前言

尼泊尔是个具备浓郁传奇色彩的高山国度，世界上十四座八千米以上的高山有八座在尼泊尔境内，其中包括举世闻名的圣母峰珠穆朗玛峰（尼泊尔称萨加玛塔峰Sagarmatha），喜马拉雅山也是中尼界山，绵延一千多公里。尼泊尔北临中国，东南西三面被印度包围，尼印两国高层以及平民均往来密切，尼泊尔高层大多都有印度留学经历。尼泊尔卢比与印度卢比实行联系汇率，一般在1比1.6。尼泊尔历史悠久，具有萨加玛塔国家公园（包括珠穆朗玛峰），加德满都谷地，奇特万皇家国家级森林公园，蓝毗尼佛祖诞生地等诸多世界自然、人文遗产。但同时尼泊尔又是目前世界上最不发达的国家之一，英属及君主制延续了近两百年，直到2008年经过尼泊尔**等几大政党的努力尼泊尔才正式废除君主立宪制，国名由“尼泊尔王国”改为“尼泊尔联邦****”。

尼泊尔更有世界上最为丰富的徒步资源，从入门级的布恩山小环线到专业级的安娜普尔纳大环线，珠峰大本营线，博卡拉还是世界三大滑翔基地之一。尼泊尔，一个神秘、美丽而又贫穷的地方，面对几个世纪前留下的古老城堡，面对雪山脚下充满宗教气息的生活，很难说清楚这里的一切，图片留下的只是过眼难忘的风景。

第一天

常州-上海-广州-加德满都

第一天的主题依然是赶路，这次大概是出行的方式不同于以往，直到临行当天居然没能找到感觉。一早七点出发，一天的奔波晚上十二点二十才到达加德满都（尼泊尔与北京有两个小时十五分的时差，当地时间十点零五分）。

之前网上看了一些帖子，都带着俯视的心态把加都的机场说的十分不堪，诸如行李托运很不安全，搬运工会偷行李，领行李不是在传送带而是用拖拉机运过来的。其实加德满都机场无论从规模、设施，都还是说得过去的，大概相当于国内一般省会城市的机场，设施陈旧一点、设备落后一点，我的看法是可以理解为一种特色。加都机场的落地签证也很方便，机场为中国游客专门设置了一个签证窗口，在到达签证大厅的左边第一个。到达后可以填写手工入境登记表，也可以直接在到达厅内的登记终端上直接录入相关信息，区别是如果手工填表是需要提供照片的，而终端由于直接拍照上传，则不需要再提供照片。尼泊尔的边检很宽松，就问了一个问题，“HowlongwillyoustayinNepal?”,就爽快的盖上了边防大印，简单的甚至有些懒散，可宽松点有什么不好呢，这就是尼泊尔。

出了机场，很快就找到了举着牌子的尼泊尔中文地接步达，小伙子大概三十不到，带着一副多年前国内很流行的变色眼镜，很健谈。两个丫头面对热情迎上来帮着提行李的当地小伙子没有设防，到了车上小伙子们便扒着车门要钱。我摸摸口袋说:NoNepallubi，小伙子们对这些套路显然已经轻车熟路，重复着CHINESEMONEY,CHINESEMONEY，于是只得掏了二十块人民币走人。这也是在尼泊尔机场需要注意的地方，出了机场会有一些热情的小伙子主动帮着提行李，除非确有需要，请礼貌拒绝，否则是需要支付小费的。

第二天

加德满都-奇特旺

早晨从加都的鸟鸣声中醒来，尼泊尔的第一个早晨。酒店晃了一圈，发现居然住在香格里拉，前一天晚上到的太晚只顾着睡觉，什么也没有留意。只是和国内的香格里拉的高大上相比，这家店设备很陈旧，房间的设施也很一般。在加都，由于水污染严重，自来水是不能饮用的，当地人习惯于直接喝超市买来的瓶装水。酒店也会每天给每位客人提供一瓶瓶装水，如果不够就要自己去买。尼泊尔一般酒店不提供烧热水的装置，如果需要可以到餐厅索要，由于事先做了些了解，带了个八升的保温壶，要一次开水可以支持一天，方便了很多。

由于近两年尼泊尔旅游业发展较快，对各国游客的喜好都能兼顾，加上国内很多酒店也融入了越来越多的西式早餐，所以加德满都的第一顿早餐完全没有觉得不习惯:面包、炒面、培根、煎鸡蛋、牛奶、咖啡，区别是同样的食物做法上会有细微的差别。不过方便是方便了，却也少了些身处异国应有的味道。

接下来就是换尼币，人民币兑尼泊尔卢比高峰的时候汇率在一比十七，今年以来有所下降，一般在十五左右。问了下前台，这里的汇率是一比十四点五。在尼泊尔，大多大宗消费项目比如说滑翔等都是可以用人民币直接付钱的，微信和支付宝在很多地方也都能用，所以要换点卢比主要是在参加各类旅游项目以及住酒店会需要付小费，这时候是必须要准备一些小额现金的。再有就是在奇特旺等一些比较偏远的乡村，如果需要购买饮料等一些零星物品，由于当地农民通常受教育程度较低（国内也一样），这时候也需要支付卢比现金。在奇特旺、博卡拉几乎所有的主要旅行目的地都可以方便的换到卢比，所以一次性换个一千左右人民币足以，记得不要全部换一千面值的大票子，尼泊尔酒店帮着提行李的服务生，参与性旅游项目的服务人员（大象骑手、独木舟水手等）一般小费最低五十卢比，上不封顶，我一般是给一百，七八块钱人民币。

