这两天，有人问我，走完泰山腿到底疼不疼？图个啥？这个问题，我认真负责的回答：我是一个月每天很少超过500步数的懒人，您说疼还是不疼？但每次虔诚踏上泰山之巅，我总是会感到一种难以言表的愉悦和满足，下山后发觉人生和心灵得到了新的升华。那么，我对泰山怎么这么独爱呢？泰山到底有什么值得我这么留恋的呢？
首先，它是一部值得你用一生去读的“书”。这部“书”很厚，它厚达1532.7米。这本“书”很大，它的开本有425平方公里。这本“书”又很古老，它有着25亿年的悠久历史。泰山是中国五岳之首，它是中华民族的国之山和民族文化象征性山峰之一。它不仅有悠久的历史和丰富的文化底蕴，还有壮丽的山川景色和雄伟的自然风光。每次登顶，我都会被这无与伦比的壮美景色所震撼，心中充满了敬畏和感慨。
其次，泰山不仅是自然景观的瑰宝，更是人类文明的瑰宝。它承载着无数历史和文化故事，每一块石头、每一棵树、每一座庙宇都充满了故事和历史。登顶泰山，不仅是对自己的一次考验，更是对历史和文化的敬仰和传承。
当然，泰山的美不仅仅在于它的历史和文化底蕴，更在于它的自然之美。从山脚到山顶，每一个阶段都有不同的风景和感受。从山脚下的小溪、田野、村庄到山腰间的古树、石刻、庙宇再到山顶的云海、日出、日落，每一处都让人流连忘返。
岱宗何崔嵬，群山无与比。百峰百涧的泰山，还秘藏着多少文化？山川文化、封禅文化、神文文化、名人文化、民间信仰文化、碑刻文化、政治文化、儒释道文化。任继愈先生对泰山有一段评价，他说，“长城是中华民族的精神纽带，泰山则是精神家园”。总的来说，我对泰山独爱的原因是因为它的历史、文化、自然之美，这些都让我感到需要用一生去攻读。登顶泰山的过程也是对自我挑战和成长的过程，每一次登顶都让我更加自信和坚定。因此，泰山对我来说不仅仅是一座山峰，更是一种精神寄托和追求。

泰山拔地通天，是中华民族的象征。它以古老的泰山岩群、漫长的地质历史、复杂的构造运动、典型的地质遗迹而被中外地质学家所瞩目。泰山精神崇高，文化灿烂。它将人类文化与自然景观融为一体，完整地保存了一幅绚丽的起始于太古代，贯穿至当代文明的自然与文化长卷，是世界自然、文化遗产和世界地质公园三冕冠之地，成为中外著名的旅游胜地。2023年4月26日前泰山原有景区规范上山线路四条，分别是：景交缆车徒步天外村线路；景交缆车徒步桃花峪线路；岱宗坊红门徒步线路和天烛峰徒步线路。

泰山是我国的“五岳”之首，有“天下第一山”的美誉，是中国最美最令人震撼的十大名山之一。海拔1532.7米，占地面积425平方公里，气势雄伟磅礴，誉为中国的“国山”。泰山东望黄海，西襟黄河，汶水环绕，前瞻圣城曲阜，背依泉城济南，以拔地通天之势雄峙于中国东方，以五岳独尊的盛名称誉古今。泰山风景以壮丽著称，重叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟的变化，使它在雄浑中兼有明麗，静穆中透着神奇。
泰山世界地质公园位于山东省的中西部，由8个景区组成。
①红门景区：以红门宫为中心。该景区集中了众多珍贵的地质遗迹和人文景观：地质遗迹有“桶状构造”、三潭叠瀑、双层谷地貌、柱状节理形成的万笏朝天、王母池的裂隙泉、经石峪石英闪长岩与长英质脉的交切关系、中天门岩体中望府山岩体残余包裹体、中天门岩体侵入傲徕山岩体的接触关系、虎山中粗粒片麻状黑云母二长花岗岩的露头、晚寒武世的标准化石之一的三叶虫化石等；人文景观有岱庙、孔子登临处、红门宫、斗母宫、壶天阁以及经石峪、醉心石等地质与人文景观有机结合的经典之作。该景区是泰山地质公园的重要组成部分，辉绿玢岩中发育的“桶状构造”更是国内外罕见，为公园地学研究上的一朵奇葩。
②中天门景区：位于泰山传统登封御道的中部，也是与西部游览路线的交汇处。景区内以中天门断裂、云步桥断裂、黑龙潭瀑布、大众桥岩体与普照寺岩体的穿插关系等独特的地质遗迹为特色，球形风化作用遗迹也很丰富。景区内的自然景观与三阳观、五贤祠、中天门、云步桥等人文景观和谐统一，构成了地质遗迹内涵深刻、历史文化积淀厚重的景区。
③南天门景区：集中了众多珍贵的地质遗迹和人文景观。在众多典型的地质遗迹中，除了久负盛名的仙人桥、构造节理、极顶石、拱北石和玉皇顶岩体之外，在天街还可见到条带状望府山岩体，在瞻鲁台附近可以看到岩脉的穿插等。景区内地质遗迹与人文景观有机结合，是泰山世界地质公园的核心所在。
④桃花峪景区 ：位于泰山西北麓，上段为桃花源，下段为桃花峪，全长十余千米。桃花峪是一条近北西向的山谷，是由于两条断裂而形成的。约1.5亿年前，在近东西向挤压力的作用下，以老的断裂为基础，经过多期活动，形成了桃花峪的雏形。后又经过山体抬升，在长期流水的侵蚀作用下，最终形成了现在的桃花峪。这里的主要地质遗迹景观有翠屏山、笔架山、黄石崖和一线天，还有龙湾、钓鱼台、一线泉和彩石溪等，现已开设观光索道，从景区可直达岱顶。该景区奇峰垒列，千潭叠瀑，竹林葱翠，与泰山之“雄”相映成趣，其特色颇具南国之“秀”。青山碧翠，溪水潺潺，景色宜人，成为天然的地质博物馆和休闲旅游胜地。
⑤后石坞景区：自古就被称作岱阴第一洞天。景区内以石河、石海、天烛峰以及苍松古柏为特色，地质遗迹和自然景观完美的结合在一起。这里奇峰耸秀，怪石嶙峋，峰险谷深，旷远清幽，古松遍布。微风吹来，松涛阵阵，飘飘欲仙。沿独足盘攀登，行愈远，路愈险，山愈奇，景愈胜。
⑥徂徕山景区；⑦莲花山景区；⑧陶山景区。

天外村游览线是登泰山的主要线路，起点是天地广场。从天外村出发，乘坐旅游车可直接抵达中天门，行程30分钟，约15公里。沿途有很多自然景观和历史遗迹，包括龙潭水库、白龙池、黑龙潭、竹林寺、无极庙、天胜寨、扇子崖、龙角峰、傲徕峰、黄溪河水库等景点。先后有12位皇帝举行泰山封禅祭拜大典，以历朝有百代帝王各种级别参拜。实为国之首山。随着帝王封禅，全国各地遍建东岳庙，泰山宫，泰山寺庙，东岳祠，奶奶庙，泰山奶奶庙，碧霞祠庙。泰山渐渐被神化，称“东岳大帝泰山神”。这12位皇帝分别是：黄帝、大舜、周成王、秦始皇、西汉武帝、东汉光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清康熙和清乾隆。下图天外村广场分“天圆”和“地方”广场十二根龙柱就是有利的佐证。

桃花峪位于泰山西麓，自然景观秀美奇绝，是泰山秀区。桃花峪入口至桃花源13公里。桃花源盘道可徒步登顶，盘道下方设有索道，也可直达泰山北天街。

天烛峰在泰山的东北麓，有一条蜿蜒曲折的登山路直达岱顶，长达5.4公里的带状风景区，因景区中的天烛峰形似蜡烛而得名。从泰山天烛峰景区到山顶的后石坞景区，是泰山最原始和古朴的登山路线，也是自然景观最集中、最优美的一条路线，代表了泰山自然景观的极致。这里山峰险峻，山谷幽深，奇松怪石遍布，山泉、溪流、瀑布随处可见，除了登山盘道外，很少有人工开凿的痕迹，充满了自然的原生野趣，犹以松奇洞幽著名，被称之为泰山的“奥区”。游人置身其中如在画中，所以又被称为泰山的“十里画廊”，是探险游、自助游的最佳路线。

岱宗坊红门游览线是古今最主要的登山旅游路线，是历朝皇帝的登山御道。沿途林荫夹道，石阶盘旋，峰峦竟秀，泉溪争流，自然景观雄奇秀美，古迹众多，共计有古寺庙8处，碑碣200多块，摩崖刻石300多处，传统文化韵味浓郁。古代帝王将相、文人墨客以及黎民百姓上泰山，多是从中路开始攀登的，因此中路有“登天景区”之称。又因为这条道路景色深幽，所以也被称为泰山的“幽区”。

