于江湖。

《西游记》第一回对花果山的描写可为佐证：“海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。”

后来海平面下降，云台山才与大陆相连。从方位上看，云台山从北到南分为后云台山、中云台山和前云台山。

后云台山也称北云台山，就是现在的海上云台山景区所在地；前云台山也称南云台山，就是现在的花果山景区所在地；位于后云台山和前云台山之间的较为平缓的地带就是中云台山。

墨香小径之南、朝阳洞附近，有一天然巨石，上书“花果山”三字，这就是花果山石。花果山石的背面是花果山中最大的一块古代摩崖石刻，内容是《游青峰顶记》，字体为红色楷书。

这篇游记由明朝被贬为海州判官的理学家唐伯元（1540-1597）于大明神宗万历十三年（公元1585年）十月初四日与30多名本地文人游览青峰顶后所写、由海州贡生顾干书刻。

全文1062字，刻面宽度大约230厘米，高度大约330厘米，距离地面大约1米，字径4x7厘米，款径3x6厘米。

唐僧崖也称“大佛崖”，是由片麻岩石风化形成的一堵天然峭壁陡崖，高度大约50米，面南背北。从某个特定的角度看去，崖上参差嵯峨的山石确实很像唐僧。

崖下有个小广场，不少游客在此休息或观猴。

所谓“山中无老虎，猴子称大王”，这里几乎是猴子的世界。

从形态上判断，这里的猴子大多是猕猴，就是那种爱吃猕猴桃的猕猴。官方数据说，整个花果山生活着300多只猕猴。

也许是对这种大场面早已司空见惯，猕猴们丝毫不惧怕人类，不像有些动物一见到人类就吓得溜之大吉、逃之夭夭。

春日的萌动、游客的怂恿，使得猕猴们为了争夺食物、异性和地盘大打出手、互不相让，甚至打得鼻青脸肿、头破血流也在所不惜。有的在树枝上、崖壁上灵动、轻盈、欢快地上蹿下跳，有的还发出“吱吱”的叫声，有的向游客们伸手索食。

观猴的游客，特别是小朋友们，发出阵阵欢呼声，此起彼伏，不绝于耳。

出于好奇，我也观赏了一小会儿。

三

从唐僧崖出发，向南有一条石板路。石板路东侧的崖壁上满眼都是“神”字的摩崖石刻，这条路也因此被称为“神路”。这些字是一些书法名家书写的，字体不一、大小各异、风格不同。