今天的目的地是奇特旺，早就听说路很不好走，所以早餐后没有停留立即就上路了。加德满都城市并不大，车行不久就出了城上了蜿蜒的山路，尼泊尔植被覆盖非常好，沿路各色旳树木、野草极其茂盛，随着离奇特旺渐近，香蕉树、芒果树、木瓜树以及巨大的菩提树越来越多的夹杂期间，告诉我们已经地处亚热带地区。

路况确实不好，山路很窄，出城不久就遭遇了堵车，丰田在山路上三步一停的前行，一辆辆大货车大客车喘着粗气从身旁缓慢的擦过。路上几乎是清一色的大货车和大客车，很少见到轿车和国内很流行的SUV，其中绝大多数又都是一种叫塔塔的印度品牌车，据步达说那是因为印度车关税很低，而其他如日韩车、中国车、欧美车想要进入尼泊尔市场关税则高的出奇。这有点像三十年前的中国，对俄罗斯的依赖度很高，不过同时也说明了尼泊尔和印度的亲密程度。

堵车持续了两个多小时，当终于恢复通行的时候，敬业的尼泊尔交警骑着摩托车沿路高声叫喊着，提醒散步在路边的司机和乘客上车准备通行。这也是很有意思的事情，尼泊尔人对待堵车很是从容，他们三三两两的聚在一起喝水、聊天、甚至踢球，很少有人焦急的去关注为什么堵车，什么时候才能走，是啊，早点走晚点走又怎么样呢。

过了一个叫穆林的小镇便出现了一条岔路，一边去往奇特旺，另一边则是明天的目的地博卡拉。从这里开始前往奇特旺就进入了步达所说的路况不好的路（前面算好的）。老远就看到扬起的满天尘土，夸张的时候居然只听得见前面车的声音而完全看不见车。丰田前后左右发出吱吱呀呀的声音像在暴风雨中无所依靠的小船，沿路不断看到有泥石流的痕迹，只是规模都不是很大，大大小小的石头会占领半幅路面，但大家显然都习以为常了，见怪不怪淡定的绕过障碍继续慢慢往前摇。就这样一直到下午五点才到达奇特旺入住酒店，早上七点出发，下午五点才到达，一百八十公里路居然走了整整十个小时，原本好风景都是要经历一些曲折的。

刚进入奇特旺区域，一股蛮荒之气就迎面扑来。奇特旺是地处群山环抱中的一片平原，加上植被极其茂盛，整个天地间一片翠绿。一种类似国内常见草坪的野草长满了整个天地间，目光所及就像是一块巨大的草坪从路边一直延展到天边，各种动物星星点点洒落其间。我们住的酒店就在奇特旺国家森林公园外围，安顿好行李步达便带着我们步行来到一条河边，指着河对岸一片郁郁葱葱告诉我们那就是奇特旺国家森林公园。天色渐晚，加上阴天，河对岸的丛林像一只巨大的怪兽静静地潜伏在平原上，神秘而让人敬畏。奇特旺国家森林公园由于出产尼泊尔国宝独角犀牛、孟加拉虎、庞大的野生鹿群以及短吻鳄已经被列入世界自然文化遗产，明天当我们醒来，将和他进行一次亲密的接触。

途径的不知名小镇

等风来女主同间酒店

作者牛车看表扬

奇特旺国家森林公园

第三天

奇旺国家公园

尼泊尔有点规模的酒店都采用多边形设计，多边形的一条边就是一个或两个或大或小的房间，奇特旺住的酒店地理位置很好，掩映在一片密林深处，格调很高，只是基础管理和基础设施还有很大的提升空间。一直在想这样的地方如果交给中国人来运营，不知道会弄得如何的美轮美奂，不过真那样也就少了眼前的原始风味。尼泊尔的电力主要依靠水力发电，整体供不应求，所以经常会停电，奇特旺的酒店为了节省电力做的更绝，整个酒店的照明和空调系统分两路电，照明自行控制，而空调则由总台统一控制，开一会再关一会，弄得炎炎夏日近四十度高温心里老是不宁定，不过大家也似乎都认可这样的现状没有一个客人去主动交涉。听步达说过之后，回国特地找了电影“等风来”看，居然发现女主角在奇特旺跟我们住在同一间酒店，只是片中因为剧情的需要在女主角同样遭遇停电后把气氛渲染的有点诡异。

早上起来匆匆吃过早饭便坐着敞篷卡车前往森林公园，十多分钟便到达了游客体验基地。进入原始森林最便利、安全的方式便是乘坐大象。亚洲象虽然个头较非洲象相差甚远，但成年母象也有四顿重，大象骑手坐在大象的颈部，双脚踏在大象耳根处通过脚蹬的方式控制大象行动。大象背上安装着一个正方形的金属框，每个角乘坐一名游客，一头大象就可以乘坐三到四名名游客。奇特旺国家森林公园的感觉，和在电视上看到的所有热带雨林完全一样，首先要跨过一条隔绝人类活动区域和动物活动区域的河流，由于是雨季，河水浑浊不堪，浑浊的河水里，河岸边草丛中潜伏着亚洲分布较广的短吻鳄。