泰山以自然景观为主体，与历史文化相互渗透融为一体的泰山风景文化，最有代表性的便是一条轴线三重空间的景观结构。即祭地的蒿里山为地府，泰安城为人间、岱顶为天堂和一条泰城至岱顶7700级登道的轴线。这条从人间到天堂的登道，长达约9公里，三里一旗杆，五里一牌坊，以及—天门、中天门和南天门，从而构成雄伟壮观、步步登高的朝天序列。

2022年6月,泰山东御道基础设施提升项目开工,经过近一年的施工于2023年4月26日泰山第五条游览线路也是第三条徒步线路~泰山东御道正式启用。历史上东御道创建时间是公元前219年，这一年，秦始皇到泰山来封禅，为了秦始皇的登山，所以修建了这条登山路线。秦始皇就沿着这条路线，登上泰山，完成他的封天仪式。到了西汉时期，汉武帝为方便封禅泰山，专门在今天的岱岳区范镇故县村，设置了奉高县城和汉明堂，封禅路线经现在的范镇、祝阳、山口、省庄，然后沿着泰山东御道登临极顶。

帝王封禅文化，是泰山历史文化的重要组成部分。《白虎通义•封禅》中云：“王者易姓而起，必升封泰山何？报告之义也。始受命之日，改制应天；天下太平，功成封禅，以告太平也。所以必于泰山者何？万物之始，交代之处也。”《史记•正义》中云：“泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。” 历代帝王借泰山的神威巩固其政权统治，而泰山又由封禅告祭被抬高到神圣的国山地位。正如郭沫若先生在《读随园诗话札记》中所说：“所谓东方主生，帝出乎震，于是泰山便威灵赫赫了。自秦汉以来，历代帝王封禅，也就是向泰山朝拜。比帝王还要高一等，因而谁也不敢藐视泰山了。”当代著名学者柏杨先生在《中国人史纲》中也指出：封禅告祭使泰山“在中国前期历史上占有极重要的位置”。
泰山封禅早在华夏文明初肇，便已凸现于历史舞台。秦始皇统一天下之后，不远千里，至泰山举行封禅大典。自此封禅大典必行于泰山成为定格，泰山一跃成为中国名山的代表。此后帝王为了宣扬其“受命于天”、“功德卓著”，也相继举行封禅或祭祀大典。西汉武帝、东汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清康熙帝、清乾隆帝等都曾封祀泰山，留下了众多的历史掌故与文化遗迹。

2024年1月去泰山，很不巧赶上雪后东御道关闭，直到3月16日恢复开放。前几日和朋友闲聊天东御道路线，因为在垭口新建了东天门。以前走的天烛峰山呼门又称“望天门”就不能算是东天门了。大家商议抓好天气东御道进~恐龙背（刀刃山）~瞻鲁台攻顶，下山多选：天烛峰、桃花峪、红门、东御道或南天门附近山间小路。农历二月十九观音菩萨诞辰日天气极佳适合上山。

12306火车积分也要过期，立即积分换好车票，静静的期待这次非同寻常的丈量封禅足迹之旅。

地铁出发，计划24小时内返回北京。

我是积分换票，崔老师积分目前还不够，所以我们出票后不在一节车厢，想办法吧！上车后开始聊天，对面下铺的小伙子一人也是到泰山站，上根烟继续聊，没想到还是副中心老乡，后面就是礼貌商量换同等下铺车厢。小伙子开始犹豫不决，经过努力最终答应了我的请求，从11车拿着箱子走到7车完成任务。当然了我也跟着过去并主动要求帮助拿行李，小伙子很友好的没让我帮助拎箱子。换完后买了啤酒花生米豆腐干小酌一下。

在历史的长河中，秦皇汉武都是赫赫有名的历史人物。他们各自都创造了一个时代的辉煌，在华夏文明的舞台上留下了浓墨重彩的一笔。他们的封禅足迹更是让人们向往不已。今天，让我们一起探寻尘封已久的秦皇汉武封禅足迹，领略那个辉煌时代的风采。

出站网约车一路奔向东御道。

秦始皇嬴政（前259~前210），秦朝开国皇帝。秦始皇统一六国后，效法传说中上古帝王的封禅活动，于始皇二十八年（前219）率群臣自咸阳东巡郡县，登封泰山。东巡至峄山时，曾召集鲁国儒生、博士七十余人议论封禅事宜，但始皇认为诸儒论点迂腐，遂废黜不用，自定礼制。其下令在泰山整修车道，至岱顶升封告天。并“立石颂秦皇帝德”，碑文宣扬其一统天下，“亲巡远黎，登兹泰山，周览东极”之丰功伟绩，据传刻石由丞相李斯书丹。又于岱顶树立石阙（俗称“无字碑”），用以象征大秦君权之至高无上。始皇登泰山时，风雨暴至，遂暂休于一松下，事后封此树为“五大夫”爵，以彰其护驾之功。登封告成后，始皇从泰山下山，禅于岱南梁父山。始皇此举，开启皇帝泰山封禅之先河。后其子二世亦效仿始皇，礼祠泰山，并于始皇刻石旁镌其诏书，今尚残存十字。

汉武帝刘彻（前156~前87）：西汉皇帝。武帝为了显示他的文治武功，于元封元年（前110）下诏东巡泰山。三月，武帝“东上泰山，泰山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山巅”。之后东巡海上，四月返回泰山，在梁父山礼地主祠。并自定封禅礼制：命先在泰山下东方建封土，埋玉牒书。礼毕后，武帝登封岱顶，只令车子侯霍嬗一人随从，封祀礼仪皆秘而不宣。次日，武帝从泰山下山，降禅于岱东肃然山。典礼完毕，武帝在泰山东北址故明堂接受群臣朝拜，颁布诏书，宣称封禅告成，大赦天下，改年号为元封。元封二年（前109）春，武帝巡东莱（今掖县），过祠泰山。时济南方士公玉带献上相传为黄帝时的明堂图，武帝令地方官员依照此图，建明堂于汶水之上。此后汉武帝又于元封五年（前106）、太初元年（前104 ）、太初三年（前102）、天汉三年（前98）、太始四年（前93）、征和四年（前89）前后共八次巡幸、封禅泰山。

武则天助封泰山，武则天(武曌) (624~705) ：唐高宗皇后、武周帝国女皇帝。显庆六年（661）二月，武则天敕使道士东岳先生郭行真到泰山建醮造像，立碑纪事，该碑双石并立，世称“鸳鸯碑”，其造型暗寓武氏意欲与高宗同治天下、二圣并尊的政治用心。高宗封禅时，武则天也亲至泰山，在禅社首山时行亚献礼。武则天稱帝后，又遣道士马元贞到岱岳观致祭，以告代唐革命。此后则天还于万歲通天二年（697）四月遣道士孙文俊行道造像，圣历元年（698）十二月遣道士桓道彦建醮造像，久视二年（701）正月遣道士麻慈力建醮，长安元年（701）十二月遣道士赵敬建醮造像，长安四年（704）九月遣道士周玄度建醮，同年十一月邢虚应建醮造像，在泰山留下了众多武周遗迹。

乾隆皇帝80岁时，也是最后一次来泰山，他用了三跪九叩的大礼，充分表明了他对泰山的崇敬。

感谢山友补天石2024年4月5日登泰山后又去岱庙帮助补拍了下面这张照片🤝。当时岱庙园区已经闭园了，山友说明来意，泰安人民非常友好，立刻放行让进去拍摄。
岱庙天贶殿西碑亭石碑上《谒岱庙瞻礼》刻有：“来因瞻岱宗，岱庙谒诚恭。封禅事无我，阜安祈为农。代天敷物育，福国锡时雍。九叩申虔谢，八旬实罕逢。”此镌刻中乾隆说自己礼神诚恭，是为民祈福，求得国富时雍，并对自己80岁还能来泰山礼神颇有自负之感。乾隆爷三跪九叩这是在历代王朝中对泰山最盛大的一次叩拜。

泰山封禅东御道石牌坊。“封禅”这个词对于大部分中国人来说应该并不陌生，我们也都知道封禅和东岳泰山是紧密相关的。具体来说，“封”是要在离天近的高山上筑圆坛，向上天告太平，报告帝王的文治武功，证明自己的统治是天命所归，“禅”是要在泰山脚下的小丘之上筑方坛祭地。一句话，封禅就是帝王向上天做述职汇报，请求上天的肯定。封禅可能是起源于新石器时代筑坛祭祀的习俗，所以历史是很悠久的。