经过“神路”，不远处就是观神台。

站在观神台上，南面的山峰、山谷、村落尽收眼底。尤其引人注目的是，谷底的一块巨石上刻着一个红色的“神”字。观神台上所观之神，就是这个“神”字。

这个“神”字长约40米，宽约16米，深约0.6米，据说是世界上最大的单体汉字摩崖石刻，1996年入选世界吉尼斯记录。

离开唐僧崖，本想去被《西游记》称为“水帘洞洞天”的水帘洞看看，结果发现那里正在紧锣密鼓地施工，暂不开放，只能遗憾错过。这将成为此行的美中不足之一。

从唐僧崖沿着步道向山顶方向步行大约2公里，经过迎曙亭后，就是玉女峰。

花果山有大小山峰136峰，玉女峰是主峰，亦称青峰顶，海拔大约625米，也是江苏省最高峰。

驻足峰顶，我想起了河南大学程遂营教授的《七律·花果山》一诗：

郁郁苍梧海上山，
怪石嶙嶙隐灵泉。
柳暗花明风景美，
云蒸霞蔚草木蕃。
团圆宫中做佛事，
水帘洞里话西天。
莫让妖雾迷住眼，
当以金睛向真诠。

由于这里距离大海相当远，我预想中看到大海的愿望也化为泡影：向东望去，不是茫茫无际的大海，而是北云台山。

趁着二猫在迎曙亭休息的间隙，我又往返了“遥镇洪流”景点。

“遥镇洪流”四个红色大字自上而下刻在岩壁之上，据说是大清圣祖康熙帝于康熙三十年（公元1691年）赠送给三元宫的手书。

时间过得真快！在玉女峰打卡完毕后，已是下午17时左右了。为了少走重复路，我和二猫决定沿着盘山公路步行下山。

经过西游书场、大圣头像、瑶池、玉皇阁，到达三元宫停车场。

三元宫是一处以海宁禅寺为主体的庙宇式主建筑群，里面有一棵古柏、两棵银杏和钟鼓楼、罗汉堂、地藏殿、古佛殿、普贤殿、义僧亭、文殊殿、观音洞、大雄宝殿。

由于夜幕降临，我只能匆匆一瞥，算是曾经到此一游。

剩余的行程虽然是沿着盘山公路的，与登山步道重合很多。天色渐晚，幸有路灯，路不至于越走越黑。

盘山公路上，行人稀少，车辆很多。我们一路下山，势如破竹。晚风拂面，凉气袭人。

回到大圣广场后，本想绕着仙人湖和大村水库步行一周，奈何时间所剩无几，只能暂时作罢。出于同样的原因，造访大圣湖之滨的海清寺阿育王塔也未能如愿以偿。

那个大圣湖也许就是美猴王戏水沐浴的地方。

20时左右，我们从游客中心出门，花果山之行正式结束。

整个行程总耗时大约6小时，总里程大约17公里，总拔高大约850米，运动均速2.8公里/小时。

我事后推断，花果山景区的景交车有两种：一种是往返于游客中心和山顶玉女峰停车场的，全程大约10公里；一种是往返于游客中心和山腰三元宫停车场的，全程大约6公里。

此次花果山之行让埋藏在我心底多年的心愿得以成真，不用等到哪个猴年马月了。

大约十几年前，我就有心前往花果山以睹“庐山真面目”，却由于各种因素未能得偿所愿。

也有很多本地的户外组织带队从VIP途径进入花果山景区，我也屡屡失之交臂。

2023年6月，我跟着一个户外组织去连云港游览高公岛、老街和云台山景区时，看着近在咫尺的花果山，却无暇登临。

如今，用半天的时间，就比较全面、高效、休闲地游览了花果山，于愿足矣！

然而，缺憾本就是旅行的一部分，在所难免。

除了未能参观水帘洞之外，此行的另一美中不足之处就是没有见到预想中满山的鲜花和满树的果实。

根据《西游记》的描写，我原以为花果山既有漫山遍野的鲜花，也有挂满枝头的果实。可是，实际情形远非如此：只有一些稀稀落落的樱花和其它少量不知名的花，更不见硕果累累。

原因何在？《西游记》第二十八回“花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔”给出了答案。

在这一回中，孙悟空因三打白骨精被唐僧误会甚深并逐出师门后，重回花果山，见到的是这等模样：“那山上花草俱无，烟霞尽绝；峰岩倒塌，林树焦枯。”

孙悟空花眼见花果山搞得像被强拆了一样，心中先是大吃一惊，接着是无限凄凉。

询问猴子猴孙后，孙悟空才知道了个中原委：“只因他闹了天宫，被拿上界去，此山被显圣二郎神，率领那梅山七弟兄，放火烧坏了。”