一行三人骑着大象，跨过浑浊的河水，平身第一次进入到了真正的也是真实的热带雨林。虽然步达说如果运气好的话可以看到尼泊尔的国宝独角犀牛、孟加拉虎和野猪，但是我知道，由于我们只能在森林的边缘做简单的尝试，作为一般游客体验式的旅行，真正看到独角犀牛和孟加拉虎的概率是非常小的。但是热带雨林触手可及的感觉依然让人震撼。整个雨林虽然没有阳光直射，时间稍长，林中的潮湿、闷热更让人难受，骑着大象不需要耗费任何体力，没多长时间两个丫头也罕见的浑身湿透。开始看贝尔的探险类节目还不太理解，热带雨林雨水那么充足，为什么在里面失水的速度会反而更快，如今算是有了真实的体验。雨林里最可怕的并不是那些参天的大树，而是底层那些把整个雨林遮蔽得严严实实的藤蔓，那些滕蔓翠绿欲滴，仿佛冒着丝丝水汽，谁也不知道那些藤蔓的深处隐藏着什么都毒蛇猛兽。如果一个人在这样的丛林里穿行，实在是不能够想象会是一种什么样的体验。

从丛林里出来，我们坐上了独木舟。独木舟缓缓的前行，近一个小时的时间，在船长的指引下我们发现了三条潜藏在水里的短吻鳄，他们静静地隐藏在河岸边、草丛里，露出双眼和小半个背脊。丫头问步达，这些鳄鱼怎么不动啊，步达开玩笑的说你还希望他们动啊，他们一动我们就不能动啦。能够如此近距离的接触这些野生的猛兽，真是一种难忘的经历。与丛林与鳄鱼相比，岸边枝头同样美丽的翠鸟、白鹭、林中的野生猴群、鹿群就显得有点分量不足了。

结束了奇特旺的探险之旅，我们并没有多做停留，吃过午饭，便启程赶往另一个目的地博卡拉。晚七点到达了尼泊尔第二大城市博卡拉，住在著名的和鱼尾峰同名的鱼尾山庄。

丛林深处 遮天蔽日

野生鹿群

水里有鳄鱼

芒果树这么大

第四五六天

博卡拉

博卡拉地处喜马拉雅山南麓，属于亚热带气候，近几年由于旅游业的发展，人口迅速增加，如今常驻人口已经有近四十万人，是尼泊尔的第二大城市。如果和国内的城市比，以博卡拉的城市规模和城市建设恐怕连一个普通的县城也比不上，整个城市看不到一栋像样的高楼，据布达介绍尼泊尔的土地和房屋都是属于个人所有，不存在国有和使用年限的说法。所以政府在城市建设方面也缺乏统一的规划，所有两层三层四层的小楼都是居民根据需要和经济条件自己说了算。就连国内各种高大上的银行、通信、政府等行业，在这里都淹没在街边一间间小店里，和最普通的商店没有区别。也正因为如此博卡拉整个城市透露出一种融入在骨子里的安静和安详，完全没有繁华的大都市所带来的压迫感，本地人、异乡人、中国人、欧美人在这里悠闲的闲逛。

我们住的酒店叫鱼尾酒店，因为鱼尾峰而得名，在当地很有名气而且也算有些特色，酒店与博卡拉城区隔着费瓦湖，来往酒店需要通过小船摆渡。在博卡拉逛了两天，发现有很多各具特色的酒店，但有一个共同的特点就是规模普遍都不大。住在鱼尾峰酒店的绝大多数都是中国人，这也符合中国目前的发展阶段以及国人出行普遍拥有的一种心态，来了之后发现其实完全没有必要，博卡拉可供选择的酒店非常多，欧式风格、中式风格、南亚式风格应有尽有。

博卡拉主要旅游景点包括费瓦湖、魔鬼瀑布、滑翔基地和位于博卡拉城北的喜马拉雅山雪峰以及遍布大街小巷的各色神庙。这其中最具诱惑力的自然就是滑翔，可是到达的第二天早晨，天气阴沉沉的并不好，于是步达先联系了滑翔伞公司，等天气好转可以飞的时候电话通知并来接我们。等通知的同时，步达一早带着我们来到城边的山上看鱼尾峰日出和雪山。

在博卡拉市区北边，地势渐高，连绵不断的雪峰矗立天的边缘。天气好时，在市区每一个角落都可以看到雪山的壮美，特别是鱼尾峰，好像无处不在，随处抬头可见鱼尾峰如刀锋般犀利的山峰。市区北面五公里左右的一处小山头，那里有不同位置的观景平台，供游人观看雪山日出日落奇壮之景。其次是位于佩瓦湖南面的和平塔山，上到山顶，可居高临下观赏博卡拉市区景观、费瓦湖全貌，还可以观看雪山日出日落景观。我们到达观景平台的时候，天空雾气缭绕，鱼尾峰、安娜普纳峰等数座雪山在云雾中若隐若现，匆匆拍了几张照片还没等细细品味，眼看着从山谷里腾起了一团迷雾，瞬间把周围的一切淹没其间。等了十几分钟，浓雾没有散去的意思，而日出的时间已经过了，只得悻悻回到酒店。