紫气东来御道行，曾闻汉武濯长缨，高山直水通天地，万古同宗泰岳情。位于泰山东麓的东御道，寓紫气东来之意，自上梨园村登山，上于中天门与登山中线交汇，形成一个大山书写的“人”字，是秦始皇当年为封禅泰山专门开辟的登山之路，距今已有2243年。景区介绍东御道全长约5公里，台阶4000余级。

天黑拍不清楚水坝未央湖（原大直沟水库）和汉武明堂之青阳堂。

石磨盘垒起来的五谷丰登。

一路向上台阶还是很陡的。

东御道电缆竣工碑也应该叫责任碑。

汉阙门下方游客自由出入，上去就是售票处。

左侧售票处右侧进山检票处。

东御道第一座亭子~借用汉武帝建设的甘泉宫命名的甘泉榭。楹联写有：“山溪莞尔频迎客，御道悠然可达天”。

目前东御道沿路有四处WC。今天有薄雾，担心山上崖壁湿滑，我们临时放弃走恐龙背（刀刃山），决定直接沿着御道一路而上。

第二座亭子~启天亭。楹联写有：“博览山中趣 ，通明世外天”。

景区在不断完善，右侧山腰驴道布满了刀片铁丝网。

大直沟云雾缭绕，时隐时现。山沟里就我们两人行走很是清静自在，我们临时扮演着秦皇汉武跨时空边走边聊。

特别神奇，走到这里天空突然打开，大概两分钟云雾又飘过来，当时感觉我们真的进入到秦皇汉武那个梦幻空间了。

走到东天门约3.7公里，爬升了570米。感觉不比红门路轻松。

紫气阁~东天门楹联：“日出东海煌煌聖火照耀四方，山起大野赫赫威名雄镇八荒”。

终于踏上梦寐多年的泰山东天门，经过不懈努力走齐泰山全部天门。

担心天气突变，就没去慈恩亭，我们直接去中天门准备攻顶。

中华泰山石刻犹如一搜巡洋舰寓意着祖国的繁荣和强大。

中天门和东御道岔口就在财神庙一侧。

此处以前叫二虎庙，供奉黑虎神。后来，二虎庙变成了财神庙，现庙内塑有财神赵公明身跨黑虎、手持铁鞭的像。庙门对联：“身骑黑虎广招财，心镜公明常进宝”。

泰山中天门，又称“二天门”，建于清代，地处泰山黄岘岭脊的峰顶，海拔847米。中天门是攀登泰山东、西两路的交点，高山峻岭，环境险要。黄岘岭北侧的陡峭道路东溪，俗称大直沟，早年为登山必经之路。

中天门原坊额上题字为“伏虎庙”，是根据降龙伏虎的意思所起的名字。后来将坊额上的“伏虎庙”改为了集经石峪大字而成的“中天门”三字，从而也成为了中天门的标志性建筑，与周围的景致更显和谐统一。下图是1913年，法国人阿尔伯特·卡 恩到中国，他立刻被泰山的美景吸引，拍摄下了泰山最早的彩色照片。

古人云：“碑者，山川之眼也”。中天门至玉皇顶石刻众多。“中华精神 ”1983年黎玉题刻。

石刻“虎”草书，位于倒三盘东侧石壁上，题于1983年，款为“癸亥，张逊三”。

泰山增福庙，内祀福禄寿禧之神，见者增福。门两侧对联：“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”。

何桂清等登岱题刻在增福庙西盘道北侧石壁上，刻于清道光二十七年（1847年）。何桂清，云南昆明人。清道光进士，历任学政、侍郎等职。此石刻左右两侧的先人石刻已严重剥蚀或被覆盖，只留模糊字迹难以辨认。

这座石坊上书“迎天”，因为登泰山如登天，现在是迎着天梯而上，所以称为“迎天”。

“斩云剑”此处巨石挺立，似剑凌空，上刻“斩云剑”，此处是谷口，云雨变幻莫测，泰山主峰的寒云顺谷而下时与暖云相遇即化为雨，因此而得名。

“既雨晴亦佳”题刻寓意泰山在下雨的时候景色很美，天晴了的时候，更好看。落款是：丙午首夏 ，冒雨登岱，宿山中，次日晴霁，书此五字，以志胜景。

无首刻，无末署。路边硕大的“佛”字行书体石刻，出现在快活三里之北的石壁上。

①石刻“天空”天则头顶上的苍天，空则脚下空旷的山野。自解认为是做人要顶天立地，行得正坐的端之意吧。
②“泉”题刻。这是1916年长芦李星源题。“泉”，是古代钱币的名称，作者虽是题泉，却有感而发，对钱发出一篇议论。对泉(钱)发难，慨叹人心不古，世风日下。这样一篇杂文，刻在泰山盘路上，旨地惊醒世人👍。
石刻“泉”这里可不是泉水、清泉的意思。泉，古音与钱通。因货币如泉水一样流通一息，遂有人又将钱称泉王莽篡夺刘汉天下后，因钱、铢等字之金旁与繁体刘字结构，卯金刀之金犯其忌讳，正式以泉代钱，更铸货泉、布泉以及小泉直至大泉五十等六泉。此后三国孙吴之大泉五百、大泉当千，唐及五代之乾封泉宝、永通泉货等，泉作钱即被广泛使用并留传下来。后世文人更因“泉”，较钱字风雅淡泊。尤喜称钱为泉。

照片放大仔细阅读：“余来岱之次年，岁在丙辰。是年春，暴风甚多，寒暖不时。余因之而病，病后因阿堵物（钱）有感曰：是物也，何物也？得之则生，弗得则死，岂西人所谓人生之第二生命者耶？然英雄豪杰为汝致黑其心，灭其性，变易其操守，至死不悟，已不能致者，必欲强人以致之。汝之势力不可方物，无论如何不可捉摸之。生龙活虎，一入铜臭势力范围，立时与至无灵之蠢鹿颓豕等，真可叹也。余老矣，不能从诸君，后请拭目以观之。长芦李星源题，民国五年八月”。
泰山的石刻谈文化、谈传说、谈钱、随便谈。这就成了泰山碑文中的小品文或杂文，这就是泰山石刻文化的博大精深之处。

“云路先声”隶书体石刻位于快活三里上段。系清宣统庚戌年（公元1910年）二月，海盐王寀基题书。

“山辉川媚”石刻，来自于是一个汉语成语。晋•陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”意思是形容风景非常优美。

“从善如登”出自《国语 周语下》：从善如登，从恶是崩。从：顺随。顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难，学坏极容易。游者可以从登山的艰辛中感悟出实现完美人格的不易，所以人生就要像攀登泰山一样，坚持不懈、锲而不舍。

①“曲径通霄”石刻。位于斩云剑之北，快活三里上段盘道东侧石壁上，竖刻楷书。首刻“道光戊戌”，末署“禹州马起予题”。将成语“曲径通幽”改“幽”为云霄的“霄”，形容盘道曲曲折折直插云天，赞叹泰山高耸云霄。
②“兖沂曹济道李嘉乐新擢苏臬 时山东河工 江南海防均未蒇事 登岱祷神 为两省生民禳灾 为八旬老母祈寿 嘉乐不敢自求多福 惟名山鉴之 光绪甲申冬敬题”石刻。位于斩云剑之北的盘道东侧石壁上，竖刻楷书。“兖沂曹济道”是清朝时期山东南部的一个分巡道，设主管道员一人，可兼代其它不管辖某一地区而因事设置的专职道员之职，或兼兵备，或兼河务，或兼水利，或兼学务，或兼茶马屯田，官衔正四品。此时的李嘉乐估计是兼河务及茶马屯田，忙中偷闲登泰山祷神，为民禳灾，为母祈寿。“不敢自求多福”六字颇有“毫不利己”之境界，并敢请名山为鉴，看来确实属清官一枚。
③“峻嶺”石刻，横刻楷书。首刻“大清光绪丁亥年”，末署“晋阳王启恩书”。王启恩可不是等闲之辈，据说当年慈禧太后曾认他为义子，至于是不是真的不管，但王启恩与李鸿章、左宗棠关系确实密切，结过拜把兄弟。
④“鬱確其高”石刻。位于“峻岭”字刻之下方，竖刻楷书。有末署“光绪岁次丁亥夏四月望日 山右王启恩游鲁 恭谒圣母祠 谨题于石”。王启恩系山西巨富，把家乡称为“山右”。“鬱”为“郁”字繁体，此四字语出孔子《邱陵歌》：“郁确其高，梁甫回连”。在此处的意思是指泰山松柏茂密，山石盘环高峻。