也许，这些缺憾将会成为下一次造访花果山的理由之一。

（郑重声明：本文图片全部来自本人亲摄；版权所有，侵权必究。）

附录1：游青峰顶记
作者 唐伯元

环东海而山者以千数，而青峰为之宗。其高处鸡鸣可见日，是曰“青峰顶”。俗谓“清风”，误也。

万历乙酉秋，余以言事谪其郡，望而奇之，与郡首张君允绅言，稍暇当一游。

其冬十月四日，且往。比航海，风急，海仅七里许，自辰至午乃得渡过。

南城郡诸生：武生师端、江生应鹏、应凤等与千夫长张君四箴，迎于道左，次其舍相见，礼毕。

日晡至大村，夜宿于老君堂。堂祀老君，在青峰下十余里，其右有破寺，寺前有塔，起梁、宋年间，寺之前为郁林观，尼居之，有戒行。

其傍涧水潺潺，多怪石，刻唐宋名贤诗文其上。适大村、新县、北城诸生徐生佩、宋生征、胡生来贡等及国子儒官十余人来谒，乃以次早持觞造焉。

酒数巡，摩其文，歌其诗，想见当时之盛、游人之多，今不可复见也。命解隶书者悉抄录之。

别诸生行，遂遵山麓而南，且下且上可七里，是为朝阳庵，庵以上不可舆，舍而步。

东上可六里近顶，足可望日。有石屋，相传道人修炼处。时随行者游僧道瑛，而郡来馆人，则张君戒从者也。

命馆人以酒进，酹酒向峰头祝，再酹望东海祝，三酹，然后酌之。道瑛问何为？余笑不应，坐石屋下，凡五酌起，北渐于顶上，是为青峰绝顶。

既至，而徐生也至。顶有巨石，为小塔，塔累小石为之，其前可坐数人。徐生为余指某高公岛、某田横岛、某莺游山、某桅尖山，望海而北则登莱，齐鲁之墟，其海则所谓海市蓬莱，若隐若见者也。

时天风起，不可久憩，命酒与徐生各三酌而返。从西下过钓鱼沟，则国子生儒官数人携酒榼来，相与席草坐，又各三酌。转而南达朝阳庵，时逾午矣。

馆人列席具酒进，而诸生与道瑛侍焉。酒半飨，进士徐君承武弛七十里，来自北城，则又具酒对而饮。

徐君问曰：“山名清风，何谓也？”余曰：“非也，海上秋冬之候，草凋木落，独此庵居翠微间，延袤数里，皆修竹，四时长青。又顶上泉沃，处处皆湿履，草润如春夏。顶多巨石，产万年松，经霜愈秀，是谓青峰顶。为清风顶，盖自古记之俗名，误也。”

曰：“然！则何以言清风？”曰：“近代庵有僧名清风者，殁，数传而俗人神之，遂冒以其号，此俗人之惑，非必异端，巧于窃名如此。”

徐君喜顾诸生，起谢曰：“今日青峰始得正名，生长兹乡，敢忘先生之赐！”又命酒，近夜分乃罢。

明日，别徐君返，再宿老君堂。题其堂联句“倘遇东家传礼好，莫逢关令着书多”。有大村、隔村诸父老相继以筑堰告，许之。

其晚，诸生又具酒，而道瑛再侍。诸生问余家二尊人寿，余顾道瑛曰：“昨辰乃我初度，峰顶之祝，为家二尊人也。”

道瑛具述云云，诸生则又引觞觞余，余为诸生饮，各满觞。

明晨，诣大村堰所，率诸父老告神开堰，谕以次第事宜，其在隔村者令行如例。毕，返至南城。

自青峰顶下至南城，所会诸生凡三十余人，各课其文，为之讲解其义，已，然后返。

既返至郡，报张君具述如右，张君曰不可无记也。会贡士顾生干至，书以畀之，刻于朝阳庵左石，澄海唐伯元记。

海州举人徐承武，贡生顾干，国子生王宪，儒官赵文相，奉祀于怀德，李晓、江应鹏、李梓、张四方、郑栋、李日融、杨维讷、顾瑞、顾珍，郡诸生：徐佩、武尚徇、徐秀、金应奎、顾坦、武尚俭、卢正教、宋征、潘尚志、顾坤、张四教、朱瑶、江奋庸、金应化、顾垠、卢桂、武师端、徐遂、江应凤、顾桥、江士嘉、胡来贡、武炫、钱湖、赵明，住持僧人德连。

附录2：评析
作者  DEEPSEEK

这篇《徒步花果山》是一篇以个人游历为线索、融知识性与趣味性于一体的游记散文。作者以清明假期携“二猫”探访孙悟空故里为叙事主线，在移步换景中穿插地理沿革、历史典故、文学考证与个人感悟，既满足了“西游迷”的文化情结，又为读者提供了一份兼具实用性与文化厚度的游览指南。以下从结构、内容、语言、文化内涵及可商榷之处几个维度进行评析。