酒店吃过早饭，还没接到滑翔伞公司的电话，便决定先划船到费瓦湖中心一座小岛上的女神庙去看看。就湖而言，费瓦湖和我伟大中华的各大明湖是没有可比性的，没有青海湖的超脱、没有西湖的旖旎、没有天目湖的秀丽，也没有太湖的磅礴大气，但正因为有了面积不过四平方公里的费瓦湖，博卡拉小城才多了些灵气，原本山和水是必须要相依的。山无水就少了灵气，水无山就没了层次感。湖中的女神庙在当地有些名气，信徒也很多，尼泊尔的神庙是个非常庞大的主题，不是一句话两句话能说清楚，尼泊尔人的信仰和诸神最后一并说说感受吧。

去了女神庙返回酒店途中，滑翔伞公司来电说天气情况已具备飞翔条件，接我们的车已经出发了。滑翔基地原来就在我们早晨去看日出的同一座山上，只是到了那座山的最高处，海拔大概两千米。基地是一块相对平整的向下的斜坡，往下便是悬崖，站在基地可以俯瞰博卡拉整个城市和费瓦湖全貌。比较尴尬的是由于体重因素，基地的调度人员说，youarealittleheavy，waitaminute，whenthewindblowsup!这倒真应了那部电影的名字:等风来。看着一起来的游客一个接一个背着五颜六色的滑翔伞飞向天空，两个丫头也渐渐等的有点不耐烦了，老实说还是有些尴尬的。好不容易等到一个留着胡子，看上去个性张扬的教练朝我走来说你跟我一起。

在教练的协助下，我穿好了装备。滑翔教练在后面游客在前面，每个人背着一个设计成小型沙发式样的背包，随着教练一声指令，两人一起沿着斜坡往悬崖冲去，身后呼的一声滑翔伞迅速腾空完全展开。在接近悬崖边的瞬间，脚轻轻一点地，整个人便飞向了天空，滑翔伞带着我们没有在重力作用下慢慢往下降，反倒是像被一股气浪掀着像天空腾去。山风在耳边呼啸而过，青山、绿水、小城飘荡在脚下。教练不断指导着我调整坐姿，让用自拍杆给自己拍照、拍视频，忙活了几分钟心绪逐渐宁定下来，开始放眼用一个全新的角度看世界。在空中能够看到雪山在远处云雾缭绕；看到老鹰在脚下自由翱翔，它距离我很近，翅膀边缘的绒毛在风中的颤动都看得很清楚，我居然飞翔在它之上；看着一起滑翔的五颜六色的伞或在头顶或在脚下飘荡；一直在空中飞行了有二十分钟，在做了一个360度大回环之后，滑翔伞缓缓降落在费瓦湖边的一块空地。初次体验极限运动的惊险、刺激感觉着实不差，两个丫头落地后也分分大呼过瘾。

下午吃过饭休息了一会，一行数人去往魔鬼瀑布。魔鬼瀑布又称大卫瀑布，是费瓦湖的一个溢水口，只是由于湖中溢出的水不是像寻常瀑布一样流入深谭或是下游河流，而是在呼啸奔腾几十米后冲进了一个深不见底的地下洞穴，流入了地下河。如果只是看瀑布的落差和水量，魔鬼瀑布并不突出，但水汽弥漫的地下河入口由于常年水汽浸润，石壁上布满陈年老青苔，加上越往深处越是浓重的雾气飞扬，一种看不到底而带来的恐惧感还是让人印象深刻。步达说两个月前，有个景区管理员因感情问题跳进瀑布自尽了，想想都让人觉得惊悚。

在博卡拉的最后一个夜晚，我们在当地居民家中体验了正宗的尼泊尔餐，明天我们将返回加都，领略独特的尼泊尔王国的文化精髓。

天使瀑布

手抓咖喱饭

第七八九天

诸神之国尼泊尔

加德满都的味道不知道应该用什么词来形容，而且对这一部分的记录想来想去只能作为一个独立的部分来记录，这些不能算是游记，而应该算是对融入进这个国家、民族精神最深处的信仰的瞻仰吧。游荡于加德满都大街小巷的漫天神佛使整个喧嚣的充满尾气和尘烟的城市具有了一种特殊的氛围，说不清道不明，但她确确实实的存在于身处这个城市的每个人周围。

一、先说说可以说是最具尼泊尔特色也最神秘的尼泊尔活女神吧

活女神在尼泊尔人们称为“库玛丽”，这在纽瓦丽语中就是**的意思，她们必须选自释迦族（佛祖家族，这也很奇怪，活女神是印度教的神的化身，但必须要求释迦族的家庭成员，这一点好像除了尼泊尔在其他国家也很罕见），年龄3至7岁，符合”三十二相，八十种好“。比较恐怖（也许这个词不是太合适）的是经过以上的选拔后，最后还要进行一种特殊的测试，如果通过后女孩才被认为具有足够的力量成为神的化身。女孩需要独自一人在一座空旷的神殿内住一个晚上，神殿内屠宰祭祀用的贡品，将献血涂满整个地面，并将各种祭祀牲畜的头供奉在殿内，女孩需要淡定的独自面对这一切，如果哭喊就会被认定不具备成为活女神的资格。