“人间天上”，恰如其分，此时走在天上，迟早也要魂归故里。

石祖芬揩书“天下名山第一”石刻，刻于光绪二十六年(1900年)。

新中国成立后，毛润之先生四过泰安，但未登泰山。其实1919年3月年轻时的毛润之先生，离开北京去上海为勤工俭学的同学送行，途中特意去游览了曲阜孔庙，登了泰山。

泰山石刻“如意碑”。传说李和谦是泰安城一家餐馆小二，他服务热诚，为人实在，书法有所造诣，经常在擦桌子时用抹布在桌面上画“如”字，久而久之，熟练自如，风神独具。李和谦的神来之笔，是泰山上一个字谜，让人捉摸不透。有人看它外形像一只老鼠，就称它为鼠碑；有人从字体上看像草书的“如”字，就称它为“如”字碑；还有人说它是“如此江山”四字的草书连写，所以称它为“如此江山”碑。可以说它是泰山上最让人捉摸不透的一块石刻，这些称呼也都各有各的道理。

“逍遥游”  一九八九年冬重刻。【说明】此题刻位于云步桥南。摩崖高120厘米，宽400厘米，系泰安市文物局l989年集毛润之先生手迹而成。
逍遥游是《庄子》的首篇，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。至人无己，神人无功，圣人无名，泰山摩崖石刻中有许多反映这一主题的内容，这种逍遥物外的审美体验至今仍为我们所感触。

“登欢喜地”、“妙极”石刻，恰如其分的表达着此时此刻我们的心情。

“气象岩岩”共和戊辰仲春，古都唐柯三书。

云步桥，这里原来是木桥，叫雪花桥，民国年间改建石桥。桥畔常有云气弥漫，人行桥上，宛在天际，故名“云步桥”。

观瀑亭又称酌泉亭，石柱上几幅楹联。
且依石槛观飞瀑，
再渡云桥访爵松。
曲径通幽处，
连山到海隅。
断崖瀑落晴天雨，
一线路入青冥端。
风尘奔走历尽艰辛思跪乳，
因果研究积成功德敢朝山。
跋险惊心到此浮云成梦幻，
登高极目从兹俗虑子销沉。

去年写过这是最功利的石刻：旅行社的宣传广告。

传说当年宋真宗赵恒封禅泰山，他来到云步桥附近，看见这里山清水秀，飞瀑高悬，便立即下令筑帐休息，赏览美景，后人就将这里取名为“御帐坪”。正好这时泰山神黄飞虎巡查至此，见到此景非常生气，于是点化一块大石头推下，大石朝宋真宗方向滚来，宋真宗闻声吓得魂飞落魄，趴倒在地。奇怪的是这巨石突然停在了宋真宗面前数丈远处不动了。这时，一位大臣看到皇帝的狼狈相，赶紧圆场，对宋真宗说：“不要惊慌，这是泰山神派来护驾的。”真宗一听，非常高兴，于是赶紧起身叩拜谢恩，这块石头便取名为“护驾石”，又叫飞来石。

东岳庙俗称全神庙，始建年代无考，于近代维修重建，正门上方一匾额上书“东岳庙”四个蓝底鎏金大字，里面主祀东岳大帝泰山神，配祀玉皇大帝、泰山奶奶、文武财神、孔子、天官，是道、儒两家共存庙宇，也是泰山三教共存的又一标志性建筑。

殿前楹联蓝底嵌金篆书：“秦皇登封骅骝驻，青松封爵千古情”。秦皇登封：秦始皇封禅泰山，封禅是古代统治者祭告天地的一种仪式；骅骝驻：骅骝常指骏马驻~停留在一个地方，驻扎/驻足/驻守；青松封爵：封禅途中避雨，加封“五大夫松”；千古情：千古留情/传颂/赞扬之类的意思。

始皇帝封禅泰山的真实故事。据《史记》记载，公元前219年，始皇帝统一天下后，前呼后拥，浩浩荡荡，登临泰山封禅。据说，登山的这一天，正值艳阳高照，睛空万里。始皇帝来到半山腰，忽然，天气骤变，一片乌云随风而至，顿时，天昏地暗，风雨雷电一齐袭来。始皇帝措手不及，放眼望去，看见前面有一棵松树，高达数丈，枝叶繁茂，树冠如棚，风雨不透，便急忙躲到树下避雨。不一会儿，风飘云散，雨过天晴，始皇帝因为身在树下，没有遭到风雨侵袭，为了嘉赏松树护驾之功，始皇帝当即封松树为“五大夫”。

五大夫松西侧山腰，望人松潇潇洒酒，傲然挺立。树冠下一长枝披拂，仿佛翘望八方游人，故名“望人松”，也称“迎客松”。

泰山上有多处润之先生题刻。

泰山奶奶显灵宫。

对松山位于朝阳洞北，又名万松山。双峰对峙，古松万株，苍cui蓊郁，层层鲁叠，蔚为大观。沿双峰之间仰望南天门，十八盘弯弯曲曲，如天梯悬挂间。

“发育万物，峻极于天”石刻，碑文语出《礼记·中庸》：“大哉圣人之道。洋洋乎发育万物，峻极于天”。我比较认可的是圣人之道如海洋般广大美好，发育万物，其高直达到于天。我坚决反对东汉史学家班固在《白虎通·封禅篇》中说帝王改朝换代的时候，一定要去泰山封禅，因为泰山是“万物之始，交代之处也”。所以它既是发育万物，又是拔地通天的。这样理解就是一种狭隘的思维方式。

最权威的石刻：“数风流人物，还看今朝”。

对松山下登山路旁的石壁上，有行书体题刻“举足腾云”，系清康熙乙酉年（1705）菊月，泰安使者祁国祚题书。举足腾云的意思是形容泰山高耸入云，游人在山上只要一举足就可以迈入代方元焕所题。

新版五元背后是东岳泰山十八盘、南天门、五岳独尊、泰山日出、泰山云海、玉皇顶、姊妹松、中溪山等著名景点，最难对应找的是泰山中溪山。

沿路两侧石刻渐密，萧华题刻“雄山胜境”

著名的美学家、书法家杨辛老先生既创作，又书写，并且在雄伟矗立的泰山巨石上，镌刻着一首大气磅礴的《泰山颂》：高而可登，雄而可亲。松石为骨，清泉为心。呼吸宇宙，吐纳风云。海天之怀，华夏之魂。这就是对泰山精神的高度概括。

何海霞手书：“岱岳雄姿”。

山水在古代文人心中不仅是自然景物这般简单，山水也是享受心灵自由的场所。正如苏轼所说：我是世间闲客，此闲行。山水是静的，是闲的。虽不能永远处之，但短暂处之也能洗涤心灵。泰山这块石刻上题四字“暂远红尘”，便是此意。

“至此又奇，风涛云壑”。嘉靖癸亥仲夏吉旦  松鹤山人伊介夫题。

著名的“对松亭”坐落在谷口盘道的西侧。“对松亭”因山得名，此处被称为对松山，是泰山著名景观之一。

为表求道之虔诚，常以跪拜（三步一拜）方式朝礼圣迹，故亦称拜山。户外登山要从心怀敬畏开始，敬畏自然、尊重礼仪、保护环境，山里的动植物才是真正的主人，我们只是客人，绝对不要宣泄干扰甚至践踏破坏它们。

花草书“龙门”题刻，历下魏祥识。刻于嘉庆与道光年间。

龙门前为“慢十八”，再至升仙坊为“不紧不慢又十八”，又至南天门为“紧十八”。

十八盘下迄开山，上达南天门，全长800米，垂直高度 400余米，石阶1600余级，势如天梯。升仙坊，紧十八盘的起点。此处山势陡峻，悬崖峭壁，上临岱顶天庭，咫尺仙境，似有飘然升仙的意境，故名：升仙坊。

接近十八盘尽头，是登山盘道顶端，左侧是飞龙岩，右侧是翔凤岭，南天门在山口上。

最后一段很是艰难，开始腿发酸，两鬓大汗淋漓，嘴里始终吭吭唧唧了😂。此时感悟到人生就像爬台阶，当你遇到困难的时候，成功也许就离你不远了。

走十八盘最后一段有技巧，左侧看看右侧看看，这样可以缓解一下身体的疲劳，这就是攀登自然之山靠体力，跨越社会之山靠智慧，攀登自然之山累身，跨越社会之山累心，但绝妙的是，身累时可以靠思考人生去缓解疲惫，心累时可以靠挥洒汗水去疏散心结，乐山乐水，见仁见智，浅显与智慧并存的人生哲学。

天庭售票处南天门今天特别清静，主要是我们错峰出行错峰上山，头天山上看日出的上万特种兵都已经下山了。南天门楹联 “门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观。”南天门创建于元代中统五年（1264），门若洞穴，上有“摩空阁”，重檐凌空，气势宏伟。楹联中的“仰”和“俯”二字，生动地描写出了登顶南天门时的神态。而且也寓意暗示了人生常态，唯有先“仰步”登高，才能达到“俯临”天下之境界。