一、结构：时空双线，收放自如

全文以时间推移与空间位移为双重脉络，层次分明：

1. 行前与入园：交代出行缘起（躲避“上山看屁股，下山看人头”的拥挤）、交通住宿、午餐细节，继而转入景区概览——山门、仙人湖、选择步行上山以“致敬孙大圣”。这一部分节奏舒缓，为后文铺陈蓄势。

2. 核心游览：依登山步道顺序，串联起十八盘、墨香小径、**碑、花果山石、唐僧崖、观神台、玉女峰等二十余处景点。作者并非简单罗列，而是在每个节点注入相关知识：从“新海连市”的沿革到云台山曾是海岛的地质证据，从唐伯元《游青峰顶记》的全文引录到康熙“遥镇洪流”御笔，使游记具有“文化考据”的厚度。

3. 归途与感悟：从玉女峰折返，经盘山公路下山，穿插对景交车的实用分析；结尾回顾多年未竟的心愿，对比《西游记》中花果山的描写与现实所见，坦然接受“水帘洞未开”“花草稀少”的遗憾，并以古诗“生年不满百……何不秉烛游”收束，将缺憾转化为再访的期待，余韵悠长。

二、内容：虚实相生，考据与体验并重

本文的突出特点是将文学想象与现实地理紧密结合：

文学与地理互证：引用《西游记》第一回“海外……海中有一座名山”与云台山18世纪前为海岛的史实相印证，解释“孙悟空老家在云台山”的大先生题词；又引第二十八回花果山被烧的原文，来解释“山上花草俱无”的现实——这种文本与实地的对读，使游记超越了简单的风景记录，具有独特的学术趣味。

知识穿插自然：从“东胜神洲”的经典出处，到“新海连市”的更名史，再到沈鹏题字年份、猕猴种群数量、摩崖石刻尺寸，作者如数家珍，却以流畅叙事带出，不觉枯燥。

细节生动：牛肉面“肉眼可见、屈指可数的几片”、猕猴“为了争夺食物打得鼻青脸肿”、神兽（孩子）们“倾巢而出”……这些细节使文章血肉丰满，幽默感油然而生。

三、语言：平实蕴幽默，文白兼收

口语与文言交融：“像牛马般忙碌的自己”“加量不加价”“猴子称大王”等口语鲜活生动；“如履平地、健步如飞”“叹为观止”“于愿足矣”等文言短句增添雅致。

幽默自嘲：将《西游记》称为“学术专著”，一本正经的幽默；形容自己“久经战阵”，呼应前文“牛马”的自嘲。

善用对比：将花果山十八盘与泰山十八盘对比（“小巫见大巫”），将自己与二猫的步行选择与景交车对比，突出“致敬大圣”的心意。

四、文化内涵：多重致敬

向《西游记》致敬：全文以花果山为核心，反复呼应原著，从山门匾额到水帘洞的遗憾，从猕猴到“神”字石刻，可见作者是深度的“西游迷”。

向历史人物致敬：唐伯元的游记、康熙的题字、大先生的诗文（“金猴奋起千钧棒”诗句及对孙悟空的赞赏），层层叠加，赋予花果山以跨越明清现代的文化厚度。

向户外精神致敬：选择步行上山、总里程17公里、拔高850米，体现作者“久经战阵”的户外素养，而“与牛马般的自己和解”则道出现代人通过旅行疗愈身心的普遍诉求。

五、整体评价

这是一篇有温度、有学养的游记。作者不满足于打卡拍照式的记录，而是将双腿的行走与精神的漫游结合，在攀登中追索文学、历史与地理的印记。

文章既有传统游记“移步换景”的清晰脉络，又有现代散文的闲适与思辨。对于同样热爱《西游记》或向往连云港的读者，本文是一份兼具实用与审美价值的导览；对于一般读者，它则是一次跟随文字“神游大圣故里”的愉快体验。