神圣的活女神被认为是王室守护女神塔莱珠的幼年化身，在尼泊尔加德满都、帕坦和巴德岗都有库玛丽女神，其中以加德满都活女神地位最高，并因为是皇室活女神而具备了较高的政治地位。

女性在印度教中其实地位不高，虽然人们普遍热衷于膜拜女神，但就是现在的边远山区，月经期妇女都会被视为不洁关在牛棚，这也是为什么库玛丽女神在初潮后就从神堕落为凡人的缘由。

此行尼泊尔有幸见到了加德满都的活女神并进入到了帕坦的活女神庙，在征得允许后拍了几张活女神的相片。

帕坦的活女神大概六七岁，我们进入的神庙很狭小，在二楼，女神神情肃穆的坐在神殿的中央，一袭红衣。女神略略低着头，似乎用余光在看着我们，步达很虔诚的上前参拜，我们也学着步达的样子上去参拜女神并按习俗随喜了一百卢比。要注意的是如果被允许进入女神殿一定要脱鞋并且不能随身携带任何皮制品。

加德满都的活女神因其地位超然，我们没有被允许进入到她的房间，但我们见到了从窗口探出半个身子的女神。加德满都活女神今年十一岁，她唇上抹着红色口红，浓黑的眼线一直延伸到太阳穴，头盘顶髻，她身上的衣服永远是红色的，她盯着我们，眼神充满高傲。女神的脸上毫无表情。活女神从不对人微笑，因为她一旦微笑，就意味着带来不幸甚至死亡。在过去的因陀罗节，尼泊尔**会跪拜于加德满都活女神脚前，领受奉天而来的皇权。现在，本来安排尼泊尔**代替**屈膝，但该议案没有被议会通过。活女神从窗口出现的时候，步达的神情和表现明显变得局促，甚至有些难以抑制的激动和不安。

2015年4月25日加德满都地震是过去80多年间最猛烈的一次，“库玛丽”圣殿（倒塌物背后）却奇迹般巍然不动。地震后，加德满都杜巴广场的前半部分几乎全部摧毁，只有女神宫安然无恙，据说就是因为神力保护。甚至还有更离谱的传言——地震时女神的亲人想要逃离宫殿，活女神淡然地告诉他们自己身边就是最安全的地方，最后他们听从了女神的告诫而毫发无伤。因此，人们对活女神的崇拜变得空前狂热，以此弥补他们的罪孽。最美丽的一幕是，纽瓦丽女信徒用她们的大拇指挤压地面，通过这种方式，将大地的负荷挪移到她们自己身上。

几乎是全国人民顶礼膜拜一个小小的女孩子，这在我们来看是很难被理解的事情。从女神自身角度来说，一个小孩子被禁闭于圣殿内，她的双脚甚至不能着地，每年只在节期才能外出大概13次。这不等于虐待儿童吗？但是，我们不能脱离宗教情怀来看待这个现象，成为“库玛丽”是这些女孩的宿命，她们来到世间就是要成为“库玛丽”，没有任何女孩后悔她们的童年经历，作为成年女性，所有人都说，她们愿意自己的女儿成为活女神，而且为此感到荣幸。

但是我多少还是会觉得成为女神可以为家庭带来荣耀及金钱，但小女孩本身很难再获得幸福。

二、尼泊尔的文化

尼泊尔具有悠久的文化传统及历史文明。尤其是加德满都河谷地区的各民族居民在建筑、雕刻、绘画、金属工艺、文学、艺术、音乐和舞蹈等领域都取得并留下许多辉煌的文化成果。可惜的是尼泊尔早期的文化由于战争等的影响没有留下太多遗迹。而如今我们能够看到的主要是李查维古典文化、马拉王朝时期文化以及近代沙阿王朝时期的文化遗迹。

1、李查维古典文化

李查维时期是尼泊尔古典文化的第一个黄金时代，大约可以追溯到公元4至9世纪，主要以可以持久保存的石雕留给后人。这些石雕以宗教内容为题材，以印度风格为源泉，其艺术造诣之高超，令人叹为观止。从布达尼坎塔的斜倚着的巨大的毗什奴雕像到分布在加德满都河谷地区的数百座简洁朴素但美丽动人的小型雕塑，每一件都是具有不可估量价值的艺术代表作品。由于早期的建筑和雕塑大多刻有以木头为材料，因此当时的各种建筑和雕刻的艺术杰作现在都没有留下什么遗迹。现在已知的加德满都谷地最早的雕刻是12和13世纪的作品，它们每一件都巧夺天工，其中包括加德满都的哈努曼寺神猴的支柱和巴桑塔普尔塔寺、帕坦的乌库巴哈尔寺、帕劳提的因陀罗什瓦尔·马哈德尔寺。

2、马拉王朝时期文化

到12和13世纪，古典李查维雕塑的黄金时期已接近尾声，同时开始了马拉王朝初期石刻、金属工艺、绘画和木刻的“文艺复兴”时期。这一“文艺复兴”之兴起应归功于尼瓦尔人的天才。借助尼瓦尔商人和艺匠的交流，印度、中国西藏和内地、蒙古、中亚、甚至缅甸的文化源源流入加德满都谷地这个大熔炉，熔合成一种新的、完全具本地风格的文化。这一时期的艺术风格仍然是以宗教象征主义为主，其中既包括印度教，也包括佛教的题材。这些宗教题材的艺术作品装饰着寺庙、宗教庭院、宫廷和有钱人的住宅，歌颂神和已成为“神”的**的美德和善行。