中天门至南天门2.8公里，爬升605米。每次都怀着虔诚之心走这段爬升，丝毫没有累意。

“未了轩”在泰山南天门内，穿过南天门即是正殿，门口悬有“未了轩”三个镏金大字，正殿内主祀“东岳泰山之神”“未了轩”取“齐鲁青未了”之意。“齐鲁青未了”出自唐代诗人杜甫《望岳》：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小”。未了轩始建于宋真宗时期，至今已有近千年的历史。正殿高悬匾牌未了轩。廊柱上的一副对联道出了未了二字的含义，“听天门长咏松涛依旧，凌绝顶远眺风物日新”。

东岳泰山之神，道教尊称为中界至尊东岳大生天齐仁聖帝威权自在天尊，统辖五岳及天下名山，并且掌管十殿阎罗王，是道教天地水阳四府当中，地府和阳府的最高神明，主宰人间、阴间的祸福，是统辖阴阳界的天尊。东岳大帝的身世来历，众说纷纭，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等。在大殿和管理员聊了很久，双方最后统一认可是黄飞虎。

“两座财神殿”内祀文财神赵公明、武财神关公。

出了财神殿我们在天街下方临时商议走法，决定不从天烛峰下山，选择桃花峪或南天门附近小路出山，这样就把西天门放在返回时在走。

泰山天街是指南天门向东到碧霞祠一段路。天街牌坊。古代在南天门以上形成了一条街市，就是天街。在长约千米的天街上布满了客栈、饭馆、小商铺，并习惯用实物(如“棒槌”、“木碗”、“金钟”、“鹦鹉”等)作为招牌、幌子，极有特色。建国以后渐废，现在的“天街”石坊，和千米仿古建筑，都是八十年代以后渐渐恢复重修的。

此处似图非图，似字非字，但有种念法，横曰“仙子流芳”，竖曰“莺歌燕舞”，这也是道教的一种符箓形式。

“气通帝座”四字，为明代嘉庆三年（1798年）泰安知府金棨所题。所谓气通帝座，气，指泰山的灵气。帝座，星名，在武星座，以帝座为中枢，左有十一星、右有十一星，二者呈屏风状。此处指泰山之高，其灵气与帝座星相通。

中国近现代伟大的女性，八十高龄邓妈妈登泰山留下的墨宝，至今被后人称为童真童趣体。

登高望远，看远山含黛。薄雾里的群山轮廓除了雄伟神秘也显清秀。

泰山孔子庙位于岱顶望吴峰海拔1472米处，振衣岗的西北，是全国名山中唯一的一座儒家庙宇，庙内供奉“文帝”孔圣人。史上帝王官贵登泰必先谒拜以求“文以治国，国泰民安”。在孔庙前方山下数十米处，便是有名的“望吴圣迹”石质牌坊。据《孔子家语》、《吴郡图经续记》:“颜渊与孔子上泰山，孔子见吴国东门外系着一匹白马，便引颜渊说“看见吴国城门了吗?”颜渊答曰“看见了”。孔子又问“门外有何?”颜渊答“像是半匹白绢”。春秋吴国国都在今江苏苏州一带，相距千里之遥，孔子怎能望见千里之外的白马?一种解释是初春时节的云气犹如奔马；或云天际另一种说法就是后人对圣人的敬仰和迷信，认为具有类似“千里目”的特殊功能现孔庙东侧有一处醒目的清代大字石刻,对“望吴圣迹”记录予以记录和解释。

碧霞祠内防火规定严谨焚香，只能到对面万代瞻仰。

敬香三柱🙏中国是一个信奉多神的国家，其主要宗教信仰包括儒家、佛教、道教、伊斯兰教等。因为中国人喜欢三，习惯用燃烧的香来崇拜神，所以燃烧三根香已经成为一种民间习惯。有很多谚语，比如佛争一根香，人争一口气。佛教早晨钟鼓的习俗，敲108次。三根香只能在有限的条件下准确地表达许多无限的意义。神香案很窄，三根香不多，只是合适的。中国人会给习惯更多的意义。有了意义，才有可能传播。当我们习惯于使用三时，我们会在宗教方面给习惯更多更实用的意义： 道教敬神燃三香：敬三清，也敬道、经、师三宝（即太上无极大道、三十六尊经）；或道香、德香、无为香，以此消心、身、口三业。佛教也点燃了三根香：代表奉佛、法、僧；也代表修戒、定、慧三无漏学。民间供奉的神：燃烧三根香的大多数情况代表天、地、人。

碧天泽众生春夏秋冬风调雨顺，霞光普社稷东南西北国泰民安。碧霞祠，顾名思义就是供奉碧霞元君的庙宇。碧霞元君，道教全称“天仙圣母碧霞元君”，老百姓亲切的称之为“泰山奶奶”、“泰山老母”、“泰山娘娘”等，这里系元君上庙和祖庭，是泰山奶奶碧霞元君信仰的发源地。

广为流传南妈祖，北元君真真切切，在泰山上有很多座元君庙，西神门后的碧霞祠是规模最大的。

见见仙人桥，快乐又逍遥。仙人桥在瞻鲁台西侧，两崖对峙，下为深涧，上有三块巨石题空累迭，连通深，其状如桥，名曰:“仙人桥”寓意凡人难过，唯神仙可行。仙人桥形势险要，神韵天成，是泰山着名的奇景之一。明代萧协中有诗云:“三石两崖断若连，空似结翠微烟，猿探雁过应回步，始信危桥只渡仙”。

瞻鲁台位于山东泰安泰山日观峰南侧，石梁突兀，平展如台，台上有巨石，上刻“瞻鲁台”三大字，寓意在此可远瞻鲁国曲阜。

孔子瞻望古鲁国曲阜的地方，位于日观峰南侧，石梁突兀，平展如台，台上有巨石，赵朴初书写的“造化钟神秀”五个大字十分醒目。

周而复题刻：“烟横云倚”。泰山观峰南是舍身崖，又名爱身崖。三面都十分陡峭，下边就是深渊。古时常常有人祈求神灵，显其诚心，跳崖献身，以求神灵祛父母病灾。这里要有警句：与其舍身去求仙，不如存身来积善。与其舍身去辱亲，不如存身来养亲。意思是不要用自己的生命换取其它事物！

瞻鲁台下方是去刀刃山的路线，目前已经封闭管理中。

去刀刃山一路都有铁锁链，据说是十年前棒子出资修建的。我们商量三年后从山下向上走一次。

陈老总题写的“泰岳高耸万山丛”。

郭沫若题写的“挟泰山以超北海”。

赖少琪先生书：“太阳大如斗，群山皆抖数。按剑又狂歌，立马大关口”。曾经有人根据此处石刻判断东天门就是此处。因此关于东天门所在位置大家争论不休多年。我当初也持反对意见，因为泰山东路至瞻鲁台在到玉皇顶路段，上山只能走刀刃山，想当初皇帝前来封禅绝对不会冒险从这里上山。至于天烛峰山呼门（望天阁）的地理位置还能够接受。不过现在好了，东御道的开放，东天门的建设，宣告了争论到此结束。

钓鱼台旁边有块大石，像一颗倒扣的大元宝，古称“石舟”，现在叫“元宝石”。

当你看过世界，见过众生，才发现你要见的世面，是自己内心的勇敢和自信。当你看过四季，经过风云，才发现，你要见的美景是自己内心的淡定与从容。望远处的是风景，看近处的才是人生。人生下半场，从容于心，淡定于行，处变不惊。

在玉皇顶东侧的日观峰上，有一巨石向北斜上横出，名为“拱北石”，因其形犹如起身探海，故又名“探海石”。玉皇顶东侧的日观峰。石长6.5米，是泰山标志之一，也是登岱观日出的好地方。清李兴祖诗曰：才听天鸡报晓声，扶桑旭日已初明。苍茫海气连云动，石上游人别有情。

“孔子小天下处”，上款为：大明崇 祯岁次丁丑仲秋之吉，下款为：巡抚山东都察院右佥都御史颜继祖，巡按山东监察御史洪启遵，守济南道山东按察使李时芫，东昌府推官郭启重立。相传为孔子当年俯瞰天下之地，孔子一生多次登临泰山，至今留存许多胜迹。传岱顶日观峰南是当年孔子登泰故址；岱顶西北桃花峪猛虎沟是孔子叹“苛政猛于虎”处；一天门北是孔子登临坊；岱顶天街路东有孔子遥望曲阜的“瞻鲁台”，以北有孔子崖，又称望吴锋。而坐落在望吴锋下的孔子庙是全国名山唯一的一座儒家庙宇，史上帝王官贵登泰必先谒拜以求“文以治国，国泰民安”。孔子在人们心中的地位正如岱顶孔庙题联：“仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；山乎其类，拔乎其萃，宜若登天然”。

登泰山不仅仅是一次简单的攀登，更是一次深入了解中华文化历史的旅程。从古至今，泰山一直是文人墨客的灵感源泉。《岱史》云：“孔子，人中之泰山”，“而泰山如山中之孔子”。

司马迁以泰山比德，寄予了自己的崇高精神和峻洁人格。

李白面对求仙与求官、尘世与天堂、凡人与神仙、实有与虚无的两难抉择与多重困惑。

有了杜甫《望岳》，所有写泰山的诗似乎都黯然失色，可有可无。

苏轼和苏辙是北宋文坛上两颗耀眼的明星，他们的才华和人格魅力令人敬仰，他们有着各自独特的人生轨迹与艺术风格。苏轼的“岱宗已在眼，一往继前躅。天门四十里，夜看扶桑浴”展现了他豁达、豪迈的胸襟。而苏辙的“天门四十里，预恐双足废。三宿遂徘徊，归来欲谁怼”则流露出他深思、谦逊的人生态度。尽管他们在性格、才华和人生选择上有着显著的差异，但他们的光芒共同照亮了北宋文坛的天空。

观音殿楹联：“晨钟暮鼓警醒尘世名利客 ，经声佛号唤回苦海梦中人”。寓意：与其追求名利，官位，不如追求平淡，远离是非。

五岳独尊是华夏民族对泰山的称号。五岳之中，泰山不是最高的，也不是最美的，当然更谈不上最险峻，为什么一直被认为是中国名山之首，就是因为泰山的石刻，他记载中华民族的悠久历史，这奠定了他是汉族民族文化的精神家园。虽然它并不很高，极顶玉皇顶海拔只有1532.7米，却在中国历史和文化中有着极其崇高的地位。众人皆知，珠穆朗玛峰是世界地理的最高峰，那么，泰山则是中国文化的最高峰。这里也是新版五元背后图案之一。

泰山玉皇顶玉皇庙门前有一座高5.2米，宽1.2米，厚0.9米的石碑。碑顶上有石覆盖，石色黄白，形制古朴浑厚。奇怪的是，碑上没有一个字，因而被人称为“泰山无字碑”。

玉皇庙山门上有“勅修玉皇顶”五个大字。

泰山极顶石躺卧在一圈石栏中，高不足盈米，表面粗糙，如果在别处，它将是一块最普通不过的石头了。根据地质学分析，就是这石块，泰安地区在太古时代经历了剧烈的地壳抬升和沉降，在30Ma年前从海槽中率先拱起形成了今天的泰山。

在极顶石右侧立有石碑刻有：“泰山极顶1545米”。国家测绘局于2007年公布的数据显示泰山海拔实测为1532.7米，因碑刻时间早于此，而没更换。泰山石碑上面的符号标志代表什么意思，有什么作用？《抱扑子》史料记载加以说明：“凡修道之士栖隐山谷，须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪，一切毒物，莫能近矣”。白话的意思：人在大山里，随身佩戴五岳真形图，山里的一切鬼邪、对人产生威胁的一切虎蛇等都不敢靠近伤人。东岳标志符号它像字非字，像图非图。文献记载：它是天神的秘文，是道家太上老君的符咒，有趋吉避凶、消灾增福、镇宅化煞的特殊寓意，泰山真形图符号被历代帝王、道家和民间所钟情膜拜。细心看这个符号标志与泰山二字中的“泰”字极为相似！这个字在《易经》风水中是大吉祥的意思。“泰山安，则天下安”、“国泰民安”就是取其之意。东岳泰山有五岳独尊之称，位居中华大地的东方，东方是太阳升起的地方，主春、主木、主生、主旺。

玉皇顶正殿供奉的玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，或简称“玉皇大天尊”，是中国古代神话传说中的最高神祇，被尊称为“天公”、“上天”、“老天爷等。

一代名伶京剧大师程砚所题的“禦霜”石刻。这是1933年京剧名伶程砚秋登泰山时所题刻。程砚秋，是近代杰出的京剧名家，四大名旦之一，程派创始人。他所题写的“禦霜”二字是他的号。

天下第一山，唐玄宗《纪泰山铭》云泰山，“其方处万物之始，故称岱焉；其位居五岳之伯，故称宗焉。”故泰安有“五岳之首”、“五岳之长”、“五岳之尊”、“天下第一山”之称。

丈人峰其意有三：①丈人峰状如老人伛偻，故名；因附近有数块俊秀的小石，所以又有“老翁弄孙”之称。 ②《汉书.郊祀志》云：大山川有岳山，小山川有岳婿。” ③唐段成式《酉阳杂俎》：唐明皇封禅泰山，张说为封禅使。封禅后，自三公以下，皆升迁一级。惟张说女婿郑镒，连升四级，骤迁五品，兼赐绯服。玄宗怪而问之，镒无词以对。黄幡绰曰：“此泰山之力也。”一语双关，由是“泰山”成“丈人”之雅称。

“国泰民安”题刻，字体道劲，浑厚洒脱。柳田泰云先生生热爱中国，他平生最喜欢做的两件事：书法和围棋都来自中国。他仰慕泰山，曾三次访问泰安，攀登泰山，并曾向中国政府提出请求，希望能将自己亲手书写的“国泰民安”四个字刻在泰山上，中国政府答应了他的请求。1990年9月13日，他手书的四个大字“国泰民安”和“李白登岱”诗六首被镌刻于泰山。遗憾的是，88岁的柳田泰云先生已于当年3月25日与世长辞了，柳田泰云先生的遗孀青兰女士率107人的日本书法代表团到泰山参加了碑刻揭幕仪式。按照柳田的遗嘱，他的骨灰一半留在了日本，一半埋在了泰山。现在，柳田家族的人还时常到泰山来拜祭。为了表示对泰山的敬仰，柳田泰云先生还为儿子取名为柳田泰山，与泰山连在一起。柳田泰山先生也不负父望，继续传承其父亲的中国书法情结。

后石坞被称为“岱阴第一洞天”，不仅集中体现了泰山的“雄”，还兼有黄山之秀、峨眉之俊、华山之险、雁荡之俏。

自丈人峰顺坡北下，至山坳处有石坊，原额“元武”，清末圮。1984年重立，双柱单门石坊，额书“北天门”。是岱顶通往后石坞的必经之路。

从北天门折返走到北天街桃花源索道上站，这里不允许走下山，只能坐索道！无奈，只能先去走西天门然后在考虑下山路线。泰山西天门可以说是上天的神来之笔，其实就是几块天然巨石构成的。门南边为一巨石，如巨猿独卧山脊，北边薄刃状片岩构成，如张嘴的河蚌，问天的海豚。

明代钟惺《登泰山记》中云：“岱之为天门者三，西天门者石自门焉， 真天门也。”钟惺所说的西天门就是月观峰上自然形成对立的这两块巨石。在南侧巨石上方刻有“西阙”二字，这是与钟惺同游泰山的明代著名诗人林古度所题。

月观峰顶的亭子为石亭，因月观峰得名月观亭，但石亭上并没有题刻，周边也没有显示石亭建筑年代及风格的题款。月观峰，因与日观峰东西对望而得名。古时人们说可在这裡望见越国，所以又称越观峰。在天晴气朗的夜晚可以在这裡看见济南万家灯火，又称为望府山。山顶有月观亭，月明星稀之夜，在这里但见皓月当空，天地苍茫，实为世间少见的美景。

在月观亭向下走了一段，发现有铁门不能走小路，我马上返回南天门附近。

今天中天门索道维护关闭，走进去在看下方小路，感觉很陡，继续放弃从这里下山。

这时有三个选择，一个是走到中天门然后从东御道下山，另外就是中天门巴士站看看走环山路加小路，还有就是一直走下去红门出山。最终我们选择了上山走封禅道路，下山继续走封禅道路，彻彻底底的走一圈封禅之路，完成一次泰山大“人”字穿越，天地人完美融合封禅之旅。

石刻“虎”位于泰山中天门北，系清末著名金石学家和文学家吴大澂题书。这位清末著名金石学家和文学家将“虎”字变形成有脚有尾，翘尾蹲坐，栩栩如生，格外传神，为泰山字刻之精华之一。