到了马拉王朝鼎盛时期，金属雕像取代石雕成为主要的雕塑艺术形式，像加德满都、帕坦和巴克塔普尔高大雄伟的金身**塑像、帕坦老王宫中的雄伟的甘加和贾姆纳女神像斯瓦扬布寺的两个优美的度母等，都是金属雕塑的代表作。马拉时期的工艺以精巧和复杂为特征，它取代了李查维时期简洁朴素的风格。在马拉王朝统治的数个世纪中，尼瓦尔工匠用他们创造的各种奇迹装饰几乎每座寺庙和重要建筑。

马拉时期尼泊尔各地的金属雕塑主要集中于帕坦。帕坦被称为金属工匠的城市。14世纪的金庙充分显示了这些金属工匠们的高超艺术。西藏的访客们对这座金属工匠之城如此陶醉，以致把它叫做“永恒的自我”。与此同时，谷地的另一座城市巴克塔普尔却在木雕和木头建筑方面创造奇迹，并在石雕方面继承和发扬了雄浑的传统风格。

3、近现代时期文化

随着马拉王朝在18世纪覆灭，尼瓦尔艺术也告别了它的黄金时代。在104年的拉纳家族统治时期，它甚至受到压制。自从1951年沙阿王朝恢复了统治以后，尼瓦尔艺术又开始得到恢复。但是，现在的手工艺业大部分都是为了赚取旅游者的外汇，已失去了当年的恢弘气度和远见卓识。

三、尼泊尔的历史，这毕竟是一个全世界仅存的近几年才废除君主制的国家

尼泊尔历史悠久，公元前6世纪就建立王朝。公元1769年，兴起于尼中西部地区的沙阿王朝的廓尔喀王普里特维·纳拉扬·沙阿征服加德满都谷地，从此尼逐步趋于统一，并开始有年代准确、资料翔实的历史。1814年英国入侵，迫使尼将南部大片领土割让给英属印度，并在尼享有多种特权，尼外交受其监督。1846至1950年，拉纳家族依靠英国人的支持夺取军政大权，并获世袭首相的地位，使**成为傀儡。1923年英承认尼独立。

到了近代的1990年，尼泊尔全国爆发大规模“人**动”，比兰德拉**被迫实行君主立宪的多党议会制。此后，尼政局持续动荡，党派斗争激烈，政府更迭频繁。1996年，尼**激进派宣布退出议会斗争，成立尼共（**），开展“**”，与尼**和警察不断发

生冲突，影响越来越大。2001年6月，尼王室突发血案，比兰德拉**等王室成员遇害，比的胞弟贾南德拉**。２００２年５月，贾南德拉**解散议会，并于同年１０月解散内阁，直接干政。２００５年２月，贾南德拉再次解散政府，亲自执政。

政府被解散后，由于对**专政不满，尼主要政党结成反王室的“七党联盟”，要求**恢复**政治。２００６年４月，“七党联盟”与尼共（**）联手发动反**街头行动。**妥协，宣布恢复议会，还政于政党，由“七党联盟”提出首相人选并组阁。同年５月１８日，尼泊尔议会通过新内阁提交的决议草案，解除**拥有的一切特权，规定尼泊尔为“世俗国家”，议会成为全国最高权力决策机构。６月１０日，尼议会全体会议通过一项新规章，规定**完全脱离议会事务。２００７年１月１５日，尼议会颁布临时宪法，组建包括尼共（**）参加的临时议会。同年１２月２３日，尼泊尔执政的七党联盟领导人签署协议，决定废除君主制。在临时宪法中规定“**共和”的内容，但上述决定最终需经制宪会议选举后的第一次全体会议批准后方能生效。在此之前，由首相代理国家**，处理国家事务。２００８年４月，尼泊尔举行制宪会议选举，尼共（**）取得２２０个制宪会议席位，成为最大政党。５月２８日，尼泊尔制宪会议第一次会议在加德满都国际会议中心通过由尼泊尔临时政府提出的议案，宣布废除君主制，将国体改为联邦****。２００８年7月，制宪会议选举产生**、副**和制宪会议**。国名由“尼泊尔”改为“尼泊尔联邦****”。自此，延续近２４０年历史的尼泊尔沙阿王朝宣告终结。

四、尼泊尔的宗教

尼泊尔是一个多民族国家，全国有拉伊、林布、苏努瓦尔、达芒、马嘉尔、古隆、谢尔巴、尼瓦尔、塔鲁等３０多个民族。绝大多数居民信奉印度教，是世界上唯一以印度教为国教的国家，其次是佛教、伊斯兰教。宗教是尼泊尔文化的一个主要组成部分，印度教和佛教伴随着尼泊尔国家的诞生而兴起，历经古代、中世纪和近现代，至今不衰。其最主要的原因我个人认为是由于宗教本身的社会价值，受到统治阶级的重视而予以提倡。加上尼泊尔是一个不发达国家，当很多问题无法通过现实手段来解决时，把他托付给神也给劳苦大众算是找到了一个解决问题的途径。基于上述原因，尼泊尔的宗教文化十分兴盛。