溪谷之上建有单孔石拱桥，称“步天桥”，意思是至此山路开始陡峭难行。

药王殿西侧是观音殿，为单层前廊式五脊硬山顶建筑，供奉着观音、普贤、文殊菩萨，又称“三大士殿”。楹联写有：“誓愿宏深十方同化，慈悲广大三德俱圆”。

农历二月十九，恭迎大慈大悲观音菩萨生日。虔诚之心拜观音。观音是大慈大悲救苦救难的菩萨，文殊是智慧的象征，普贤主持佛的理德，大德行善。

佛家的最高境界是无我，道家的最高境界是无为，儒家的最高境界是无恶，哲学的最高境界是无知，事业的最高境界是无悔，处事的最高境界是无名，人生的最高境界是无欲。

回马岭巅有“药王殿”，门侧石柱上有楹联：造物犹资五色石，回生独普四时春。药王殿供奉的是唐代孙思邈。孙思邈（581-682），京兆华原（现陕西铜川市）人，唐代著名道士，医药学家，101岁无疾而终，被后人尊称为“药王”。

回马岭不仅山势陡峭，盘路也十分曲折，盘路的中间一段，形状就像马蹄，所以这段盘道就叫“马蹄盘”。过了回马岭，山路随着山势曲折回环，遂见“峰回路转”。题刻“峰回路转”，楷书，后有题跋：“乙酉姑洗月上浣，历邑刁文元书”。峰回路转语出欧阳修《醉翁亭记》，题刻处盘道向西忽又折而向东，回环曲折，路随峰转，成一百八十度大转弯。

走到这里想起“天门四十里，预恐双足废。三宿遂徘徊，归来欲谁怼”。这是唐宋八大家之中的苏辙所写，他就没登上泰山留下终生遗憾。冯骥才《挑山工纪事》里关于回马岭的描写。再有便是回马岭。姥姥当年对我说：登泰山到回马岭，山势变得陡峭，骑马上不去，所以叫回马岭。

壶天阁城门洞前元君殿，这里供奉的与碧霞灵应宫一样，供奉着泰山圣母碧霞元君。有楹联：“日照碧霞金世界，月临泰岱玉乾坤”。

壶天阁为城门楼式。门洞上镶石匾额“壶天阁”，是乾隆皇帝登泰山时所题。清嘉庆间泰安知府廷璐于阁上题联：“登此山一半已是壶天，造极顶千重尚多福地”。门洞上双柏横生，盘结向上，奇伟壮观。

四槐树（拦路槐)，相传是唐代鲁国公程咬金重修泰山盘路时种植的。泰山人工植树的历史是从汉武帝开始的，他多次来泰山封禅，在泰山的上上下下共种植了干株柏树，到了唐代，泰山上已经有秦松、汉柏了，但是，大唐朝的每一位皇帝来泰山，还都要种上当时最珍贵的树种槐树，留作纪念。程咬金种的“四槐树”中的三棵，早已被山洪冲走，剩下的一棵也于1987年被山洪冲倒，横卧在了盘道上，为了让后人记住这里的唐槐，把它保留在这里，成为一景，称“拦路槐”。

總理纪念碑位于泰山东麓，在柏洞与歇马崖之间的盘道东侧。1929年，山东人民为纪念孙中山先生灵柩移葬南京而建。

“天衢”在东西桥北路旁。语出《文心雕龙.时序》：“取飞龙于天衢”。这里用以形容泰山在华夏大地的崇高地位。光绪十二年（公元1886年）江阴缪玉瓒、泉州王永恒、长山任殿杰、历下刘廷桂、张书业、王郁绮、杨逢霖同游岱顶谨书。从落款时间分析“虫二”石刻，证明刘挺桂至少登过泰山两次。

万笏朝天。笏板，古代大臣朝见皇帝时手中拿的摘记上奏内容的板状物。此处怪石嶙峋，突兀穿天，峻峭如笏，题曰“万笏朝天”。历下萧国铭书 ，楷书。

碧霞元君生日民间有说法。明代中期出现的宝卷《玉女卷》中记载：“汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八子时生女玉叶，貌端而性颖，三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母。十四岁，忽感母教欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉…”。此宝卷也明确记载碧霞元君的圣诞日为四月十八，与前两部道经相吻合。农历四月十八是碧霞元君圣诞日，自宋代元君信仰兴盛以后，朝廷开始遣臣据庙以祭，而民间自明代中期始，每逢这一天，都有规模盛大的碧霞香会举行。明末刘侗等《帝京景物略》记录：“岁四月十八日，元君诞辰，士女进香。.....月一日至十八日，尘风汗气，四十里一道相属也……”。
历史沿革至乾隆二十四年（1759），为碧霞元君祀史上之重要一年。乾隆帝发布诏旨，正式开启遣使泰山、致祭元君的制度。《岱览》卷《分览一·岱顶中》载：“自乾隆二十四年以来，每遇四月十八日，遣内大臣香帛进谒为常。”清《泰山志》卷三《盛典纪》载：“四月十八日，为碧霞元君诞辰，皇帝遣内侍御大臣一员进香。于十七日斋宿岱顶。十八日黎明，诣碧霞祠行礼。“四月十八”被纳入清廷祀典后，由宫廷侍卫或省府大吏代为进香,其礼仪繁缛，兴师动众，为了朝廷官员安全，泰安当地官员下令封山，不许香客上山给老奶奶过生日，大众香客不能给老奶奶过生日，只好另选一个适当的日子替代，这一天就是三月十五的泰山元君庙会。农历三月十五是东岳泰山天仙玉女碧霞元君的生日，民间有“北碧霞、南妈祖”的说法，意思是说北方人信奉碧霞元君，南方人却对妈祖娘娘情有独钟。

石坊上书“水帘洞”三个大字，穿过石坊，是一座不长的石桥，桥的名字叫做注水流桥，桥西侧，是水帘洞，也是传说中美猴王孙悟空的洞府。

“云路”的石刻，泰山的石刻有许多是写“山”写“水”的，许多诗刻也是在歌颂山水。如“名山胜水”、“山高水长”、“飞泉”、“听泉”、“云泉飞瀑”等，描述的都是泰山山水美的形态。借山水以抒情，借山水以言志。

经石峪位于泰山斗母宫东北，有岔路盘道相通，峪中有缓坡石坪，上刻隶书《金刚经》，俗称晒经石，明隆庆年间万恭书刻“曝经石”。

北门楹联：“入门已非池中辈，出关即成方外人”。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪，只不过上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。

庙中奉祀民间信仰的三元大帝上元天官、中元地官、下元水官。楹联：“问人间祸福须谒道官天地水，登仙界极乐必经天门一二三”。

正殿三官殿殿内供奉着天官、地官和水官。三官起源于原始宗教中人对天、地、水的自然崇拜。东汉末，道教奉三官为主宰人间祸福的大神，三官在道教神系中地位很高，其名称分别是上元一品天官赐福大帝，中元二品地官赦罪大帝，下元三品水官解厄大帝。

财神殿楹联：“龙行风雨人行运，家降祥瑞天降财”。

文昌殿楹联：“职司文武爵禄科举之本，位居大小官员普升根源”。

青未了出自唐代杜甫，岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

卧龙槐南北相距八米余，根际盘曲，树冠仰起，宛如卧龙翘首，古拙离奇，形态若飞，枝干古朴苍劲,系明代嘉靖年间所植，约300年许,被雷击倾倒，树于平卧山坡、干端着地生根,俗称“卧龙槐”。

斗母宫道教祭祀斗母元君的庙字。斗母元君也叫斗姥,是道教中北斗众星的母亲。道教中有普遍的斗母祟拜，许多道教宫观都建有“斗母殿、斗母阁、斗母宫”,专门供奉斗母。

欧阳中石题署的“斗母宫”，楹联由东营陈锡山题署：“客心洗流水，山骨露清秋”。

“万古凌霄”石刻，民国六年，岁次丁巳夏五，偕邑绅孙君茂亨登岱，特留鸿爪。并托警长张君紫封付之勒石誌游。

最风雅的石刻在斗母宫南路西石崖上。历下刘廷桂书“虫二”为拆字游戏，即风月二字各拆去边框，隐喻风月无边之意。风月，谓清风明月，极言此处景色秀丽，广阔无边。在西湖湖心亭也有“虫二”石刻。

盘道以西巨石之上有“初步登高”石刻。由于跋文磨忽，据查有关石刻的资料，认定“初步登高”石刻的题名者为明嘉靖年间的进士“李乐”。到了这里，才“初步登高”离泰山岱顶还远着呢!

石刻仰头上山“虎”刻石位于斗母宫南，系民国十四年(公元1925年)，古沛张正寰题书，草书体。猛虎有两种，仰头虎和低头虎。⼤多数⼈都认为上⼭虎意寓平安，下⼭虎意寓着风险。上⼭虎意思是⽼虎吃饱了，代表凯旋⽽归，下⼭虎是狩猎捕⾷，必然有⼀定的风险。

革命烈士纪念碑创建于1946年，1958年重建，它是为纪念解放泰安死难的烈士而建的。 碑南面记述了新四军一纵三旅转战南北的壮烈事迹，东、西、北三面记载着1946年夏第一次解放泰安时死难烈士的英名。
为人民解放事业流血牺牲的烈士英灵，将与巍巍泰山共存！

过纪念碑不远矗立着一座雕梁画栋，庄严雄伟的门楼式建筑，一派皇家风范。其建筑便是万仙楼，位于红门宫北，为跨道阁楼式建筑，明万历四十八年(1620年)始建，旧称“望仙楼”。原祀王母，配以列仙，后改祀碧霞元君。北向门洞额题“谢恩处”，相传旧时帝王登封泰山，地方官员均应送驾至此谢归。这里现在是右侧入园，左侧转门出园。

目前出园还不需要扫身份证，看设施很快就要完善，实行扫证件出景区了！

因为看山一侧已经拉上很多刀片铁丝网并增设了探头。

小碑林，红门宫后有清代和民国年间所立的“合山会记”碑等26块，记载着当年朝山进香的盛况，称“小碑林”。这面碑墙，上面镶嵌着清代光绪八年（1882）任道熔所书刻的《修泰山盘路碑记》，俗称“泰山之碑”。

红门位于关帝庙北，孔子登临处坊后面，横额“红门”的门楼也称 “飞云阁”。创建年代无考，明清时期多次重修。

在泰山古盘道上，有这么一处建筑群，它跨盘道分列两旁，红墙灰瓦展现着历史的沧桑，这里就是红门宫，是泰山老奶奶“碧霞元君”的中庙。红门宫石坊是清康熙年间所建建，楠额为“瞻巖初步”柱联是“万壑泉声沉宝磐，干峰云影护禅关”。红门宫的名字并不是因为其建筑体上的红墙、红门得来的，而是因为其西侧大藏岭上有块巨石上有形似两扇红门而得名的。院内大殿的西边有一个小门，穿过小门顺着台阶向上，就是著名的“小泰山”（和五台山黛螺顶的意思基本一样）。在历史上，年老体弱者，来不及登山的人都会来这里祈福，而最初的“小泰山”，是因为这里有一组石头，自然形状就像泰山一样，十八盘、南天门、玉皇顶，在这组石头上都可以找到，所以大家一直认为“小泰山”就是泰山的化身。泰山是集儒释道为一体的文化名山，红门宫建筑群把这种文化很好的体现了出来。红门宫前有孔子登临处，代表了儒家。西院供奉着碧霞元君，代表了道家，而东院供奉着弥勒佛和九莲菩萨，代表了佛家。泰山红门宫建筑群既是泰山门户，又是祈福胜地，这里香烟缭绕，景色优美，“三教并存”，充满了文化气息。

东院供奉着弥勒佛和九莲菩萨。

天阶坊，“人间灵应无双境，天下巍岩第一山”。这是巡按山东监察御史高应芳在天阶坊上的题联。天阶之意是指这里的台阶，是登天的阶梯。

“孔子登临处”。此地古藤掩映，绿树婆娑，碑刻典雅，石坊端庄，人文气息极浓。站在这里可以感受当年孔子慨叹“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的豪迈与大气，仿佛栩栩如生地出现在眼前。石质牌坊，明嘉靖三十九年(公元1560年)是为孔子登山的起点而立。牌坊四柱三门，额题上“孔子登临处”几个大字和柱联“素王独步传千古，圣主遥临庆万年。”都是嘉靖状元罗洪先所题。素王~是后人对孔子的尊称。

牌坊东侧立有“登高必自”碑石，此处为泰山登山起点孔子登临处石坊前碑刻，语出《中庸》“登高必自卑，行远必自迩”，意思是：高山万仞都是要从低矮之处一步一步地开始攀登，远行一定从近的地方起步。

西侧立有“第一山”碑石，表明古来人们对岱宗的景仰。

人们常说五岳归来不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，南岳独如飞”的说法。五岳真形之图起源颇早，据记载，西王母与上元夫人降汉武帝，帝视其巾器中有小书，乞瞻览。母曰：此五岳真形图也，乃三天太上所出，岂汝所宜佩乎？帝乞不已，与之，藏柏梁台。此外在《汉武帝内传》里面也有记载，称“五岳真形图”是太上老君道德天尊最早测绘的山岳地图。
东岱岳泰山，乃天帝之孙，群灵之府也，在兖州奉符县，是成兴公真人得道之处，长白、梁父二山为副。岳神姓岁讳崇，封号“天齐仁圣帝”。岱岳者，主于世界人民官职及定生死之期，兼注贵贱之分、长短之事也。
西岳华山，在华州华阴县，是黄庐子真人得道之处。终南、太白二山为副。岳神姓姜讳垒，封号“金天顺圣帝”。西岳者，主世界金银铜铁，兼羽翼飞禽之事也。
南岳衡山，在衡州衡山县，是太处真人得道之处，潜山、霍山为副。岳神姓崇讳覃，封号“司天昭圣帝”。南岳者，主世界星象分野，兼水族鱼龙之事也。
北岳恒山，在定州曲阳县，是长桑公真人得道之处，天涯、崆峒二山为副。岳神姓晨讳咢，封号“安天元圣帝”。北岳者，主世界江河淮济，兼四足负荷之类，管此事也。
中岳蒿山，在西京河南府登封县，是寇谦之真人得道之处。女几、少室二山为副。岳神姓恽讳樊，封号“中天崇圣帝”。中岳者，主世界土地山川谷峪，兼牛羊食稻之种，管此事也。

一天门坊位于红门宫南的盘道上，明代建，参政龙光题额，清康熙五十六年1717年重建，巡抚都察院李树德题额：“一天门”。两侧有明代“天下奇观”及“盘路起工处”大字碑。岱宗坊是泰山的山门，一天门则是步入天界的开始。

泰山关帝庙，为明代在泰安经商的山西商人所建。清康熙、乾隆、咸丰、光绪、道光年间曾多次拓建、重修。院落分为东西两部分，东为关帝庙，西为山西会馆。

重仰碧霞元君，走天街，步峰巅，日悬中天，云蒸山舞，海天一际，世界苍茫，飘摇欲仙，一场穿越时空的封禅之旅圆满结束：东御道~东天门~中天门~南天门~天街~瞻鲁台~拱北石~玉皇顶~北天门~西天门~红门~一天门全贯通🤗。2024年第十三次行走泰山顺利完成，作别泰山咱们三年后再见了。

下午13点30分！这个时间完全可以去泰安站直接返京，傍晚回到副中心小酌，考虑一下还是品尝一下泰安美食吧，于是打车直奔鲁菜根普照寺店。

一瓶泰山七天原浆啤酒，半斤泰山白酒，荤素搭配点了几样小菜。

海米芹菜。

板栗大蒜九转大肠。

田园大拌菜。

溜肝尖。

泰山疙瘩汤。

酒足饭饱打车到泰安站，根据时间临时购票。

顺利24小时内完成泰山封禅之路穿越。

自弱冠之年登泰山到如今知天命之年，无需多言，无需对那些繁琐的事物有所牵绊，这是我人生旅程中的重要领悟。无需解释，无需拘泥于琐碎的事情，这是我在漫长人生旅途中逐步明悟的道理，这是我经历岁月沉淀后所得的智慧，这是我人生的宝贵经验。
在我们生活的世界中，善良和诚信是两个最为重要的品质。它们如同人生的北斗星，指引我们前行，让我们在生活的海洋中不迷失方向。做一个善良诚信的人，不仅是对自己的基本要求，也是对他人的尊重和关爱。诚信是做人之本。诚信不仅是一种态度，更是一种责任。它要求我们在言行举止中诚实守信，言必信，行必果。诚信的人不会说谎，不会欺骗，他们对待自己和他人都充满真诚。他们明白，一旦失信于人，就很难再被信任。因此，他们始终坚守诚信的原则，无论在什么情况下都不背离。
然而，做一个善良诚信的人并不容易。它需要我们不断地自我反思和提升。我们需要时刻保持对他人的关心和理解，无论在什么情况下都不背离诚信的原则。同时，我们也需要学会接受批评，勇于承认错误并改正。只有这样，我们才能不断地成长和进步。做一个善良诚信的人。让我们用实际行动去影响周围的人，让这个世界因为我们的存在而变得更加美好。让我们以善良和诚信为荣，以诚实和正直为我们的指南针，指引我们前行。因为只有这样，我们才能真正实现自己的价值，才能真正活出自己的精彩。关爱家庭、善待他人，让我们的生活更加美好！让我们用实际行动去践行这个理念，让这个世界因为我们的存在而变得更加温暖、更加美好。