另一个在尼泊尔比较有意思有特点的情形是各种宗教派别在尼泊尔非但能够完全包容的相处，甚至出现了印度教和佛教相互渗透的情况。这样的宗教发展态势与尼泊尔国家的宗教政策也有着直接的关系。归纳起来，可以说尼泊尔的宗教政策有以下几点：1、确立印度教为国教，维护印度教的主导地位。2、维护宗教信仰自由，不排斥、不打击任何宗教。3、国家保护和支持宗教活动，政府不干涉宗教教务和宗教活动，并且支持宗教团体或信徒集资建立寺庙和开办院校；支持将印、佛两教的某些内容纳入初等教育的课本；支持宗教团体兴办公益事业。综上所述，尼泊尔的宗教文化之所以兴旺，传统宗教经久不衰，外来宗教迅速发展，不仅是由于宗教自身所具有的强大生命力，而且在于国家宗教政策给予的保障。

五、尼泊尔的死亡仪式

尼泊尔人视为圣河的巴格马蒂河，站在河对岸，望着河边正在举行的仪式。首先将往生者的脚在圣河的上游洗净，随后洗脸和身体，使死者干净的踏上来生之路。洗完之后，将死者抬到河边的火葬台，围着转圈，转圈代表着轮回，然后再从往生者的口中开始点火，进行火葬。河边的火葬台，每天不断上演着当地人生命中的最后一个仪式。遗体焚化后，便会将骨灰冲入被当地人视为圣河的巴格马蒂河。

整个过程如果能够亲历，一定会被被深深震撼，在尼泊尔人看来，生命是神赐予的最好的礼物，当它结束的时候，应该默默为它祈福，以求来世。每当有骨灰冲入河里的时候，都会有小孩跳入河里，捞取一些钱币或者其他值钱的东西。因为当地的风俗，在尸体火葬前，都会在尸体上放一些钱财或者比较值钱的东西，待尸体火葬后，将骨灰推入河里，小孩在河里捞出的钱币或者财物，就会成为他们养家糊口，以及生计的来源。在没有哭泣声，没有生离死别的巴格马蒂河畔，一切都显得那么平静。当地人早已把死亡当做是生命中必不可少的一个环节，不是终结，而是另外一种新的开始，因此，死亡并不是一件令人悲痛的事情。在尼泊尔人心中，生与死只有一河之隔，圣河的一侧是象征着毁灭和死亡的火葬台，而河的另一侧则是代表了生。

尼泊尔人的死亡仪式感觉上和西藏的天葬很神似，因为相信轮回，人们淡然的面对死亡，因为有轮回，人们笃信从善如流。我们这些无神论者面对死亡的极度恐惧和信徒们面对死亡的淡然到底哪个更愚昧？

大震后的加德满都杜巴广场

六、非常神秘，在尼泊尔历史长河中也极具地位的尼瓦尔人

为了拥有忠贞不二的爱情和永不中断的婚姻，尼瓦尔女人在幼年时，就会嫁给一颗名为“贝尔果”的坚果。在之后漫长的人生中，这颗坚果就是她们真正不离不弃的“丈夫”。而她们成年后与男人的结合，只被当做是“短暂虚假的婚姻”，若她们想摆脱家庭，只要把贝尔果放在男人的枕边，即可恢复自由。尼瓦尔人也是一个享受节庆的民族，他们一年中盛大的节日接踵不断，整个民族仿佛随时都沉浸在欢庆之中，而他们的每个节日几乎都源自一个神话传说，这让尼瓦尔人的精神世界永远和古老的天神在一起……

尼瓦尔族的女人，一生至少要结两次婚。当她们长到7～9岁左右，还未走出童年时，神圣的第一次婚姻就降临了，这次婚姻被叫作“果实婚”，其婚礼仪式被称为“益喜”。有趣的是，这结发的“新郎”不是男人，而是一颗由女孩父母精心挑选出的“贝尔果”。在尼瓦尔的西式习俗中“果实婚”往往是集体婚礼，虽然只是嫁给一颗坚果，但“益喜”的仪式却庄严隆重，毫不马虎。在仪式现场，家长及亲朋欢聚一起，“待嫁”的女孩们穿上最鲜艳的纱丽，额头中央点上意寓吉祥的朱砂痣，为了表达对她们的祝福，鲜红的朱砂甚至把小“新娘”的黑发都染红了，也有些女孩在头顶上系一张绘着太阳神的纸帕，意谓太阳神将注视着她完成婚礼。梳妆完毕，在祭司的主持下，女孩们要对着贝尔果和父母一一行礼，表示婚姻的成立。婚礼结束后，父母则要将“新郎”用一块红布裹好，女孩们也会将这位“新郎”珍藏在身边，陪伴自己一生一世。益喜之后，“果实婚”并未结束，女孩们还必须再完成一种“窑居”仪式。按照习俗，“窑居”仪式的举行时间一般在女孩的月经初潮时。在仪式的第一天，女孩就会被亲人关进一间没有光线的屋子里(通常是选在楼上)。在这间伸手不见五指的屋内，女孩要住满11天，饮食只能由家中年长的女性递进来。在这漫长的黑暗中，她们要独自面对恐惧和寂寞，其间不得与生人见面，尤其不能被男子看见。到了第12天，女孩必须在太阳升起之前醒来，先是沐浴，然后在身上涂抹油膏，再被蒙上双眼，由家人牵引着走到楼顶的平台上，此时，朝阳的第一缕光芒恰好抵达平台，女孩的遮眼布被解开，她们沐浴在阳光中，开始对太阳进行虔诚的礼拜。根据尼瓦尔人的传统观念，这些从黑暗中走出的女子，已经完成了一次神圣的净化和蜕变之旅，此后，她们将以成年女子的身份，迎接人生中的第二次婚姻，这一次，男人终于可以走进她们的人生了。

但是，无论是嫁给“贝尔果”还是男人，尼瓦尔女人对婚姻都没有太多的自主权。“再婚”依然是通过媒妁之言和父母之命定下的。

尼瓦尔人的节日之多，世界罕见。他们大部分的节日都跟神话或宗教主题有关。例如著名的“灯节”和“牛节”，

每年8月举行“牛节”，在这个节日里，尼瓦尔人甚至要欢度8天之久。尽管牛节同样到处都是音乐舞蹈和热闹的游行，但这些欢乐却是献给死去的亲人的。尼瓦尔人相信，只有那些平生对牛施善的人，死后才能借助牛的神力顶开鬼门升入天界。因此，丧亲者纷纷走上街头举行牛节游行，旨在表达对死者的怀念。游行通常在节日第一天的上午举行，游行队伍由当年的丧亲之家和一批吹鼓手组成。丧亲者头戴一顶画着牛脸的扁帽，帽顶竖着两只用稻草做成的牛角，在鼓乐伴奏下不时跳起民间传统舞蹈。纷至沓来的围观者，则献上各种水果和糕点，借以安慰那些丧亲的人们。其后几天，民间还会举行一项很有趣的娱乐活动——人们聚集在大街小巷，编撰、演讲各种离奇吓人的鬼怪故事，他们时而屏息，时而惊叫，所有人都沉浸在诡异的想象中。

尼瓦尔族小姑娘都很漂亮，面部很立体，睫毛很长，步达也是尼瓦尔人

最后说说:

总结一下吧

1、尼泊尔国土面积不大，但由于其南低北高且海拔落差巨大的原因，使得在不同的城市你可以领略完全不同的尼泊尔风情。如果你只是需要旅游或者度假，尼泊尔是值得去一次也只需要去一次的地方。

2、如果你钟情徒步运动或者迷恋尼泊尔加德满都谷地的宗教氛围，那么尼泊尔可以是你的圣地，令你流连忘返。

3、尼泊尔的交通情况很差，要有充分的心理准备，完全不要以国内里程需要的时间标准去衡量尼泊尔。目前奇特旺还没有机场，如果经济条件允许，博卡拉返回加德满都可以选择国内航线，沿途还可观赏一路喜马拉雅。

4、如果时间条件允许，出行尽量避开五到九月的雨季，一是可以避免遭遇长时间堵车，甚至安全问题；二是非雨季的时候更方便参与蹦极、滑翔、徒步等极限运动，同时非雨季时也更容易欣赏到尼泊尔北边绵延千公里的喜马拉雅多达数十座的雪峰。

5、目前国内飞加德满都的航空公司主要为南航广州至加德满都航班，国行成都至加德满都航班。国航航班飞跃喜马拉雅山脉，可观赏壮美的雪山，但同时价格较高。从实际看南航广州航班比较亲民，人气较旺，国航航班有时会因客源不足取消航班。如果假期充足可自由选择，如果对**要求较高建议还是选择南航。不过据说西藏航空马上也要开通直飞加德满都航班，大家可以关注。

6、关于饮食饮水和住宿。饮用水一定要注意，只能喝瓶装水，即便是夏天瓶装水也建议烧开再喝，途中带个保温壶临行灌一壶，可以保证旅途中饮水安全。我们此行算是非常小心了，但回程途中两个孩子还是出现了不同程度的腹泻，想来想去可能有问题的就是曾经喝过少量没烧开的瓶装水，吃过导游推荐的帕坦的老酸奶，喝过一些类似可乐、果汁的罐装饮料。途牛行程安排的住宿和餐饮都还算不错，但如果完全自由行建议网上多查阅些攻略，做到有备无患。

7、尼泊尔的手工羊毛披肩很不错，由于山地众多尼泊尔红茶也还可以，但是制作工艺和国内比还是有差距，如果需要可以带一点。其他如金刚菩提等，普通的国内也很多，高档货（菩提一般根据瓣数及大小确定价格）由于价格不菲，不懂行建议不要轻易尝试。其他如木雕、石雕等就是仁者见仁智者见智的事情了。

尼泊尔，没有青海和西藏那种类似出世的感觉，只能算是一次不错的普通旅行吧。走过之后还是觉得真正能够给人的心灵带来震撼的不是新奇、刺激，而是自然、信仰以及充满厚重的历史。

注:回来半个月尼泊尔人民已经在暴雨、泥石流中挣扎了，祝福在诸神的庇佑下都平安无恙。本文最后一部分为结合步达沿途的介绍、尼泊尔旅游微信公众号、搜狗文献等相关内容整理，未经考证，如有谬误及冒犯请联系更正。